众生凡夫没有真实的存在

【经文】：

「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念，何以故？实无有众生，如来度者，若有众生，如来度者，如来即有我人众生寿者。」「须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。」

【释文】：“须菩提！你认为如何？你不要认为如来会生起这样的念想：我要教导度化众生。须菩提，你不要有这样的念想，为什么呢？因为没有可以让如来教导度化的众生，如果如来有教导度化众生的念想，如来就有所挂念和执着了，也就有我可以教导度化众生的我相，有人是可以被我教导度化的人相，有可以被教导度化的众生的众生相，有生死以及时间长短的寿者相，如果如来挂念和执着有众生可以教导度化，有已经被如来教导度化的众生，那么就不能叫做如来了，如来就是无挂念、无执着、来去自如，不被世间任何的事物事情束缚、捆绑、缠缚。

须菩提！如来说世间没有真实的我存在，因为世间的一切都是随时在变化的，没有永恒存在的事物事情，这些世间的一切事物事情，包括众生在内都是虚妄不真实的，都是会在一定因缘和条件下出现、变化、消失的，只是取个假名叫着有我存在，然而世间的凡夫，一般人却认为有一个真实我，如果真的有这个我存在，就应该青春永驻，就应该永远不死，可是世间每一个人都会死去，所以这个我是虚假不真实的，如果完全认为这个我不存在，也是一种极端，因为没有可以生出有来，有和无都是在一定的因缘和条件下出现、变化、消失的。须菩提！所谓的凡夫，如来说他们也不是凡夫，只是取个假名暂时叫着凡夫，当他们不再生起烦恼和痛苦，不再挂念和执着世间一切的事物事情，那他们就证悟了佛果，不过证悟佛果也是取出来的假名而已，既不认为众生、凡夫、佛以及世间的一切事物事情是空无所有的，也不认为众生、凡夫、佛以及世间的一切事物事情是真实存在的，不再挂念和执着众生、凡夫、佛以及世间的一切事物事情到底是真实存在的，还是空无所有，离开这个问题的念想，不再生起这个念想，就从这个问题中得到了解脱，当然解脱也是暂时取出来的假名，不挂念、不执着、不生起烦恼和痛苦，连这些名词都不挂念、不执着、不生起才是真正的解脱。”

如来没有说法可说

有一天，舍卫城的官差利亚达斯来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他问佛陀：“世尊，您说您没有说法教导大家，您说您没有什么法可以教导大家，我怎么感觉您在说假话呢？您现在明明白白的在这里为大家解答问题呀，您还说没有您教导过的人，可是我却看到很多人来您这里之前都愁眉苦脸的，可是离开您这里的时候都满心欢喜的样子，世尊，您不要怪我说话直接，我确实不明白，您能够为我解答吗？”

佛陀对利亚达斯说：“利亚达斯，你保护着舍卫城民众的安全，当这些民众没有违法犯罪的时候，你能够抓捕他们并说他们是罪犯，并依据国家的法令处罚他们吗？”

利亚达斯说：“世尊，我如果乱抓人，是不可以的，这样我自己就违反了国家的法令，我自己就犯罪了，我也不能随便说那个人是罪犯，必须要有他们作案的证据来证明他们违法犯罪的事实，我才可以说他们是罪犯，才能依据国家的法令来抓捕和处罚他们的。”

佛陀对利亚达斯说：“利亚达斯，如果这个违法犯罪的人，在监狱里面改过自新，他们被关押的刑期已经满了，你们将他们放出来，他们也遵纪守法不再去做违法犯罪的事情，那么你们还能抓捕他们，称他们是罪犯吗？”

利亚达斯说：“世尊，对于这些刑满释放、改过自新的人，他们如果不再做违法犯罪的事情，那我们有什么理由再抓捕他们呢？我们还有什么依据说他们是罪犯呢？我们如果没有依据的给他们加罪名的话，我们自己都违法了，我们自己都会被抓捕起来。”

佛陀说：“利亚达斯，由此看来，罪犯这个名字是根据人所做下的行为来界定的，如果做的是伤害人，损害人利益的事情就可能是罪犯了，如果没有做这些事情就不是罪犯了。”

利亚达斯说：“世尊，基本上可以这样来说。”

佛陀说：“利亚达斯，你们会抓捕那些乐善好施的人吗？你们会抓捕那些经常做善事的人吗？他们会被你们称为罪犯吗？”

利亚达斯说：“世尊，那肯定不会的，我们的责任就是保护城里民众的生命财产安全的，这些做善事的人，他们是在帮助别人，我们怎么可能去抓捕他们呢，我们不仅不会抓捕他们，我们还会以他们为榜样学习他们。如果我们随意安个罪名在他们的身上，抓捕他们的话，不仅城里的民众不会答应，我们自己都会被谴责，都会为此丢官、犯罪。”

佛陀说：“利亚达斯，罪犯这个名字只是特指那些犯下了伤害别人，损害别人和国家利益的人。对于遵纪守法的人来说，罪犯这个名字是不会加在他们身上的。一个遵纪守法、乐善好施的人是不会伤害别人，损害别人和国家利益的，也就不可能被抓捕成为罪犯。就如同只有生病的人才可能去找医师治病，一旦他们的病治好了，就不可能再去找医师继续的治疗。”

利亚达斯说：“世尊，确实是这样的，没有生病的人，还治什么病哦。没有违法犯罪的人，我们还抓捕他们干什么呢？”

佛陀说：“利亚达斯，同样的道理，来如来这里求法的人，大多都是内心有烦恼和痛苦的人，大多都是内心有所疑惑的人，如果他们内心没有烦恼和痛苦，没有疑惑还会来求什么法，还会来问什么问题，如此，当他们内心的烦恼、痛苦、疑惑已经消除了，还有必要来问如来问题吗？”

利亚达斯说：“世尊，那是，没有疑惑，没有烦恼痛苦，那还来问什么问题呢。”

佛陀说：“利亚达斯，比如你之前没有听到如来所说的正法，也不会生出疑惑来，利亚达斯，如果你没有听说过如来在这里说法，也没有听说过如来的正法，你会来问如来问题吗？”

利亚达斯说：“世尊，按您的说法去推理的话，我没有听说过您，那么我们就是陌生人，我都不认识您，也没有听说过您，我心里面根本就没有您这个人的存在，再加上我也没有听说过您所说的正法，怎么可能会生出疑惑来问您问题呢？”

佛陀说：“利亚达斯，你可以去体验一下，没有听说过如来，没有听说过如来正法，内心没有如来这个人存在，没有如来正法存在的感觉，内心没有疑惑的感觉，是不是这个疑惑的烦恼就不存在了。”

利亚达斯停顿了一下，仔细回想了一下说：“世尊，确实如您所说，我正是因为听说您在这里说法，正是因为我听了别人讲说您的正法之后，我才生出疑惑烦恼的。”

佛陀说：“利亚达斯，当你在追赶抓捕强盗的时候，你还会想如来说法，以及不解如来正法的事情吗？”

利亚达斯回答说：“世尊，我追赶抓捕强盗的时候，肯定是一心一意的去做抓捕的事情，不会去想您说法和不解您正法的事情，因为我追赶抓捕强盗的时候，如果分心想其他事情的话，我就可能会受伤，甚至于失去生命，追赶抓捕强盗的时候要格外小心的，来不得半点的马虎哦，不然强盗没有抓到，我自己却受伤或者被强盗杀死了。”

佛陀说：“利亚达斯，在你专心致志追赶抓捕强盗的时候，就从不解如来正法的疑惑中得到了暂时的解脱。利亚达斯，你明白了吗？”

利亚达斯想了想：“世尊，哦，我明白了，原来是这样，原来世尊，您所说的正法就是除灭内心生起的烦恼和痛苦呀，让这些烦恼和痛苦不再生起，我明白了，为什么您说您没有给大家说过法，没有说法教导过大家，也没有为大家说法解答过问题，因为您当时为人说法解决问题后，就没有再在内心中生起这些什么说法的事情，没有生起教导过大家的想法，没有生起过曾经为大家解答问题的事情，就如同我追赶抓捕强盗的时候，一心一意的去抓捕强盗，根本就没有去想：不解您所说的法，内心有疑惑，想要问您问题事情。您也根本没有生起这些说法的事情，您内心根本就没有去想这些事情，没有想，对于您来说，不是就根本不存在这些事情吗！”

佛陀点头印可利亚达斯的说法。佛陀说：“利亚达斯，如来已经对世间一切的事物事情都不再挂念和执着，当然也不会挂念和执着说法的事情，所以如来并没有说法，也没有说法教导大家，也没有为大家解答问题，如来这样的说词也是不存在的，实际上如来也不见有说法的对象，不见有烦恼和痛苦的人，不见有听如来说法解脱的人，那些曾经听如来说法的人，也和如来一样，明白了无法可说、无果可证、无法可修，他们内心不再生起烦恼痛苦，当然也就不见如来曾经说法，不见如来曾经为他们解答问题，不见如来曾经教导他们让他们从烦恼和痛苦中解脱，他们连这样的念头都没有，怎么可能还会认为如来曾经说法，如来曾经教导过他们，如来曾经为他们解答过问题呢？如果他们还挂念和执着如来说法的事情，教导他们的事情，为他们解答问题的事情，那么他们内心还有挂念和执着，还没有完全从如来说法，教导他们，为他们解答问题的妄想心中解脱出来。”

利亚达斯感动的说：“世尊，我已经完全明白了，那世尊，我该如何去做，才能达到您说的解脱境界呢？”

佛陀说：“利亚达斯，关注你正在做的事情，不再去想其他的事情，关注那些不让你增加烦恼和痛苦的事情，比如当你烦恼和痛苦的时候，关注你的呼吸，将所有的注意力都集中在体验吸气和呼气的感觉上；关注吃饭，吃饭的时候将所有的注意力集中在饭菜可不可口上；关注走路，走路的时候，去体验脚步接触地面的感觉，是平坦的感觉，还是崎岖的感觉；关注喝水，喝水的时候去体验，水是冷水，还是温水，水的味道有什么不同；关注洗脸，体验毛巾擦拭在脸上的感觉；利亚达斯，如此日常生活中的一切事情都可以用来修行，用这些日常生活的小烦恼来替换你内心之前生起的大烦恼，这样经常的去修行，就能在遇见任何的事情的时候，都不会再挂念和执着，都不会再生起各种烦恼和痛苦的心念，最后连关注这些日常行为的心念都不再挂念和执着，那这就是证悟解脱果位的时候。”

利亚达斯说：“世尊，感谢您，我已经知道如何去修行了，感谢您。”

利亚达斯再次的顶礼佛陀，供养给佛陀美妙的饮食，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，之后，就站起来欢喜的离开了。