既不是断灭的也不是实有的

【经文】：

「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念：『发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。』莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。」

【释文】：“须菩提！你如果有这样的念想：认为如来不是因为有三十二种殊胜容貌与微妙形相，才证悟无上正等正觉佛果的。须菩提！你不要有这样的念头：认为如来不是因为有三十二种殊胜容貌与微妙形相，才证悟无上正等正觉佛果的，须菩提！你如果有这样的念想，发出成就无上正等正觉菩提心的人，就会说世间所有的一切都是空无所有的，就会掉入偏空的极端中去。认为世间的一切空无所有，也不需要去修行，这个就是偏空极端的断灭见，不要有这样的念想，为什么呢？发出成就无上正等正觉菩提心的人既不会去挂念和执着世间的一切是空无所有的，也不会挂念和执着世间的一切是真实存在的，对世间所有的一切都不会挂念和执着，当然不会有世间的一切都是空无所有，都是不存在的，这样偏空极端的断灭见，也不会有世间的一切都是真实存在的，都是可以永恒保持不变的，这样偏有极端的实有见。”

有修行这回事情吗？

有一天，科拉迪斯王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，科拉迪斯王对佛陀说：“世尊，我听您的出家弟子们说，您曾经说过，无法可得、无法可修、没有佛果可以证悟，那么您还教导大家修行干什么呢？既然是无法可得、无法可修，修不修行都是一样的嘛，世尊，我不太明白您说的法义，您能为我解说吗？”

佛陀说：“大王，如来对来求法的人说，无法可得、无法可修、无果可成，那是为了不让他们挂念和执着如来所说的正法，并不是让他们不去修行，大王，你肚子饿了会干什么？”

科拉迪斯王回答：“世尊，我饿了当然要吃东西呀。”

佛陀说：“大王，你吃饱后，以后还会饥饿吗？以后还想要继续吃东西充饥吗？大王，反正肚子都要空，都要饥饿，吃不吃东西都是一样的嘛。”

科拉迪斯王回答：“世尊，饭菜是每天都要吃的哦，拿一天不吃东西，都不行哦，人不吃东西怎么可能有力气，怎么可能生存下去嘛。”

佛陀说：“大王，同样的道理，如来说无法可修、无法可得、无果可证，并不是说不需要修行，如果不去修行，那内心生起烦恼和痛苦的时候，该怎么办呢？该如何去消除这些烦恼和痛苦呢？就如同大王，你每天要吃饭，不吃饭就没有力气，就无法生存下去，虽然每天肚子都会饿，吃饱饭后肚子都会饱，可是每天还是得不厌其烦的吃饭哦，修行也是这样的，虽然修行的时候，并没有生起烦恼和痛苦，可是还是得坚持每天修行，这样一旦内心生起烦恼和痛苦的时候，才能尽快的消除烦恼和痛苦，这和每天肚子饿了吃饭的道理是一样的。”

科拉迪斯王说：“世尊，我明白了，修行是为了除灭内心的烦恼和痛苦，您说无法可修、无法可得、无果可成是为了让修行的人不再挂念和执着这些事情，由此除灭想以修行来求得佛果的妄想烦恼心，是不是这样呀？”

佛陀说：“大王，你说的很对，你能够想到：不再挂念和执着修行，不再挂念和执着如来的正法，以此除灭想要证悟佛果的妄想烦恼心，这个很不容易，大王，看来你很有善根。”

科拉迪斯王说：“世尊，您高抬我了，很多道理我也是从您弟子那里听说的，我不过是依葫芦画瓢而已，并不是我自己想出来的，世尊，我还想问您一个问题。”

佛陀说：“大王，你还有什么问题，请说。”

科拉迪斯王说：“世尊，我还听别人说，您说要多做善事，多布施供养三宝和修行人，这样就可以为自己种植下很多福德和功德，世尊，做善事和布施供养三宝和修行人的事情，是提前做更好，还是得到好处后再做更好呢？”

佛陀说：“大王，你肚子饿了再来种植稻田，能够让刚种下去的稻种长出粮食来吗？你能够吃得到吗？大王，你口渴了，才来让士兵打井，能够马上喝到水解渴吗？”

科拉迪斯王说：“世尊，那是不可能的，那里有饥饿了才来种稻谷吃的，还没有等到稻谷种子长出幼苗，就饿死了。那里有口渴了才来打井的，如果口渴了才来打井，谁知道打井的地方有没有水哦，如果没有水不是白打井吗？水没有喝到人也累的够呛。世尊一般的做法是，饿了就吃米缸里面已经装好的粮食，如果米缸里面的粮食吃完了，就得去市场上买粮食，军队里面如果没有粮食吃了一般是取用以前丰收稻谷后收藏在粮仓里面的粮食，这样才能解决吃饭的问题呀，您说的饿了才来种粮食吃，那是不可能的。世尊，一般都是预先找到有地下水的地方打好井，口渴之后再来取用的，那里有口渴了再来打井的，没有人会这样做的。”

佛陀说：“大王，您也说饿了再来种粮食吃，口渴了再来打井取水是不现实的，是不可能的，同样的道理，做善事和布施供养三宝、修行人种植福德和功德，也要提前做，不能想要先得到好处后再做。大王，如果善事、布施供养三宝、修行人的事情都没有做怎么会有福德和功德呢？怎么可能得到好处呢？就如同，农夫没有种稻田，怎么可能会有收获呢？没有打井，怎么可能取到水喝呢？大王，做善事，布施供养三宝、修行人的事情要提前做，就如同自己在还有粮食吃的时候，就下地种田，到了秋天就能丰收粮食，之后再将丰收的粮食放入粮仓里面以备待用，等到之前的粮食吃完了，再来取用存进粮仓的粮食，这样就不会出现没有粮食吃的问题，大王，同样的道理，提前做善事，布施供养三宝、修行人的事情，也如同事先就找到合适的地方打井，当井打好后，以后路过这个地方的时候，口渴了就可以取到水喝。”

科拉迪斯王说：“世尊，我明白了，感谢您。”

佛陀说：“大王，你会在与敌国发生战争的时候，才来准备抵御敌军的武器，才来训练抵御敌军的将帅和士兵吗？”

科拉迪斯王说：“世尊，这是不可能的，如果这样去做，我们的国家早灭亡了，那里有发生战争的时候才来准备武器，才来训练将帅和士兵的？一般都是随时都做好武器的更新换代，随时都训练好将帅和士兵，一旦与敌国发生战争，这些之前准备好的武器，之前训练好的将帅和士兵就能派上用场。”

佛陀说：“大王，同样的道理，要提前去做善事，要提前布施供养三宝、修行人以此种植下福德和功德，有了福德和功德就不会害怕发生猝不及防的事情，因为有了福德和功德，就如同大王你随时都做好了武器的更新换代，随时都训练好了将帅和士兵，就不害怕与敌国发生战争的时候，没有好用的武器，没有可以用的将帅和士兵抵御敌国大军的进攻了，因为你早有准备，所有才不会害怕，大王，修行也是这样的，随时都按着如来的正法去修行，当遇到内心生出烦恼和痛苦的时候，就能即刻的除灭这些内心生出来的烦恼和痛苦，如果不坚持每天修行，一旦烦恼和痛苦的心念生起来的时候，就会猝不及防，不知道该如何去除灭这些烦恼和痛苦，让自己在这些烦恼和痛苦中煎熬，虽然之前听如来说过法，知道如何去修行，可是长时间的不去实践修行，会让自己不能熟练的领悟和掌握修行的要领，不能让自己体验到修行解脱的境界，而此时的自己只是在表面上理解了如来的正法，当遇到事情的时候却无法用如来教给自己的方法熟练的除灭内心生起来的烦恼和痛苦，大王，就如同一个想要将自己的字写好的人，这个人光是看别人的字帖，光是点评别人的书法水平，自己却不去照着字帖去写字、练字，他的字能写好吗？”

科拉迪斯王说：“世尊，这个人如果只是看别人的字帖，点评别人的书法，自己不去照着字帖去写字、练字，他的字永远都写不好的。”

佛陀说：“大王，如果一个人，他只是在口头上将抵御敌军的战略战术说的头头是道，而并没有真正的统兵打仗，只是纸上谈兵，你会相信他指挥军队的能力吗？”

科拉迪斯王说：“世尊，这样的人，我可能会让他出出主意，想想办法，我会根据具体、实际的情况来判断他出的主意和办法可不可用，世尊，您也知道国家与国家之间的形势和情况是在不断变化的，要根据这种不断变化的形势和情况来制定正确的方略，战争也是这样，战机随时都在发生变化，统兵的人要根据实际的情况来做出正确作战部署，一个纸上谈兵的人，最容易陷入固定的战略思维，很容易由此让他统领的军队陷入绝境，所以我一般不会任命这些纸上谈兵的人去统兵打仗，不过他们出出主意，想想办法到是可以的，集思广益嘛，也许我没有想到的，他们想到了，以此来弥补我想法和策略上的缺陷。世尊，感谢您今天为我解答了问题。”

科拉迪斯王再次的顶礼佛陀，他供养给佛陀几十车的财物，科拉迪斯王随喜赞叹佛陀说法的无量功德，之后，欢喜的离开了。