杂阿含981经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对比丘们说：

"如果比丘独自住在空旷寂静的地方、树下、或空无一人的房舍中，有时会感到恐惧，心中惊慌、汗毛竖起的话，就应当忆念如来的功德，以及佛法的功德、僧团的功德……（如前面经文所详细说的那样）。"在忆念如来功德、佛法功德、僧团功德的时候，恐惧就会消除。

"比丘们！在过去世的时候，帝释天与阿修罗发生战争。当时，帝释天对三十三天的众天神说：'各位仁者！当天神与阿修罗交战的时候，如果你们心生恐惧、惊慌、汗毛竖起，就应当忆念我降伏敌人的胜利旗帜。当你们忆念那面旗帜时，恐惧就会消除。'

同样地，比丘们！如果你们在空旷寂静处、树下、空房舍中感到恐惧、惊慌、汗毛竖起，就应当忆念如来：'如来、应供、等正觉……乃至佛陀、世尊。'当你们这样忆念的时候，恐惧就会消除。为什么呢？那位帝释天心中仍然怀有贪欲、嗔恚、愚痴，对于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦还不能解脱，他自己也有恐怖、畏惧、逃窜、避难的情况，却尚且能告诉三十三天的众天神，让他们忆念他降伏敌人的旗帜来消除恐惧；更何况如来、应供、等正觉……乃至佛陀、世尊，已经完全远离了贪欲、嗔恚、愚痴，彻底解脱了生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，没有任何恐怖、畏惧和逃避，又怎么不能让忆念如来的人消除一切恐惧呢！"

佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀所说的教法，都欢喜地信受奉行。

杂阿含982经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在娑枳国的安阇那林中。

当时，世尊对舍利弗尊者说：

"我能够对佛法进行简略的讲说，也能够进行详细的讲说，但真正能理解的人却很难得。"

舍利弗尊者对佛陀说：

"恳请世尊无论是简略还是详细地讲说佛法，确实有能够真正理解的人。"

佛陀告诉舍利弗：

"如果有众生对于自己的识身（由心识构成的身心）以及外在的一切境界现象，不再有'我'的执着、'我所'（属于我的）的执着、'我慢'（自我傲慢）的系缚和烦恼驱使，进而达到心解脱、慧解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住——之所以能如此，正是因为他对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的执着、'我所'的执着、'我慢'的烦恼系缚的缘故，所以他的心获得了解脱、智慧获得了解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住。

舍利弗！那位比丘对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，因而达到心解脱、慧解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住；对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，他的心获得了解脱、智慧获得了解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住。

舍利弗！如果再有比丘对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，他的心获得了解脱、智慧获得了解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住。

舍利弗！如果再有比丘对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，他的心获得了解脱、智慧获得了解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住；对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，他的心获得了解脱、智慧获得了解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住。舍利弗！这就叫做比丘断除了爱欲的束缚与缠结，彻底断除了我慢，到达了苦的尽头。

舍利弗！关于这一点，我还有另外的说法，就是回答《波罗延经》中富楼那迦所问的偈颂：

'世间种种差别相，安住于所遇之境不动摇，

内心寂静远离一切尘垢，拔除烦恼之根不再有渴望，

已经度过了三有（欲界、色界、无色界）的大海，

不再有衰老和死亡的祸患。'"

佛陀说完这部经后，舍利弗尊者听闻佛陀所说的教法，心中欢喜、随喜赞叹，随即从座位上站起来，向佛陀行礼后离去。

杂阿含983经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，阿难尊者也住在舍卫国的祇树给孤独园，他独自一人在安静的地方，这样思惟：

"或许有一个人会这样想：'我对于这个识身以及外在一切境界现象，已经没有'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，并且达到了心解脱、慧解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住；对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，我应当在那种心解脱、慧解脱的境界中，在现世里自己证知、亲自作证、圆满安住。'"

当时，阿难尊者在傍晚时分从禅定中出定，来到世尊的住处，顶礼佛陀的双足，退到一旁坐下，对佛陀说：

"世尊！我独自一人在安静的地方，这样思惟：'如果有一个人这样说：「我这个识身以及外在一切境界现象……乃至自己证知、亲自作证、圆满安住。」'"

佛陀告诉阿难："正是如此，正是如此！如果有一个人这样想：'我这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，并且达到了心解脱、慧解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住。'阿难！那位比丘对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，并且达到了心解脱、慧解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住；对于这个识身以及外在一切境界现象，没有了'我'的见解、'我所'的见解、'我慢'的系缚和烦恼驱使，他的心获得了解脱、智慧获得了解脱，在现世中自己证知、亲自作证、圆满安住。

阿难！如果再有比丘对于这个识身以及外在一切境界现象……乃至自己证知、亲自作证、圆满安住，这就叫做比丘断除了爱欲的束缚与缠结，彻底断除了我慢，到达了苦的尽头。

阿难！关于这一点，我还有另外的说法，就是回答《波罗延经》中忧陀耶所问的偈颂：

'断除了爱欲的妄想，忧愁和痛苦也一并远离，

从昏沉睡眠中觉悟过来，灭除了掉举和恶作的障碍。

舍弃了嗔恚而内心清净，当下现前观察诸法实相，

我说这就是智慧的解脱，灭除了一切无明的黑暗。'"

佛陀说完这部经后，阿难尊者听闻佛陀所说的教法，心中欢喜、随喜赞叹，向佛陀行礼后离去。

杂阿含984经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对比丘们说：

"我现在要讲说'爱欲'如同罗网、如同胶水、如同泉水、如同莲藕的根茎；这些爱欲能够成为众生的障碍、覆盖、粘着、守卫（看守住众生不让出离）、遮蔽、封闭、堵塞、黑暗、如同纠缠的狗肠、如同杂乱的草团、如同纷飞的棉絮，使众生从这一世到那一世、从那一世到这一世，来来往往流转不停，没有不流转的时候。

比丘们！什么是爱欲如同罗网、如同胶水……乃至来来往往流转不停呢？就是说：因为有'我'的观念存在，于是产生了'有我'、'我想要成为我'、'我如此是我'、'有我'、'无我'、'不同于我'、'将来是我'、'将来不是我'、'想要成为我'、'将来如此'、'将来不同于我'、'或者想要成为我'、'或者如此是我'、'或者不同'、'或者这样'、'或者想要这样'、'或者如此这样'、'或者不同'——像这样，有十八种爱欲的活动从内在生起。

比丘们！说到'有我'，对于一切所有的事物说：'我想要'、'我如此'……乃至有十八种爱欲的活动从外在生起。

像这样，总共说十八种内在的爱欲活动，加上十八种外在的爱欲活动，合起来就是三十六种爱欲活动。

这些爱欲活动，有的从过去世生起，有的从未来世生起，有的从现在世生起，这样总共合起来就是一百零八种爱欲活动。

这就叫做爱欲，如同罗网、如同胶水、如同泉水、如同莲藕的根茎，能够成为众生的障碍；如同覆盖、如同粘着、如同守卫、如同遮蔽、如同封闭、如同堵塞、如同黑暗、如同纠缠的狗肠、如同杂乱的草团、如同纷飞的棉絮，使众生从这一世到那一世、从那一世到这一世，来来往往流转不停，没有不流转的时候。"

佛陀说完这部经后，比丘们听闻佛陀所说的教法，都欢喜地信受奉行。

文言文原文

杂阿含981经[正闻本13322经/佛光本973经](杂相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘住于空閑、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竪者，当念如来事，及法事、僧事……如前广说。」念如来事、法事、僧事之时，恐怖即除。

　　「诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：『诸仁者！诸天、阿修罗共闘战时，若生恐怖，心惊毛竪者，汝当念我伏敌之幢，念彼幢时，恐怖即除。』

　　如是，比丘！若于空閑、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竪者，当念如来：『如来、应、等正觉……乃至佛、世尊。』彼当念时，恐怖即除，所以者何？彼天帝释怀贪、恚、癡，于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢，况复如来、应、等正觉……乃至佛、世尊，离贪、恚、癡，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者除诸恐怖！」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含982经[正闻本13323经/佛光本974经](杂相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住娑枳国安闍那林中。

　　尔时，世尊告尊者舍利弗：

　　「我能于法略说、广说，但知者难。」

　　尊者舍利弗白佛言：

　　「唯愿世尊略说、广说法说，于法实有解知者。」

　　佛告舍利弗：

　　「若有众生于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢系著使，乃至心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所、我慢使系著故，我心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。

　　舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。

　　舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。

　　舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系著使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，舍利弗！是名比丘断爱缚结、慢无间等，究竟苦边。

　　舍利弗！我于此有余说，答〈波罗延富楼那葛所问〉：

　　『世间数差别，安所遇不动，寂静离诸尘，拔根无悕望，已度三有海，无复老死患。』」

　　佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜、随喜，即从坐起，作礼而去。

杂阿含983经[正闻本13324经/佛光本975经](杂相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园，独一静处，如是思惟：

　　「或有一人作如是念：『我于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，我当于彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』」

　　尔时，尊者阿难晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我独一静处，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此识身及外境界一切相……乃至自知作证具足住。」』」

　　佛告阿难：「如是，如是！[若]有一人作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』阿难！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。

　　阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相……乃至自知作证具足住，是名比丘断爱缚结，慢无间等，究竟苦边。

　　阿难！我于此有余说，答〈波罗延忧陀耶所问〉：

　　『断于爱欲想，忧苦亦俱离，觉悟于睡眠，灭除掉悔盖。

　　　舍{贪}[念]恚清净，现前观察法，我说智解脱，灭除无明闇。』」

　　佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜、随喜，礼佛而去。

杂阿含984经[正闻本13325经/佛光本976经](杂相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当说爱为网，为胶，为泉，为藕根；此等能为众生障，为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为闇冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流{驰}[转?]，无不转时。

　　诸比丘！何等爱为网，为胶……乃至往来流{驰}[转]，无不转[时]？谓：有我故，有我、欲我、尔我、有我、无我、异我、当我、不当我、欲我、当尔时，当异异我、或欲我、或尔我、或异、或然、或欲然、或尔然、或异，如是，十八爱行从内起。

　　比丘！言有我，于诸所有言：我欲、我尔……乃至十八爱行从外起。

　　如是，总说十八爱行，如是，三十六爱行。

　　或于过去起，或于未来起，或于现在起，如是，总说百八爱行。

　　是名为爱，为网，为胶，为泉，为藕根，能为众生障；为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为闇冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。