杂阿含31经
杂阿含31经[正闻本37经/佛光本31经](阴相应/五阴诵/修多罗)
这是我亲耳所听到的：
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
那时，尊者舍利弗在耆闍崛山。
有一位名叫输屡那的长者之子，每天都去游玩，到了耆闍崛山，他拜访了舍利弗。输屡那向舍利弗行礼，头面触地，然后坐在一旁。
这时，舍利弗对输屡那说：
"如果沙门或婆罗门对色（物质）的本质不能如实了知，对色的生起不能如实了知，对色的消灭不能如实了知，对消灭色的方法不能如实了知，输屡那啊！你要知道，这样的沙门和婆罗门是无法断除对色的执着的。
同样地，如果沙门或婆罗门对受（感受）、想（想法）、行（意志活动）、识（意识）的本质不能如实了知，对它们的生起不能如实了知，对它们的消灭不能如实了知，对消灭它们的方法不能如实了知，他们就无法断除对这些的执着。
输屡那啊！如果沙门或婆罗门能如实了知色的本质，如实了知色的生起，如实了知色的消灭，如实了知消灭色的方法，输屡那啊！你要知道，这样的沙门和婆罗门就能够断除对色的执着。
同样地，输屡那啊！如果沙门或婆罗门能如实了知受、想、行、识的本质，如实了知它们的生起，如实了知它们的消灭，如实了知消灭它们的方法，输屡那啊！你要知道，这样的沙门和婆罗门就能够断除对这些的执着。
输屡那啊！你怎么看？色是常恒的还是无常的呢？"
输屡那回答说："是无常的。"
舍利弗又问："如果是无常的，那么它是苦的吗？"
输屡那回答说："是苦的。"
舍利弗说："如果色是无常的，是苦的，是会变化的，那么圣弟子会不会认为色就是我，或者与我不同，或者我们互相依存呢？"
输屡那回答说："不会。"
"输屡那啊！同样地，受、想、行、识是常恒的还是无常的呢？"
输屡那回答说："是无常的。"
舍利弗又问："如果是无常的，那么它们是苦的吗？"
输屡那回答说："是苦的。"
舍利弗又问："如果识是无常的，是苦的，是会变化的，那么圣弟子会不会认为识就是我，或者与我不同，或者我们互相依存呢？"
输屡那回答说："不会。"
"输屡那啊！你要知道，无论是过去、未来还是现在的色，无论是内在的还是外在的，无论是粗糙的还是细腻的，无论是好的还是丑的，无论是远的还是近的，所有的色都不是我，不异于我，也不与我互相依存，这就是如实了知。
输屡那啊！圣弟子对色生起厌离，远离欲望，获得解脱，从而解脫了生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。
同样地，无论是过去、未来还是现在的受、想、行、识，无论是内在的还是外在的，无论是粗糙的还是细腻的，无论是好的还是丑的，无论是远的还是近的，所有的这些都不是我，不异于我，也不与我互相依存，这就是如实了知。
输屡那啊！圣弟子对识生起厌离，远离欲望，获得解脱，从而解脫了生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。"
这时，输屡那听了舍利弗的教导，心中欢喜雀跃，向舍利弗行礼后就离开了。
文言文原文
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗在耆闍崛山。
时，有长者子，名输屡那，日日游行，到耆闍崛山，诣舍利弗所，头面礼足，却坐一面。
时，舍利弗谓输屡那：
“若沙门、婆罗门于色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知，色灭道迹不如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门不堪能断色。
如是，沙门、婆罗门于受……想……行……识不如实知，识集不如实知，识灭不如实知，识灭道迹不如实知故，不堪能断识。
输屡那！若沙门、婆罗门于色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道迹如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断色。
如是，输屡那！若沙门、婆罗门于受……想……行……识如实知，识集如实知，识灭如实知，识灭道迹如实知故，输屡那！当知此沙门、婆罗门堪能断识。
输屡那！于意云何？色为常，为无常耶？”
答言：“无常。”
又问：
“若无常者，是苦耶？”
答言：“是苦。”
舍利弗言：
“若色无常，苦者，是变易法，圣弟子宁于中见色是我、异我、相在不？”
答言：“不也。”
“输屡那！如是，受……想……行……识为常，为无常耶？”
答言：“无常。”
又问：
“若无常者，是苦耶？”
答言：“是苦。”
又问：
“若[识]无常，苦者，是变易法，圣弟子宁于中见识是我、异我、相在不？”
答曰：“不也。”
“输屡那！当知色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，于一切色不是我、不异我、不相在，是名如实知。
输屡那！圣弟子于色生厌，离欲，解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。
如是，受……想……行……识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切识不是我、不异我、不相在，是名如实知。
输屡那！圣弟子于识生厌，离欲，解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。”
时，输屡那闻舍利弗所说，欢喜踊跃，作礼已，去。