杂阿含831经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"如果那些资深的长老比丘，从一开始就不乐于学习戒律、不重视戒律，看到其他比丘一开始就乐于学习戒律、重视戒律、赞叹持戒的人，他们也不会适时地加以赞叹。我对于这样的比丘，也不会赞叹他们，因为他们从一开始就不乐于学习戒律的缘故。为什么呢？如果大师（佛陀）赞叹了那样的人，其他人就会去亲近他、尊重他、认同他的见解；因为认同了他的见解，就会长久地遭受不利的痛苦。

所以，我对那些长老比丘……中年比丘、年轻比丘也是同样的道理。至于乐于学习戒律的人，如同前面所说的（应当赞叹）。"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛陀所说的，欢喜地奉行。

杂阿含832经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"有三种学处。是哪三种呢？就是：增上戒学、增上心学、增上慧学。

什么是增上戒学呢？如果比丘安住于戒律之中，遵守波罗提木叉（别解脱戒），具足威仪和正当的行为举止，对于微小细微的过失也生起畏惧之心，受持学习戒律，这就叫做增上戒学。

什么是增上心学呢？如果比丘远离各种恶法和不善法，有寻、有伺（有粗的思维、有细的思维），因远离而生起喜悦和安乐，安住于初禅的境界……乃至安住于第四禅的境界，这就叫做增上心学。

什么是增上慧学呢？如果比丘对于'这是苦'的圣谛能够如实地了知；对于'这是苦的原因（集）'的圣谛；对于'这是苦的止息（灭）'的圣谛；对于'这是导向苦灭之道'的圣谛能够如实地了知，这就叫做增上慧学。"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛陀所说的，欢喜地奉行。

关于三学的其余经文，如同前面在念处中所说的。

如同禅定的说法一样，无量心（四无量心）、无色定也是这样说。

如同四圣谛的说法一样，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道、四道、四法句、止观修习，也都是这样说的。

杂阿含833经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在毗舍离国猕猴池旁边的重阁讲堂。

当时，有一位善于调御大象的离车族人，名叫难陀，来到佛陀的住处，向佛陀的双足行礼叩拜，然后退坐在一旁。

那时，世尊对离车族的难陀说：

"如果圣弟子成就了四种不坏净信，想要求得长寿，就能得到长寿；想要求得好的容貌、体力、快乐、辩才、自在，就都能得到。是哪四种呢？就是：成就对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信、以及成就圣戒。

我看见这样的圣弟子在此世命终之后，能够往生天上。在天上能获得十种殊胜的事物，是哪十种呢？获得天上的寿命、天上的容貌、天上的名声、天上的快乐、天上的自在、天上的色（美妙的色彩形象）、天上的声（美妙的声音）、天上的香（美妙的香气）、天上的味（美妙的味道）、天上的触（美妙的触感）。

如果圣弟子在天上命终之后，来到人间投生，我看见他也能具足十种事物。是哪十种呢？人间的长寿、人间美好的容貌、名声、快乐、自在、以及美好的色、声、香、味、触。

我说那位多闻的圣弟子，不是依靠别人的信仰、不是依靠别人的意愿、不是从别人那里听来的、不是采取别人的意见、不是因为别人的思考，我说他是拥有如实的正确智慧来了知和见到真理的。"

这时，难陀有一位随从对难陀说：

"沐浴的时间已经到了，现在可以离开了。"

难陀回答说：

"我现在不需要人间的洗澡沐浴了。我现在已经在这里用这殊胜微妙的佛法来沐浴自己了，那就是：在世尊这里获得了清净的信心和喜乐。"

当时，离车族调象师难陀听了佛陀所说的，欢喜、随喜，从座位上起来，向佛陀行礼之后便离去了。

杂阿含834经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在毗舍离国猕猴池旁边的重阁讲堂。

那时，世尊对众比丘们说：

"如果圣弟子成就了四种不坏净信，就不会在人间过着贫穷困苦的生活，不会沦为寒酸的乞讨者，而是自然地富足。是哪四种呢？就是：成就对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信、以及成就圣戒。

所以，比丘们应当这样学习：'我应当成就对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信、以及成就圣戒。'"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛陀所说的，欢喜地奉行。

杂阿含835经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"转轮圣王具足七种宝物，成就人间四种神力，统治四方天下，身体坏灭、生命终了之后，能往生到天上。

虽然转轮圣王具足七种宝物，成就人间的神力，统治四方天下，身体坏灭、生命终了之后能够往生天上，然而，他仍然没有断除堕入地狱、畜生、饿鬼等恶道痛苦的可能。为什么呢？因为转轮圣王没有成就对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信，也没有成就圣戒的缘故。

而多闻的圣弟子，即使穿着粪扫衣（用捡来的破布缝成的衣服），挨家挨户地乞食，睡在草铺的卧具上，但是这位多闻的圣弟子，却能解脱地狱、畜生、饿鬼等恶道的痛苦。为什么呢？因为那位多闻的圣弟子，成就了对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信，以及成就了圣戒。

所以，比丘们应当这样学习：'成就对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信，以及成就圣戒。'"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛陀所说的，欢喜地奉行。

杂阿含836经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"你们应当生起怜悯心、慈悲心。如果有人对你们所说的法乐于听闻、乐于接受，你们应当为他们宣说四种不坏净信，让他们进入、让他们安住其中。是哪四种呢？对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信、以及成就圣戒。为什么呢？即使四大元素——地、水、火、风——会有变化增减，但这四种不坏净信却从来不会有增减变异。所谓不会增减变异，就是说：多闻的圣弟子成就了对佛陀的不坏净信，如果说他会堕入地狱、畜生、饿鬼道，那是绝对不可能的事。

所以，比丘们应当这样学习：'我应当成就对佛陀的不坏净信、对佛法的不坏净信、对僧团的不坏净信，以及成就圣戒。'同时也应当帮助其他人建立起（四不坏净信），让他们也能成就。"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛陀所说的，欢喜地奉行。

文言文原文

杂阿含831经[正闻本1122经/佛光本843经](学相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若诸上座长老比丘初始不乐学戒、不重于戒，见余比丘初乐学戒、重于戒、赞歎制戒者，彼亦不随时赞歎，我于此等比丘所，亦不赞歎，以其初始不乐学戒故，所以者何？若大师赞歎彼者，余人当复习近、亲重、同其所见；以同其所见故，长夜当受不饶益苦。

　　是故，我于彼长老……，中年、少年亦复如是，乐学戒者，如前说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含832经[正闻本1123-1135经/佛光本844经](学相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有三学，何等为三？谓：增上戒学、增上意学、增上慧学。

　　何等为增上戒学？若比丘住于戒，波罗提木叉，具足威仪、行处，见微细罪则生怖畏，受持学戒，是名增上戒学。

　　何等为增上意学？若比丘离诸恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住……乃至第四禅具足住，是名增上意学。

　　何等为增上慧学？若比丘此苦圣谛如实知；此苦集圣谛；此苦灭圣谛；此苦灭道迹圣谛如实知，是名增上慧学。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　三学余经，如前念处说。

　　如禅，如是，无量、无色。

　　如四圣谛，如是，四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、止观修习亦如是说。

杂阿含833经[正闻本1136经/佛光本845经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　时，有善调象师离车，名曰难陀，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　尔时，世尊告离车难陀言：

　　「若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求好色、力、乐、辩、自在，即得，何等为四？谓：佛不坏净成就、法、僧不坏净、圣戒成就。

　　我见是圣弟子于此命终，生于天上，于天上得十种法，何等为十？得天寿、天色、天名称、天乐、天自在、天色、声、香、味、触。

　　若圣弟子于天上命终，来生人中者，我见彼十事具足，何等为十？人间寿命、人好色、名称、乐、自在、色、声、香、味、触。

　　我说彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不从他闻、不取他意、不因他思，我说彼有如实正慧知见。」

　　尔时，难陀有从者白难陀言：

　　「浴时已到，今可去矣。」

　　难陀答言：

　　「我今不须人间澡浴，我今于此胜妙法以自沐浴，所谓：于世尊所得清净信乐。」

　　尔时，离车调象师难陀闻佛所说，欢喜、随喜，从座起，作礼而去。

杂阿含834经[正闻本1137经/佛光本846经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若圣弟子成就四不坏净者，不于人中贫活而活，不寒乞自然富足，何等为四？谓：于佛不坏净成就，法，僧、圣戒不坏净成就。

　　是故，比丘当如是学：『我当成就于佛不坏净，法，僧不坏净，圣戒成就。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含835经[正闻本1138经/佛光本847经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「转轮王七宝具足成就，人中四种神力，王四天下，身坏命终生于天上。

　　虽复转轮圣王七宝具足，成就人间神力，王四天下，身坏命终得生天上，然，犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦，所以者何？以转轮王不得于佛不坏净、法、僧不坏净、圣戒不成就故。

　　多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具，而彼多闻圣弟子，解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦，所以者何？以彼多闻圣弟子，于佛不坏净、法、僧不坏净、圣戒成就。

　　是故，诸比丘！当作是学：『于佛不坏净，法，僧不坏净，圣戒成就。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含836经[正闻本1139经/佛光本848经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「汝等当起哀愍心、慈悲心，若有人于汝等所说乐闻、乐受者，汝当为说四不坏净，令入、令住，何等为四？于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于圣戒成就，所以者何？若四大：地、水、火、风有变易增损，此四不坏净未尝增损变异；彼无增损变异者，谓：多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。

　　是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不坏净、法、僧不坏净、圣戒成就。』亦当建立余人令成就。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。