杂阿含699经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有十种力量，是哪十种呢？国王的统治力量、大臣的断案力量、工匠的技术力量、盗贼的刀剑力量、女人的怨恨力量、婴儿的啼哭力量、愚人的诽谤力量、智者的明察力量、出家人的忍辱力量、多闻者的计数力量。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含700经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说（如上所说，不同之处是）：

"所谓国王的力量，是指国王展现自己的威权。大臣的断案力量，是指大臣展现判案的能力。工匠的技术力量，是指制造机关的人展现其技艺。盗贼的刀剑力量，是指盗贼必定展现武力。女人的怨恨力量，是女人的本性，展现记恨的力量。婴儿的啼哭力量，是婴儿的本性，展现哭泣的力量。愚人的诽谤力量，是愚人的本性，对事事物物都加以诽谤。智者的明察力量，是有智慧的人常常表现出明察秋毫的能力。出家人的忍辱力量，是出家人常常表现出忍耐的品德。多闻者的计数力量，是指在思考计算时，展现博学多闻的能力。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含701经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如来具有十种力量，如果具足这些力量，如来、应供、等正觉就能获得先前诸佛最殊胜的境界，能转动梵轮，在大众中像狮子一样发出吼声。

什么是十种力量呢？就是：如来能如实知道什么是正确的、什么是错误的，这是第一种力量...直到漏尽，如上所说。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含702经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说（如上所说，不同之处是）：

"如果有人来问如来关于是处非处的智慧力量，如来会依据自己对是处非处的了知、所见、所觉，成就等正觉而为他们解说。如此...直到漏尽智力，广泛说明如上。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含703经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"所有的法，都是从如来无畏的智慧中产生的。如果有比丘来作为我的弟子，不阿谀、不虚伪、心地正直，我就会教导他、指导他，为他说法。早晨为他教导、指导说法，到中午时就能获得进步；如果在傍晚时为他教导、指导说法，到第二天早晨就能获得进步。这样教导之后，他们生起正直之心：实在的就知道是实在的，不实在的就知道是不实在的，殊胜的就知道是殊胜的，无上的就知道是无上的。应当知道、应当见到、应当获得、应当觉悟的，都能完全了知，这是确实可能的，这就是五种学力和十种如来力。

什么是五种学力呢？就是：信力、精进力、念力、定力、慧力。

如来的十种力量是什么呢？就是：如实知道是处非处...如上所说的十力详细解说。

如果有人来问是处非处智力，如来会依据自己对是处非处的了知、所见、所觉，成就等正觉而为他们解说...直到漏尽智力也是这样说。

诸比丘！关于是处非处智力，我说这是确定的，不是不确定的...直到漏尽智，我说这是确定的，不是不确定的。确定的是正道，不确定的是邪道。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含704经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果不正确思维的人，未生起的贪欲盖就会生起，已生起的贪欲盖会重新生起并增长广大；未生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖就会生起，已生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖会重新生起并增长广大；未生起的念觉支不会生起，已生起的念觉支就会退失；未生起的择法、精进、轻安、喜、定、舍觉支不会生起，已生起的择法、精进、轻安、喜、定、舍觉支就会退失。

如果比丘正确思维，未生起的贪欲盖就不会生起，已生起的贪欲盖就会消灭；未生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖就不会生起，已生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖就会断除；未生起的念觉支就会生起，已生起的就会重新生起并增长广大；未生起的择法、精进、轻安、喜、定、舍觉支就会生起，已生起的就会重新生起并增长广大。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含705经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五种退失之法，是哪五种呢？就是：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，这些就是退失之法。

如果修习七觉支，多加修习使其增长广大，这就是不退失之法。是哪七种呢？就是：念觉支、择法觉支、精进觉支、轻安觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，这就是不退失之法。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含699经[正闻本896经/佛光本711经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有十力，何等为十？自在王者力、断事大臣力、机关工巧力、刀剑贼盗力、怨恨女人力、啼泣婴儿力、毁呰愚人力、审谛黠慧力、忍辱出家力、计数多闻力。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含700经[正闻本897经/佛光本712经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：

　　「谓：自在王力者，王者现自在威力。断事大臣力者，大臣现断事之功力。机关工巧力[者]，造机关者现其工巧力。刀剑盗贼力[者]，盗贼必现刀剑力。[结恨女人力者，女人之法，现结恨力。啼泣婴儿力者，婴儿之法，现啼泣力。毁呰愚人力者，愚人之法，触事毁呰。审谛黠慧力者，智慧之人，常现审谛。忍辱出家力者，出家之人，常现忍辱。]计数多闻力者，凡思惟计数，现多闻之力。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含701经[正闻本898经/佛光本713经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有十种如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　何等为十？谓：如来处、非处如实知，是名初力……乃至漏尽，如上说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含702经[正闻本899经/佛光本714经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：

　　「若有来问如来处、非处智力，如如来处、非处智力所知、所见、所觉，成等正觉为彼记说。如是……乃至漏尽智力，广说如上。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含703经[正闻本900经/佛光本715经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若所有法彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻，不谄、不伪、质直心生，我则教诫、教授，为其说法，晨朝为彼教诫、教授说法，至日中时得胜进处；若日暮时为彼教诫、教授说法，至晨朝时得胜进处。如是教授已，彼生正直心：实则知实，不实知不实，上则知上，无上则知无上；当知、当见、当得、当觉者，皆悉了知，斯有是处，谓：五学力、十种如来力。

　　何等为五学力？谓：信力、精进力、念力、定力、慧力。

　　如来十种力，何等为十？谓：是处如实知、非处……如上十力广说。

　　若有来问处、非处智力者，如如来处、非处智，等正觉所知、所见、所觉为彼记说……乃至漏尽智力亦如是说。

　　诸比丘！处、非处智力者，我说是定；非不定……乃至漏尽智者，我说是定；非不定，定者正道，非定者邪道。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含704经[正闻本901经/佛光本716经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若不正思惟者，未起贪欲盖则起，已起贪欲盖重生令增广；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖重生令增广；未起念觉支不起，已起念觉支则退；未起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支不起，已起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支则退。

　　若比丘正思惟者，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令灭；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则断；未起念觉支则起，已起者重生令增广；未起择法、精进、猗、喜、定、舍觉支则起，已起者重生令增广。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含705经[正闻本902经/佛光本717经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五退法，何等为五？谓：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是则退法。

　　若修习七觉支，多修习令增广，是则不退法，何等为七？谓：念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，是名不退法。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。