杂阿含546经

我亲自听闻：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者大迦旃延住在跋兰那聚落的乌泥池旁边。

有一位拿着水罐和手杖的婆罗门来到大迦旃延的地方，互相问候慰劳后，坐在一旁，问大迦旃延说：

“是什么原因，什么缘故，导致国王与国王之间争斗？婆罗门与居士之间，婆罗门与居士之间互相争斗？”

大迦旃延回答婆罗门说：

“是因为贪欲和执着的缘故，所以国王与国王之间争斗，婆罗门与居士之间，婆罗门与居士之间互相争斗。”

婆罗门又问：

“是什么原因，什么缘故，出家人与出家人之间还要互相争斗？”

大迦旃延回答说：

“因为见解上的欲望和执着，所以出家人与出家人之间还要互相争斗。”

婆罗门又问大迦旃延：

“有没有人能够远离贪欲的束缚执着，以及远离这种见解上的欲望束缚执着呢？”

尊者大迦旃延回答说：

“婆罗门！有的，我的导师如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊能够远离这种贪欲束缚执着，以及见解上的欲望束缚执着。”

婆罗门又问：“佛世尊现在在哪里？”

回答说：

“佛、世尊现在在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城的祇树林给孤独园。”

这时，婆罗门从座位起身，整理衣服，袒露右肩，右膝跪地，面向佛陀居住的地方，合掌赞叹：

“南无佛、世尊、如来、应供、等正觉，能够远离欲望贪爱的各种束缚执着；全部能够远离贪欲的束缚以及各种见解欲望：争斗的根本。”

这时，拿着水罐和手杖的婆罗门听了尊者大迦旃延所说的话，非常欢喜，随喜赞叹，从座位起身离开了。

杂阿含547经

我亲自听闻：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，尊者大迦旃延在婆罗那乌泥池旁边，与众多比丘聚集在食堂，处理有关僧衣的事务。

那时，有一位拿着手杖的婆罗门，年纪很大，根机成熟，来到食堂所在处，在一旁拄着手杖站着。沉默片刻后，对比丘们说：

“各位长老！你们为什么看到年高德劭的人不来跟我说话问候，恭敬地请我坐下？”

当时，尊者大迦旃延也在众人中坐着。

这时，尊者大迦旃延对婆罗门说：

“按照我们的法，有年长的人来，都会一起说话问候，恭敬礼拜，请他坐下。”

婆罗门说：

“我看到这里众人中没有比我更年长的，都不恭敬礼拜、请我坐下，你为什么说：‘我们的法见到年长的人，会恭敬礼拜，请他坐下。’？”

大迦旃延说：

“婆罗门！如果有人年纪八九十岁，头发白了，牙齿掉了，却保持着年轻的心态和行为，这不算真正的长者；虽然年纪很轻，才二十五岁，皮肤白皙，头发乌黑，身体强壮健美，但他具备了长者的德行，就应该算是长者之列。”

婆罗门问道：

“什么样叫做八九十岁，头发白了牙齿掉了，却还保持着年轻的心态和行为；二十五岁，皮肤白皙头发乌黑，身体强壮容貌俊美，却能算是长者之列？”

尊者大迦旃延对婆罗门说：

“有五种欲望的享受，就是：眼睛认识色相，产生贪爱、喜乐、念念不忘，耳朵认识声音、鼻子认识香气、舌头认识味道、身体认识触感，产生贪爱、喜乐、念念不忘，对于这五种欲望的享受不能远离贪心、不能远离欲望、不能远离爱着、不能远离念念不忘、不能远离渴求，婆罗门！如果是这样的人，虽然已经八九十岁，头发白了牙齿掉了，这叫做保持着年轻的心态和行为；虽然年纪才二十五岁，皮肤白皙头发乌黑，身体强壮容貌俊美，但对于五种欲望的享受能够远离贪心、远离欲望、远离爱着、远离念念不忘、远离渴求，如果是这样的人，虽然年纪很轻才二十五岁，皮肤白皙头发乌黑，身体强壮容貌俊美，却具备了长者的德行，应该算是长者之列。”

这时，婆罗门对尊者大迦旃延说：

“按照尊者所说的道理，我自己反省观察，虽然年纪大但实际上心态年轻；你们虽然年纪轻，却具备了长者的德行。世间还有很多事情，我现在就请求告辞回去了。”

尊者大迦旃延说：

“婆罗门！你自己知道适当的时间。”

这时，婆罗门听了尊者大迦旃延所说的话，非常欢喜，随喜赞叹，回到了自己的住处。

杂阿含548经

我亲自听闻：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，尊者大迦旃延住在稠密的树林中。

那时，摩偷罗国的国王是西方王子，来到尊者大迦旃延的地方，顶礼大迦旃延的双足，退坐一边，问尊者大迦旃延：

“婆罗门自己声称：‘我们是最尊贵的，其他人都是卑劣的；我们是清净的，其他人都是污秽的；婆罗门是清净的，不是非婆罗门；婆罗门子弟，是从口中出生的，是婆罗门所化生的，是婆罗门所有的。’尊者大迦旃延！这个说法是什么意思？”

尊者大迦旃延对摩偷罗王说：

“大王！这只是世间的说法而已。世间的说法说：‘婆罗门是最尊贵的，其他人都是卑劣的；婆罗门是清净的，其他人都是污秽的；婆罗门是清净的，不是非婆罗门；婆罗门，从婆罗门出生，生来就从口出生，是婆罗门所化生的，是婆罗门所有的。’大王！你应当知道：业力才是真实的，一切都是依据业力而定的。”

王对尊者大迦旃延说：

“这只是简略的说法，我还不能完全理解，希望您再详细解释。”

尊者大迦旃延说：

“现在我就问你，你随着我的问题回答我。”

于是就问道：

“大王！你作为婆罗门出身的国王，在你的国土中，所有的婆罗门、刹帝利、居士、长者，这四种人你都能召来，用财物、用权力，让他们侍奉护卫，早起晚睡，以及各种使唤命令，都能如你的意吗？”

王回答说：“都能如我的意。”

又问道：

“大王！如果刹帝利出身的人做国王，居士出身的人做国王，长者出身的人做国王，在自己的国土中所有四种姓的人，也都能召来，用财物、用权力，让他们侍奉护卫，早起晚睡，以及各种使唤命令，也都能如他的意吗？”

王回答说：“都能如他的意。”

又问道：

“大王！这样看来四种姓都是平等的，有什么差别呢？应当知道，大王！四种姓都是完全平等的，没有优胜劣败的差别。”

摩偷罗王对尊者大迦旃延说：

“确实如此，尊者！四种姓都是平等的，没有种种优胜劣败的差别。”

“所以，大王！应当知道：四种姓只是世间说法上有差别罢了……乃至依据真实的业力，是没有差别的。

再者，大王！在这个国土中如果有婆罗门偷盗，应该怎么处理？”

王对尊者大迦旃延说：

“婆罗门中如果有偷盗的人，或者鞭打，或者捆绑，或者驱逐出国，或者罚金，或者砍断手、脚、耳朵、鼻子，罪重的就处死，连同那些偷盗的人，然而婆罗门就被称为贼。”

又问大王：

“如果刹帝利、居士、长者中有偷盗的人，又应该怎么处理？”

王对尊者大迦旃延说：

“也是鞭打，也是捆绑，也是驱逐出国，也是罚金，也是砍断手、脚、耳朵、鼻子，罪重的就处死。”

“这样，大王！难道不是四种姓完全平等吗？有什么种种差别不同吗？”

王对尊者大迦旃延说：

“按照这个道理，确实没有种种优胜劣败的差别。”

尊者大迦旃延又对王说：

“应当知道，大王！四种姓只是世间的说法，说：‘婆罗门是最尊贵的，其余都是卑劣的；婆罗门是清净的，其余人都是污秽的；婆罗门是清净的，不是非婆罗门。’

应当依据业力，真实的业力依据吗？”

又问大王：

“婆罗门杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪心、嗔恚、邪见，造作了这十种不善业之后，是会投生到恶道呢？还是善道呢？从阿罗汉那里听到了什么说法？”

王对尊者大迦旃延说：

“婆罗门造作十种不善业，应当堕入恶道，从阿罗汉那里听到是这样的说法。”

刹帝利、居士、长者也是这样说的。

又问大王：

“如果婆罗门修行十种善业，远离杀生……乃至正见，会投生到哪里，是善道呢？还是恶道呢？从阿罗汉那里听到了什么说法？”

王对尊者大迦旃延说：

“如果婆罗门修行十种善业的话，应当投生善道，从阿罗汉那里听到是这样的说法。”

同样，刹帝利、居士、长者也是这样说的。

又问：

“怎么样？大王！这样的四种姓是平等的吗？有什么种种优胜劣败的差别吗？”

王对尊者大迦旃延说：

“按照这个道理，就是平等的，没有种种优胜劣败的差别。”

“所以，大王！应当知道：四种姓都是完全平等的，没有种种优胜劣败的差别，只是因为世间的说法，才有婆罗门最尊贵[，其余人卑劣]；婆罗门是清净的，其余都是污秽的；婆罗门是清净的，不是非婆罗门；婆罗门出生，生来就从口出生；婆罗门所造，婆罗门所化，婆罗门所有。应当知道：业力才是真实的，一切都是依据业力而定的。”

王对尊者大迦旃延说：

“确实如您所说，都是世间的说法，所以有：‘婆罗门优胜，其余人卑劣；婆罗门清净，其余人都是污秽的；婆罗门清净，不是非婆罗门；婆罗门出生，生来就从口出生，婆罗门所化，婆罗门所有。’都是业力真实，依据业力而定的。”

这时，摩偷罗王听了尊者大迦旃延所说的话，非常欢喜，随喜赞叹，顶礼后离开了。

这三篇经文主要讨论了贪欲执着是争斗的根源、真正的长者不在于年龄而在于心境修为、以及四种姓平等的佛法观点，体现了佛教的平等观和业力思想。

文言文原文

杂阿含546经[正闻本1621经/佛光本545经](大迦旃延相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧。

　　时，有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，于一面坐，问摩诃迦旃延言：

　　「何因、何缘王、王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤？」

　　摩诃迦旃延答梵志言：

　　「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤。」

　　梵志复问：

　　「何因、何缘出家、出家而复共诤？」

　　摩诃迦旃延答言：

　　「以见欲系著故，出家、出家而复共诤。」

　　梵志复问摩诃迦旃延：

　　「颇有能离贪欲系著，及离此见欲系著不？」

　　尊者摩诃迦旃延答言：

　　「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊能离此贪欲系著，及见欲系著。」

　　梵志复问：「佛世尊今在何所？」

　　答言：

　　「佛、世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树林给孤独园。」

　　尔时，梵志从座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处，合掌赞歎：

　　「{南无?}南无佛、世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著；悉能远离贪欲缚及诸见欲：{净}[诤]根本。」

　　时，持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜、随喜，从座起去。

杂阿含547经[正闻本1622经/佛光本546经](大迦旃延相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘集于食堂，为持衣事。

　　时，有执杖梵志年耆根熟，诣食堂所，于一面{柱}[拄]杖而住。须臾默然已，语诸比丘：

　　「诸长老！汝等何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？」

　　时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。

　　时，尊者摩诃迦旃延语梵志言：

　　「我法有宿老来，皆共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。」

　　梵志言：

　　「我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：『我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐。』？」

　　摩诃迦旃延言：

　　「梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数。」

　　梵志问言：

　　「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法；年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数？」

　　尊者摩诃迦旃延语梵志言：

　　「有五欲功德，谓：眼识色，爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，爱、乐、念，于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离{浊}[渴]，梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法；虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离{浊}[渴]，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。」

　　尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：

　　「如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，令便请还。」

　　尊者摩诃迦旃延言：

　　「梵志！汝自知时。」

　　尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜、随喜，还其本处。

杂阿含548经[正闻本1623经/佛光本547经](大迦旃延相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，尊者摩诃迦旃延在稠林中住。

　　时，摩偷罗国王是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：

　　「婆罗门自言：『我第一，他人卑劣；我白，余人黑；婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』尊者摩诃迦旃延！此义云何？」

　　尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：

　　「大王！此是世间言说耳。世间言说，言：『婆罗门第一，余人卑劣；婆罗门白，余人黑；婆罗门清净，非非婆罗门；[是]婆罗门，从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』大王！当知：业真实者，是依业者。」

　　王语尊者摩诃迦旃延：

　　「此则略说，我所不解，愿重分别。」

　　尊者摩诃迦旃延言：

　　「今当问汝，随问答我。」

　　即问言：

　　「大王！汝为婆罗门王，于自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，使其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不？」

　　答言：「如意。」

　　复问：

　　「大王！刹利为王，居士为王，长者为王，于自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不？」

　　答言：「如意。」

　　复问：

　　「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知，大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异。」

　　摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：

　　「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别。」

　　「是故，大王！当知：四姓世间言说为差别耳……乃至依业真实，无差别也。

　　复次，大王！此国土中有婆罗门有偷盗者，当如之何？」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「婆罗门中有偷盗者，或鞭，或缚，或驱出国，或罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀，及其盗者，然婆罗门则名为贼。」

　　复问大王：

　　「若刹利、居士、长者中有偷盗者，当复如何？」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「亦鞭，亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀。」

　　「如是，大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不？」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「如是义者，实无种种胜如差别。」

　　尊者摩诃迦旃延复语王言：

　　「当知，大王！四种姓者，世间言说，言：『婆罗门第一，余悉卑劣；婆罗门白，余人悉黑；婆罗门清净，非非婆罗门。』

　　当依业，真实业依耶？」

　　复问大王：

　　「婆罗门杀生、偷盗、邪婬、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所为何所闻？」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所作如是闻。」

　　刹利、居士、长者亦如是说。

　　复问大王：

　　「若婆罗门行十善业迹，离杀生……乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所为何所闻？」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣，阿罗呵所作如是闻。」

　　如是，刹利、居士、长者亦如是说。

　　复问：

　　「云何？大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别？」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别。」

　　「是故，大王！当知：四姓悉平等耳，无有种种胜如差别，世间言说故，有婆罗门第一[，余人卑劣?]；婆罗门白，余者悉黑；婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生；婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知：业真实业依。」

　　王白尊者摩诃迦旃延：

　　「实如所说，皆是世间言说，故有：『婆罗门胜，余者卑劣；婆罗门白，余者悉黑；婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。』皆是业真实依于业。」

　　尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜、随喜，作礼而去。