杂阿含534经

我是这样听说的：  

有一段时间，佛陀住在舍卫国。……（中间内容省略）……后来佛陀告诉众比丘：  

「这个众生啊，在过去世的时候，曾在舍卫国的迦叶佛的教法中出家为比丘，但他喜欢挑起争论，在僧众中制造纷争，搬弄是非，导致大家不能和睦共处。原先住在这里的比丘因为厌恶而离开，新来的比丘也不愿再来。由于这个罪业，他已经在地狱中承受了无量的痛苦。地狱的罪报受完后，剩余业力让他投生为现在这个身形，继续承受这样的苦楚。  

比丘们！正如大目犍连所亲眼见到的，这一切真实不虚，你们应当牢记心中。」  

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教诲，都欢喜地信受奉行。

杂阿含535经

我是这样听说的：  

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。  

那时，尊者阿那律住在松林精舍。  

而尊者大目犍连则住在跋祇聚落的失收摩罗山，那是一个充满恐怖、密林丛生、野兽出没的地方。  

当时，尊者阿那律独自在静处禅坐思惟，心中这样想：  

「有一种唯一的道路，能让众生清净，脱离忧愁、悲伤、烦恼和痛苦，获得真如法性，这就是四念处。具体是哪四种呢？就是观身如身念处、观受如受念处、观心如心念处、观法如法念处。  

如果远离四念处，就是远离贤圣之法；远离贤圣之法，就是远离圣道；远离圣道，就是远离甘露法；远离甘露法，就不能解脱生、老、病、死、忧、悲、烦恼、痛苦。  

反之，如果对四念处有信心和欢喜心，就是对圣法有信心和欢喜心；对圣法有信心和欢喜心，就是对圣道有信心和欢喜心；对圣道有信心和欢喜心，就是对甘露法有信心和欢喜心；对甘露法有信心和欢喜心，就能解脱生、老、病、死、忧、悲、烦恼、痛苦。」  

这时，尊者大目犍连以神通力感知到尊者阿那律心中的念头，就像大力士弯曲和伸直手臂那么快，从跋祇聚落的失收摩罗山恐怖密林野兽之处消失，瞬间出现在舍卫城松林精舍的尊者阿那律面前，对阿那律说：  

「你独自在静处禅坐思惟，心中这样想：『有一种唯一的道路，能让众生清净，脱离生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，获得真如法性，这就是四念处。具体是哪四种呢？就是观身如身念处、观受如受念处、观心如心念处、观法如法念处。如果对四念处不欢喜，就是对贤圣之法不欢喜；对圣法不欢喜，就是对圣道不欢喜；对圣道不欢喜，就是对甘露法也不欢喜；对甘露法不欢喜，就不能解脱生、老、病、死、忧、悲、烦恼、痛苦。如果对四念处有信心和欢喜心，就欢喜贤圣之法；欢喜贤圣之法，就欢喜圣道；欢喜圣道，就能获得甘露法；获得甘露法，就能解脱生、老、病、死、忧、悲、烦恼、痛苦。』是这样吗？」  

尊者阿那律回答尊者大目犍连说：「是的，正是这样。」  

尊者大目犍连问尊者阿那律：「那怎样才叫做乐于修习四念处呢？」  

阿那律回答：「尊者大目犍连！如果比丘在观身如身念处时，心专注于身体，安住于正念，调伏烦恼，止息妄念，达到寂静，一心精进修行；同样地，在观受、观心、观法念处时，也安住于正念，调伏、止息、寂静，一心增上修行。尊者大目犍连！这就叫做比丘乐于修习四念处。」  

说完后，尊者大目犍连即刻进入三昧定境，以神通力从舍卫国松林精舍消失，返回到跋祇聚落失收摩罗山的恐怖密林野兽住处。

杂阿含536经

我是这样听说的：  

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。……（中间内容省略）……后来尊者大目犍连问尊者阿那律：  

「怎样叫做对四念处进行修习和多修习呢？」  

尊者阿那律告诉尊者大目犍连：  

「如果比丘对于内在的身体生起厌离的想法，对于内在的身体也生起不厌离的想法，同时放下厌离和不厌离两种执著，保持正念和正知。  

如同观察内在身体一样，这样观察外在身体、内外身体；观察内在感受、外在感受、内外感受；观察内在心念、外在心念、内外心念；观察内在法尘、外在法尘、内外法尘，生起厌离想，生起不厌离想，同时放下厌离和不厌离两种执著，安住于正念和正知。  

尊者大目犍连！这就是叫做对四念处进行修习和多修习。」  

随后，尊者大目犍连立即进入三昧定境，从舍卫国松林精舍，以三昧神通力，如同大力士弯曲伸直手臂那么短暂的时间，就回到了跋祇聚落失收摩罗山的恐怖密林野兽住处。

文言文原文

杂阿含534经[正闻本1609经/佛光本533经](目犍连相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国。……乃至佛告诸比丘：

　　「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中，出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合，先住比丘厌恶舍去，未来者不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。

　　诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含535经[正闻本1610经/佛光本534经](阿那律相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者阿那律住松林精舍。

　　时，尊者大目犍连住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。

　　时，尊者阿那律独一静处，禅思思惟，作是念：

　　「有一乘道，净众生，离忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处，何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。

　　若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。

　　若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」

　　尔时，尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力，于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：

　　「汝独一静处，禅思思惟，作是念：『有一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，得真如法，所谓四念处，何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处，若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。』耶？」

　　尊者阿那律语尊者大目揵连言：「如是，如是。」

　　尊者大目犍连语尊者阿那律言：「云何名为乐四念处？」

　　「尊者大目犍连！若比丘身身观念处，心缘身，正念住，调伏、止息、寂静，一心增进；如是受、心、法念处正念住，调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连！是名比丘乐四念处。」

　　时，尊者大目犍连即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍{门}[没]，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。

杂阿含536经[正闻本1611经/佛光本535经](阿那律相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。……乃至尊者大目犍连问尊者阿那律：

　　「云何名为四念处修习、多修习？」

　　尊者阿那律语尊者大目犍连言：

　　「若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想，厌离、不厌离俱舍想，正念、正知。

　　如内身，如是，外身、内外身；内受、外受、内外受；内心、外心、内外心；内法、外法、内外法作厌离想，不厌离想，厌离、不厌离俱舍想，住正念、正知。

　　如是，尊者大目犍连！是名四念处修习、多修习。」

　　时，尊者大目犍连，即入三昧，从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力士屈申臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。