杂阿含500经（舍利弗相应）

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，尊者舍利弗也住在王舍城的迦兰陀竹园。

一天清晨，尊者舍利弗穿好衣服，拿着钵，进入王舍城去乞食。

乞食完后，他在一棵树下吃饭。

这时，有一位净口外道出家尼从王舍城出来办事，看见尊者舍利弗在树下吃饭，就问道：

"沙门，你在吃饭吗？"

舍利弗回答说："是的，在吃饭。"

她又问："沙门，你是低头吃饭吗？"

回答说："不是，姐妹。"

"是仰头吃饭吗？"

"不是，姐妹。"

"是向四方吃饭吗？"

"不是，姐妹。"

"是斜着吃饭吗？"

"不是，姐妹。"

那位外道尼就说：

"我问你是否在吃饭，你说是；我问你是否低头吃、仰头吃、向四方吃、斜着吃，你都说不是。这是什么意思呢？"

舍利弗解释说：

"姐妹，如果有沙门、婆罗门通过占卜等邪门歪道谋生的，这就是低头求食。

如果通过观察星象来谋生的，这就是仰头求食。

如果替人传递消息来谋生的，这就是向四方求食。

如果通过行医治病来谋生的，这就是斜着求食。

姐妹，我不用这四种不正当的方式求食，我只是依照佛法正当地乞食维生，所以说不属于这四种吃法。"

那位净口外道尼听了舍利弗的解释，非常欢喜，就离开了。

她在王舍城的街道上、十字路口处赞叹说：

"释迦族的沙门们过着清净的生活，非常清净！想要布施的人应该布施给释迦族的沙门，想要积福的人应该在释迦族的沙门那里修福。"

当时有些外道出家人听到她赞叹释迦族沙门的话，心生嫉妒，就杀害了这位净口外道尼。她死后因为对舍利弗生起信心，得以往生兜率天。

杂阿含501经（目犍连相应）

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，尊者大目犍连住在王舍城的耆阇崛山中。

大目犍连对比丘们说：

"有一次，世尊住在王舍城迦兰陀竹园时，我住在这耆阇崛山中。

我独自在静处思考：'什么是圣者的默然？'

我想：'如果比丘能够息灭寻、伺，内心清净，一心专注，进入无寻无伺、由定生喜乐的第二禅，这就是圣者的默然。'

于是我也试着进入这种圣默然状态，息灭寻、伺，保持内心清净专一，进入无寻无伺的三昧，生起喜乐，安住其中。但是住了一会儿后，又生起了寻、伺之心。

这时，世尊知道了我的心念，从竹园精舍消失，出现在耆阇崛山我的面前，对我说：'目犍连！你要保持圣默然，不要放逸！'

我听了世尊的教导，又重新进入了无寻无伺的第二禅。这样反复三次，佛陀也三次来教导我。

如果要说谁是真正的佛子，从佛口中生，从法中化生，得到佛法份的，那就是我了。为什么这么说呢？因为我是佛子，从佛口中生，从法中化生，得到佛法份，只需要很少的方便就能获得禅定、解脱、三昧。

就像转轮圣王的太子，虽然还没有受王位，但已经得到王法，不用费力就能获得五欲功德。我也是这样，作为佛的弟子，不用太多努力就能获得禅定、解脱、三昧。在一天之内，世尊用神通力三次来到我这里，三次教导我，让我建立在大人的境界中。"

大目犍连说完这番话后，众比丘听了都很欢喜，并且遵照奉行。

杂阿含502经（目犍连相应）

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，尊者大目犍连住在王舍城的耆阇崛山中。

大目犍连对比丘们说：

"有一次，世尊住在王舍城时，我住在耆阇崛山中。

我独自在静处思考：'什么是圣者的安住？'

我想：'如果比丘能够不执着一切相，达到无相心的正受，亲身证得并安住其中，这就是圣者的安住。'

于是我也试着进入这种圣住状态，不念一切相，达到无相心的正受。但是住了一会儿后，又生起了取相之心。

这时，世尊知道了我的心念，像壮士伸屈手臂那样快速地从竹园精舍消失，出现在耆阇崛山我的面前，对我说：'目犍连！你要安住于圣住，不要放逸！'

我听了世尊的教导，又重新离开一切相，进入无相心的正受。这样反复三次，世尊也三次来教导我。

诸位大德！如果要说谁是真正的佛子，那就是我了。因为我是从佛口中生，从法中化生，得到佛法份的。只需要很少的方便就能获得禅定、解脱、三昧。

就像转轮圣王的太子，虽然还没有受王位，但已经得到王法，不用费力就能获得五欲功德。我也是这样，作为佛的弟子，不用太多努力就能获得禅定、解脱、三昧。在一天之内，世尊用神通力三次来到我这里，三次教导我，让我建立在大人的境界中。"

大目犍连说完这番话后，众比丘听了都很欢喜，并且遵照奉行。

文言文原文

杂阿含500经[正闻本1556经/佛光本499经](舍利弗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。

　　乞食已，于一树下食。

　　时，有净口外道出家尼从王舍城出，少有所营，见尊者舍利弗坐一树下食，见已，问言：

　　「沙门食耶？」

　　尊者舍利弗答言：「食。」

　　复问：「云何，沙门！下口食耶？」

　　答言：「不也，姊妹！」

　　复问：「仰口食耶？」

　　答言：「不也，姊妹！」

　　复问：「云何，方口食耶？」

　　答言：「不也，姊妹！」

　　复问：「四维口食耶？」

　　答言：「不也，姊妹！」

　　复问：

　　「我问：『沙门食耶？』答我言：『食。』我问：『仰口[食]耶？』答我言：『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食耶？』答我言：『不。』『四维口食耶？』答我言：『不。』如此所说，有何等义？」

　　尊者舍利弗言：

　　「姊妹！诸所有沙门、婆罗门明于事者，明于横法，邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。

　　若诸沙门、婆罗门仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为仰口食也。

　　若诸沙门、婆罗门为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为方口食也。

　　若有沙门、婆罗门为诸医方，种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为四维口食也。

　　姊妹！我不堕此四种邪命而求食也，然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故，我说不为四种食也。」

　　时，净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说，欢喜、随喜而去。

　　时，净口外道出家尼于王舍城里巷、四衢处，赞歎言：

　　「沙门释子，净命自活，极净命自活！诸有欲为施者，应施沙门释种子，若欲为福者，应于沙门释子所作福。」

　　时，有诸外道出家，闻净口外道出家尼赞歎沙门释子声，以嫉妒心，害彼净口外道出家尼，命终之后，生兜率天，以于尊者舍利弗所生信心故也。

杂阿含501经[正闻本1556经/佛光本500经](目犍连相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者大目揵连在王舍城耆闍崛山中。

　　尔时，尊者大目揵连告诸比丘：

　　「一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园，我于此耆闍崛山中住。

　　我独一静处，作如是念：『云何为圣默然？』

　　复作是念：『若有比丘息有觉、有观，内净，一心，无觉、无观，三昧生喜乐，第二禅具足住，是名圣默然。』

　　复作是念：『我今亦当圣默然，息有觉、有观，内净，一心，无觉、无观，三昧生喜乐，具足住、多住。』多住已，复有觉、有观心起。

　　尔时，世尊知我心念，于竹园精舍没，于耆闍崛山中现于我前，语我言：『目揵连！汝当圣默然，莫生放逸！』

　　我闻世尊说已，即复离有觉、有观，内净，一心，无觉、无观，三昧生喜乐，第二禅具足住。

　　如是再三，佛亦再三教我：『汝当圣默然，莫放逸！』

　　我即复息有觉、有观，内净，一心，无觉、无观，三昧生喜乐，第{三}[二?]禅具足住。

　　若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，则我身是也，所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。

　　譬如：转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德，我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处所建立于我。」

　　尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

杂阿含502经[正闻本1558经/佛光本501经](目犍连相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者大目揵连在王舍城耆闍崛山中。

　　尔时，尊者大目揵连告诸比丘：

　　「一时，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。

　　我独一静处，作如是念：『云何名为圣住？』

　　复作是念：『若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。』

　　我作是念：『我当于此圣住不念一切相，无相心正受身作证具足住、多住。』

　　多住已，取相心生。

　　尔时，世尊知我心念，如力士屈申臂顷，以神通力于竹园精舍没，于耆闍崛山中现于我前，语我言：『目揵连！汝当住于圣住，莫生放逸！』

　　我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受身作证具足住。

　　如是至三，世尊亦三来教我：『汝当住于圣住，莫生放逸！』

　　我闻教已，离一切相，无相心正受身作证具足住。

　　诸大德！若正说佛子者，则我身是，从佛口生，从法化生，得佛法分，所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。

　　譬如：转轮圣王太子虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德，我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处建立于我。」

　　尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。