杂阿含406经

这是我听说的:

有一次,佛陀住在猴子池旁边的重阁讲堂。

那时,世尊对众比丘说:

"假设整个大地都变成了大海,有一只盲龟,寿命无限长,每一百年才浮出水面一次。海面上漂浮着一块木头,木头上只有一个小洞。这块木头随风飘荡,东西南北到处漂流。你们觉得这只盲龟每一百年浮出水面一次,能碰到这个小洞吗?"

阿难回答说:"不可能的,世尊!为什么呢?因为这只盲龟可能游到东边,而木头却被风吹到西边去了。或者吹到南边、北边,四面八方都有可能,根本不可能相遇。"

佛陀对阿难说:"盲龟和浮木虽然很难相遇,但还是有可能的。然而愚昧的凡夫在五道中轮回,暂时得到人身,比盲龟遇到浮木还要困难得多。为什么呢?因为那些众生不行善、不修法、不做正确的事,反而互相残杀,强者欺负弱者,造作无数恶业。

所以,比丘们!对于还没有彻底理解四圣谛的人,应当努力精进,生起强烈的愿望,不间断地学习。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了都很欢喜,并且遵照奉行。

杂阿含407经

这是我听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时,很多比丘聚集在食堂里,讨论世间的事情。

这时,世尊知道了比丘们心里在想什么,就来到食堂,坐下后对比丘们说:

"你们这些比丘不要思考世间的事情!为什么呢?思考世间的事情对修行没有益处,不符合佛法,不利于梵行,不能获得智慧和觉悟,不能趋向涅槃。

你们应该正确地思考:这是苦圣谛,这是苦集圣谛,这是苦灭圣谛,这是苦灭道迹圣谛。为什么要这样思考呢?因为这样思考能带来利益,符合佛法,有助于梵行,能获得正确的智慧和觉悟,能正确地趋向涅槃。

过去有一个人从王舍城出来,在拘絺罗池边坐下来思考世间的事情。

他在思考的时候,看到四种军队:象军、马军、车军、步军,数量无法计算,全都进入了一个莲藕的小孔里。看到这一幕后,他心想:''我一定是疯了,失去理智了,世上根本不可能有这种事,但我却看到了。''

当时,离池子不远的地方有一大群人聚在一起。

那个人就走到人群中,对大家说:''各位,我现在疯了,失去理智了,我看到了世上不可能存在的事情。''然后他把刚才看到的情况详细地说了一遍。

那群人都认为这个人疯了,失去理智了,看到了世上根本不存在的事情。"

佛陀对比丘们说:

"其实,那个人并没有疯,也没有失去理智,他看到的是真实的。为什么呢?因为当时在拘絺罗池附近,有天神和阿修罗正在空中展开四种军队的战斗。天神获胜了,阿修罗军队战败,躲进了池中一个莲藕的小孔里。

所以,比丘们!你们千万不要思考世间的事情!为什么呢?思考世间的事情对修行没有益处,不符合佛法,不利于梵行,不能获得智慧和觉悟,不能正确地趋向涅槃。你们应该思考四圣谛,哪四个呢?苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了都很欢喜,并且遵照奉行。

杂阿含408经

这是我听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时,很多比丘聚集在食堂里,讨论着:

"有人说世界是永恒的,有人说世界是无常的,有人说世界既是永恒又是无常的,有人说世界既不是永恒也不是无常的;有人说世界是有边际的,有人说世界是无边际的,有人说世界既有边际又无边际,有人说世界既不是有边际也不是无边际的;有人说生命和身体是一体的,有人说生命和身体是分开的;有人说如来死后还存在,有人说如来死后不存在,有人说如来死后既存在又不存在,有人说如来死后既不存在也不是不存在。"

这时,世尊正在一处打坐,用天耳听到了比丘们在食堂里讨论的声音。

听到后,他来到食堂,在大众面前坐下,对比丘们说:

"你们这么多人聚在一起,在讨论什么?"

比丘们回答说:

"世尊,我们聚集在食堂里,正在讨论:有人说世界是永恒的,有人说世界是无常的......(如上所述)"

佛陀对比丘们说:

"你们不要进行这样的讨论,为什么呢?因为这样的讨论对修行没有益处,不符合佛法,不利于梵行,不能获得智慧和觉悟,不能正确地趋向涅槃。

你们比丘应该这样讨论:''这是苦圣谛,这是苦集圣谛,这是苦灭圣谛,这是苦灭道迹圣谛。''为什么要这样讨论呢?因为这样的讨论能带来利益,符合佛法,有助于梵行,能获得正确的智慧和觉悟,能正确地趋向涅槃。

所以,比丘们!对于还没有彻底理解四圣谛的人,应当努力精进,生起强烈的愿望,不间断地学习。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了都很欢喜,并且遵照奉行。

杂阿含409经

这是我听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时,很多比丘聚集在食堂里,有的人在想贪欲的事,有的人在想愤怒的事,有的人在想伤害他人的事。

这时,世尊知道了比丘们心里在想什么,就来到食堂,在众人面前坐下,对比丘们说:

"你们不要想贪欲的事,不要想愤怒的事,不要想伤害他人的事,为什么呢?因为这些想法对修行没有益处,不符合佛法,不利于梵行,不能获得智慧和觉悟,不能趋向涅槃。

你们应该想苦圣谛,想苦集圣谛,想苦灭圣谛,想苦灭道迹圣谛,为什么呢?因为这四圣谛的想法能带来利益,符合佛法,有助于梵行,能获得正确的智慧和觉悟,能趋向涅槃。

所以,比丘们!对于四圣谛,你们应当努力精进,生起强烈的愿望,保持正确的智慧和正念,勤奋学习。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了都很欢喜,并且遵照奉行。

杂阿含410经

这是我听说的:

(内容大致与上一经相同,只是把"贪欲、愤怒、伤害"换成了"亲戚、国家人民、长生不死"等想法)

杂阿含411经

这是我听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时,很多比丘聚集在食堂里,讨论着各种世俗话题:有的讨论国王的事,有的讨论盗贼的事,有的讨论战争的事,有的讨论钱财的事,有的讨论衣服的事,有的讨论饮食的事,有的讨论男女之事,有的讨论世间的闲言碎语,有的讨论工作的事,有的讨论海洋里的事。

这时,世尊正在禅定中,用天耳听到了比丘们讨论的声音,就从座位上起来,来到食堂,在众人面前坐下,对比丘们说:

"你们这么多人聚在一起,在讨论什么?"

比丘们回答说:"世尊,我们聚在这里,有的在讨论国王的事......(如上所述)"

佛陀对比丘们说:

"你们不要讨论这些事!不要讨论国王的事......这些讨论都不能趋向涅槃。

如果要讨论,应该讨论:这是苦圣谛,这是苦集圣谛,这是苦灭圣谛,这是苦灭道迹圣谛。为什么要这样讨论呢?因为这四圣谛的讨论能带来利益,符合佛法,有助于梵行,能获得正确的智慧和觉悟,能正确地趋向涅槃。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了都很欢喜,并且遵照奉行。

文言文原文

杂阿含406经[正闻本598经/佛光本405经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：大地悉成大海，有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东、西，盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」

　　阿难白佛：

　　「不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风或至海西，南、北、四维围遶亦尔，不必相得。」

　　佛告阿难：

　　「盲龟浮木，虽复差违，或复相得，愚癡凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼，所以者何？彼诸众生不行其义，不行法，不行善，不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。

　　是故，比丘！于四圣谛{当}未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含407经[正闻本599经/佛光本406经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。

　　尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：

　　「汝等比丘慎莫思惟世间思惟！所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，不顺涅槃。

　　汝等当正思惟：此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛，所以者何？如此思惟，则义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅槃。

　　过去世时，有一士夫出王舍城，于拘絺罗池侧，正坐思惟世间思惟。

　　当思惟时，见四种军：象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。见已，作是念：『我狂失性，世间所无而今见之。』

　　尔时，去池不远，更有大众一处聚集。

　　时，彼士夫诣大众所，语言：『诸人！我今发狂，我今失性，世间所无而我今见。』如上广说。

　　时，彼大众皆谓士夫狂发、失性，世间所无而彼见之。」

　　佛告比丘：

　　「然，彼士夫非狂、失性，所见真实，所以者何？尔时，去拘絺罗池不远，有诸天、阿修罗兴四种军战于空中。时，诸天得胜，阿修罗军败退，入彼池一藕孔中。

　　是故，比丘！汝等慎莫思惟世间！所以者何？世间思惟，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅槃，当思惟四圣谛，何等为四？苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含408经[正闻本600经/佛光本407经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，有众多比丘集于食堂，作如是论：

　　「或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常；世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边；是命是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。」

　　尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。

　　闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：

　　「汝等比丘众多聚集，何所言说？」

　　时，诸比丘白佛言：

　　「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：『或说有常，或说无常……如上广说。』」

　　佛告比丘：

　　「汝等莫作如是论议，所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅槃。

　　汝等比丘应如是论议：『此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如是论议是义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅槃。

　　是故，比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含409经[正闻本601经/佛光本408经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，有众多比丘集于食堂，或有贪觉觉者，或瞋觉觉者，或害觉觉者。

　　尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷坐具，于众前坐，告诸比丘：

　　「汝等莫起贪觉觉，莫起恚觉觉，莫起害觉觉，所以者何？此诸觉，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。

　　汝等当起苦圣谛觉，苦集圣谛觉，苦灭圣谛觉，苦灭道迹圣谛觉，所以者何？此四圣谛觉，义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，向于涅槃。

　　是故，诸比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，正智、正念，精进修学。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含410经[正闻本602经/佛光本409经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时……如上广说。

　　差别者：起亲里觉、国土人民觉、不死觉……乃至闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含411经[正闻本603经/佛光本410经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或论王事、贼事、斗战事、钱财事、衣被事、饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。

　　尔时，世尊于禅定中以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具，于众前坐，告诸比丘：

　　「汝等比丘众多聚集，为何所说？」

　　诸比丘白佛言：

　　「世尊！我等于此聚集，或论说王事……如上广说。」

　　佛告比丘：

　　「汝等莫作是论！论说王事……乃至不向涅槃。

　　若论说者，应当论说：此苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，所以者何？此四圣谛以义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅槃。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。