杂阿含373经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有四种食物，能滋养众生，使其生存于世间，得以成长。是哪四种呢？一是粗糙的段食（指实体食物），二是细微的触食（指感官接触），三是意思食（指意念），四是识食（指意识）。

比丘们应当如何观察段食呢？

譬如：有一对夫妇带着他们唯一的、深爱的孩子，要穿越荒野险峻之地。途中粮食耗尽，饥饿交加，已经无计可施。他们商议说：'我们只有这一个深爱的孩子，如果吃掉他的肉，我们就能渡过难关，否则我们三人都会死在这里。'

想到这里，他们杀死了自己的孩子，含着悲伤的泪水，强迫自己吃下孩子的肉，最终渡过了荒野。

比丘们！你们说，那对夫妇吃自己孩子的肉时，会觉得美味可口，贪图享受吗？"

比丘们回答："不会的，世尊！"

佛又问比丘们："他们强迫自己吃那肉，是为了渡过荒野险道吗？"

回答说："是的，世尊！"

佛告诉比丘们：

"食用段食时，应当这样观察！这样观察的人，就能断除对段食的执着；断除对段食的执着后，对五欲功德的贪爱也就断除了；断除五欲功德的贪爱的多闻圣弟子，我看不到他们还有任何未断除的结使；如果有一个结使未断，就会使他们重返此世。

比丘们应当如何观察触食呢？

就像一头牛被活活剥去皮，到处都有虫子在啃食它，沙土飞扬沾染，草木针刺刮伤。如果躺在地上，地上的虫子就会咬它；如果在水中，水中的虫子就会咬它；如果在空中，飞虫就会咬它；无论躺着还是站着，这具身体都在承受痛苦。

比丘们！对于触食，应当这样观察！这样观察的人，就能断除对触食的执着；断除触食执着的人，三受也就断除了；断除三受的多闻圣弟子，就再无所作为，因为该做的都已经做完了。

比丘们应当如何观察意思食呢？

譬如：在村落、城邑边上有一处火场，没有烟、没有火焰。这时有一个聪明智慧的人，厌恶痛苦、追求快乐，害怕死亡、珍惜生命，他想到：'那里有大火，虽然看不到烟和火焰，我走路时要避开它，不能掉进去，否则必死无疑。'

他这样思考后，经常保持警惕，远离那个地方。观察意思食也是这样。这样观察的人，就能断除对意思食的执着；断除意思食执着的人，三爱也就断除了；断除三爱的多闻圣弟子，就再无所作为，因为该做的都已经做完了。

比丘们！应当如何观察识食呢？

譬如：国王有个守卫，抓到了强盗，把他绑起来送到国王那里，如前须深经中所详细说明的那样。因为这个原因要受三百矛的痛苦，日夜都感受着痛苦。观察识食也是这样。这样观察的人，就能断除对识食的执着；断除识食执着的人，名色也就断除了；断除名色的多闻圣弟子，就再无所作为，因为该做的都已经做完了。"

佛说完这部经后，比丘们听了佛的教导，都欢喜奉行。

杂阿含374经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有四种食物，能滋养众生，使其生存于世间，得以成长。是哪四种呢？一是段食，二是触食，三是意思食，四是识食。

如果比丘对这四种食物有喜爱、有贪着，识就会停留并增长；因识停留增长，就会进入名色；因进入名色，诸行就会增长；因诸行增长，未来的存在就会增长；因未来存在增长，就会产生生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，这样就集聚了纯粹的大苦。

如果对四食没有贪着、没有喜爱，因为无贪无喜，识就不会停留也不会增长；因识不停留不增长，就不会进入名色；因不进入名色，行就不会增长；因行不增长，未来的存在就不会产生、不会增长；因未来存在不生不长，在未来世间就不会有生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，这样纯粹的大苦就会消灭。"

佛说完这部经后，比丘们听了佛的教导，都欢喜奉行。

杂阿含375经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有四种食物，能滋养众生，使其生存于世间，得以成长。是哪四种呢？

一是段食，二是触食，三是意思食，四是识食。

比丘们！对这四种食物有贪着、有喜爱，就会有忧愁悲伤，有污垢；如果对四食没有贪着、没有喜爱，就不会有忧愁悲伤，也没有污垢。"

佛说完这部经后，比丘们听了佛的教导，都欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含373经[正闻本536经/佛光本372经](食相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四食，资益众生，令得住世，摄受长养，云何为四？谓：一、麁抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。

　　云何比丘观察抟食？

　　譬如：有夫妇二人，唯有一子，爱念将养。欲度旷野崄道难处，粮食乏尽，饥饿困极，计无济理，作是议言：『正有一子，极所爱念，若食其肉，可得度难，莫令在此三人俱死。』

　　作是计已，即杀其子，含悲垂泪，强食其肉，得度旷野。

　　云何，比丘！彼人夫妇共食子肉，宁取其味，贪嗜美乐与不？」

　　答曰：「不也，世尊！」

　　复问比丘：

　　「彼强食其肉，为度旷野崄道与不？」

　　答言：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：

　　「凡食抟食，当如是观！如是观者，抟食断知；抟食断知已，于五欲功德贪爱则断；五欲功德贪爱断者，我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者；有一结系故，则还生此世。

　　云何比丘观察触食？

　　譬如：有牛生剥其皮，在在处处，诸虫唼食，沙土坌尘，草木针刺。若依于地，地虫所食；若依于水，水虫所食；若依空中，飞虫所食；卧起常有苦毒此身。

　　如是，比丘！于彼触食，当如是观！如是观者，触食断知；触食断知者，三受则断；三受断者，多闻圣弟子于上无所复作，所作已作故。

　　云何比丘观察意思食？

　　譬如：聚落、城邑边有火起，无烟、无炎。时，有士夫，聪明、黠慧，背苦、向乐，厌死、乐生，作如是念：『彼有大火，无烟、无炎，行来当避，莫令堕中，必死无疑。』

　　作是思惟，常生思愿，舍远而去。观意思食，亦复如是。如是观者，意思食断[知?]；意思食断[知?]者，三爱则断；三爱断者，彼多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。

　　诸比丘！云何观察识食？

　　譬如：国王有防逻者，捉捕劫盗，缚送王所，如前须深经广说。以彼因缘受三百矛苦，觉昼夜苦痛。观察识食，亦复如是。如是观者，识食断知；识食断知者，名色断知；名色断知者，多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含374经[正闻本537经/佛光本373经](食相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四食，资益众生，令得住世，摄受长养，何等为四？一者、抟食，二者、触食，三[者?]、意思食，四者、识食。

　　若比丘于此四食有喜、有贪，则识住、增长；识住增长故，入于名色；入名色故，诸行增长；[诸?]行增长故，当来有增长；当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是，纯大苦聚集。

　　若于四食无贪、无喜；无贪、无喜故，识不住、不增长；识不住、不增长故，不入名色；不入名色故，行不增长；行不增长故，当来有不生、不长；当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起，如是，纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含375经[正闻本538经/佛光本374经](食相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四食，资益众生，令得住世、摄受长养，何等为四？

　　一者、抟食，二者、触食，三、意思食，四者、识食。

　　诸比丘！于此四食有贪、有喜，则有忧悲，有尘垢；若于四食无贪、无喜，则无忧悲，亦无尘垢。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。