杂阿含348经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时,世尊对众比丘说:

"如来具备十种力量,获得四无畏,知晓前佛所住之处,能够转动梵轮,在大众中发出狮子吼,说:'有此则有彼,此生则彼生。也就是说:因为无明,所以有行为......(中略)......乃至纯粹的大苦聚集......纯粹的大苦聚灭。'

诸比丘!这是真实的教法显现,能够断绝生死之流......乃至那些人都能很好地显现出来。

如此,真实的教法显现,断绝生死之流,足以让善良的男子正信出家,用方便法修习,不放逸地生活,在正法和戒律中精进苦行,即使皮筋骨立,血肉枯竭,如果还没有获得应当获得的,也不放弃勤勉精进的方法,保持坚定和忍耐力。为什么呢?因为懈怠苦住,能生出各种恶不善法,未来的结果将会炽盛,在未来世增长生老病死,退失大义;而精进乐于独处者,不会生出各种恶不善法,未来不会有炽盛的苦报,不会在未来世增长生老病死,能够圆满大义,成就第一教法之场,也就是:在大师面前亲自听闻说法,达到寂灭涅槃,正向菩提,成为善逝正觉。

因此,比丘们!应当观察自利、利他、自他俱利,精勤修学。我现在出家,不愚昧、不迷惑,有果报、有快乐,所有供养的衣服、饮食、卧具、汤药,都能获得大果报、大福德、大利益,应当这样学习。"

佛陀说完这部经后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

杂阿含349经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时,世尊对众比丘说:

"善来!比丘们!善哉出家,善得己利,在漫长的时间里偶尔能够生在圣处,诸根具足,不愚不痴,不需要用手势交流,能够理解好说、恶说的意义。

我现在在这个世界成为佛陀、如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊,说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝等正觉,所谓:有此则有彼,此生则彼生。也就是说:因为无明,所以有行为;因为行为,所以有意识......乃至纯粹的大苦聚集;无明灭则行为灭......乃至纯粹的大苦聚灭。

诸比丘!难得之处已经得到了,生在圣处,诸根具足......乃至纯粹的大苦聚集......[乃至]纯粹的大苦灭。

因此,比丘们!应当这样学习:自利、利他、自他俱利。

这样出家,不愚不痴,有果报、有快乐,有快乐的果报;供养衣服、饮食、卧具、汤药的人,都能获得大果报、大福德、大利益。

因此,比丘们!应当这样学习!"

佛陀说完这部经后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

杂阿含350经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时,世尊对众比丘说:

"多闻圣弟子不会这样想:'什么存在所以这个存在?什么生起所以这个生起?什么不存在所以这个不存在?什么灭去所以这个灭去?'

然而,那多闻圣弟子知道,所谓:'有此则有彼,此生则彼生,也就是说:因为无明,所以有行为......乃至纯粹的大苦聚集,无明灭去所以行为灭去......乃至纯粹的大苦聚灭。'"

佛陀说完这部经后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

杂阿含351经

我是这样听说的:

有一次,尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住在舍卫国象耳池边。

那时,尊者那罗对尊者茂师罗说:

"有不同的信仰、不同的欲望、不同的所闻、不同的行为觉想、不同的见解审察忍耐,有这样正确的自觉知见生起,所谓:'因为有生,所以有老死;不离生就有老死。'是吗?"

尊者茂师罗说:

"有不同的信仰、不同的欲望、不同的所闻、不同的行为觉想、不同的见解审察忍耐,有这样正确的自觉知见生起,所谓:'因为有生,所以有老死;不异于生就有老死。'是这样说的。"

"尊者茂师罗!有不同的信仰......乃至不同的忍耐,得到自觉知见生起,所谓:'有灭,就是寂灭涅槃。'是吗?"

尊者茂师罗回答说:

"有不同的信仰......乃至不同的忍耐,得到自觉知见生起,所谓:'有灭,就是寂灭涅槃。'"

又问尊者茂师罗:

"说'有灭,则寂灭涅槃'的人,你现在就是阿罗汉诸漏已尽了吗?"

尊者茂师罗沉默不答。

第二次、第三次问,也沉默不答。

这时,尊者殊胜对尊者茂师罗说:

"你现在且停下,我来为你回答尊者那罗。"

尊者茂师罗说:

"我现在且停下,你来为我回答。"

这时,尊者殊胜对尊者那罗说:

"有不同的信仰......乃至不同的忍耐,得到自觉知见生起,所谓:'有灭,则寂灭涅槃。'"

这时,尊者那罗问尊者殊胜说:

"有不同的信仰......乃至不同的忍耐,得到自觉知见生起,所谓:'有灭,则寂灭涅槃'的人,你现在就是漏尽阿罗汉了吗?"

尊者殊胜说:

"我说:'有灭,则寂灭涅槃。'但我并非漏尽阿罗汉。"

尊者那罗说:

"所说不一致,前后矛盾!如尊者所说:'有灭,则寂灭涅槃。'却又说不是漏尽阿罗汉吗?"

尊者殊胜对尊者那罗说:

"现在我要说个比喻,聪明人通过比喻就能理解。

比如:在荒野路边有一口井,没有绳子、没有水桶可以取水。

这时,有个行人被炎热口渴所逼迫,绕着井寻找,没有绳子、没有水桶,仔细观察井水,如实知见却不能触及。同样地,我说:'有灭,则寂灭涅槃。'但自己还没有达到漏尽阿罗汉。"

这时,尊者阿难对尊者那罗说:

"对于尊者殊胜所说,你怎么看?"

尊者那罗对尊者阿难说:

"尊者殊胜善说真实,还能说什么呢!"

那时,这些正直的修行者各自说完后,就从座位上起身离去。

文言文原文

杂阿含348经[正闻本490经/佛光本347经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼，言：『此有故，彼有，此起故，彼起，谓：缘无明，行……广说乃至纯大苦聚集……纯大苦聚灭。』

　　诸比丘！此是真实教法显现，断生死流……乃至其人悉善显现。

　　如是，真实教法显现，断生死流，足令善男子正信出家，方便修习，不放逸住，于正法律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭，若其未得所当得者，不舍慇懃精进方便，坚固堪能，所以者何？懈怠苦住，能生种种恶不善法，当来有结炽然，增长于未来世生、老、病、死，退其大义故；精进乐独住者，不生种种恶不善法，当来有结炽然苦报，不于未来世增长生、老、病、死，大义满足，得成第一教法之场，所谓：大师面前亲承说法，寂灭涅槃，菩提正向，善逝正觉。

　　是故，比丘！当观自利、利他，自他俱利，精勤修学，我今出家，不愚、不惑，有果、有乐，诸所供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利，当如是学。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含349经[正闻本491经/佛光本348经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「善来！比丘！善出家，善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不癡，不须手语，好说、恶说堪能解义。

　　我今于此世作佛、如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝等正觉，所谓：此有故，彼有，此起故，彼起，谓：缘无明，行；缘行，识……乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭……乃至纯大苦聚灭。

　　诸比丘！难得之处已得，生于圣处，诸根具足……乃至纯大苦聚集……[乃至]纯大苦灭。

　　是故，比丘！当如是学：自利、利他、自他俱利。

　　如是出家，不愚不癡，有果、有乐，有乐果报；供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利。

　　是故，比丘！当如是学！」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含350经[正闻本492经/佛光本349经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「多闻圣弟子不作是念：『何所有故，此有？何所起故，此起？何所无故，此无？何所灭故，此灭？』

　　然，彼多闻圣弟子知，所谓：『此有故，彼有，此起故，彼起，谓：缘无明，行……乃至纯大苦聚集，无明灭故，行灭……乃至纯大苦聚灭。』」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含351经[正闻本493经/佛光本350经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧。

　　尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：

　　「有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓：『生故，有老死；不离生有老死。』耶？」

　　尊者茂师罗言：

　　「有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓：『有生故，有老死；不异生有老死。』如是说有。」

　　「尊者茂师罗！有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓：『有灭，寂灭涅槃。』耶？」

　　尊者茂师罗答言：

　　「有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓：『有灭，寂灭涅槃。』」

　　复问尊者茂师罗：

　　「『有灭，则寂灭涅槃』说者，汝今便是阿罗汉诸漏尽耶？」

　　尊者茂师罗默然不答。

　　第二、第三问，亦默然不答。

　　尔时，尊者殊胜语尊者茂师罗：

　　「汝今且止，我当为汝答尊者那罗。」

　　尊者茂师罗言：

　　「我今且止，汝为我答。」

　　尔时，尊者殊胜语尊者那罗：

　　「有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓：『有灭，则寂灭涅槃。』」

　　时，尊者那罗问尊者殊胜言：

　　「有异信……乃至异忍，得自觉知见生，所谓：『有灭，则寂灭涅槃』者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？」

　　尊者殊胜言：

　　「我说：『有灭，则寂灭涅槃。』而非漏尽阿罗汉也。」

　　尊者那罗言：

　　「所说不同，前后相违！如尊者所说：『有灭，则寂灭涅槃。』而复言非漏尽阿罗汉耶！」

　　尊者殊胜语尊者那罗言：

　　「今当说譬，夫智者以譬得解。

　　如：旷野路边有井，无绳、无罐得取其水。

　　时，有行人热渴所逼，绕井求觅，无绳、无罐，谛观井水，如实知见而不触身。如是，我说：『有灭，则寂灭涅槃。』而自不得漏尽阿罗汉。」

　　尔时，尊者阿难语尊者那罗言：

　　「彼尊者殊胜所说，汝复云何？」

　　尊者那罗语尊者阿难言：

　　「尊者殊胜善说真实，知复何言！」

　　时，彼正士各各说已，从座起去。