杂阿含313经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"有一种经法,比丘们崇敬信仰,但对这经法有不同的理解、不同的愿望、不同的听闻、不同的思考方式、不同的见解和判断。他们正确地认识到并且说:''我的生命已经结束,修行已经完成,该做的都做了,我知道自己不会再有来世了。''"

比丘们对佛陀说:

"世尊是法的根源、法眼、法的依靠。太好了!世尊!请您广为宣说,我们听后一定会遵守奉行。"

佛陀告诉比丘们:"仔细听!好好思考!我现在为你们解说。

比丘们!当眼睛看到色相后,知道这是色相但不会对色相产生贪欲,我以前的眼识对色相有贪欲,而现在的眼识对色相没有贪欲,这是如实知见。

如果比丘看到色相后,知道这是色相但不会对色相产生贪欲,知道自己以前的眼识有贪欲,而说:''现在眼识对色相没有贪欲,这是如实知见。''比丘们!你们怎么看?他对此是否有信心、有愿望、有听闻、有思考、有审慎的判断呢?"

比丘们回答说:"是的,世尊!"

"他是否如实正确地认识和看待这个法?"

回答说:"是的,世尊!"

耳朵、鼻子、舌头、身体、意识对声音、气味、味道、触觉、法也是如此说的。

"比丘们!这就是所谓的经法,比丘对这经法崇敬信仰,但有不同的理解、愿望、听闻、思考方式、见解和判断。他们正确地认识到并且说:''我的生命已经结束,修行已经完成,该做的都做了,我知道自己不会再有来世了。''"

佛陀说完这番话后,比丘们听了都很欢喜,并且遵守奉行。

杂阿含314经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"应当断除欲望:断除对眼睛的欲望后,眼睛的欲望就被切断、被认识,从根本上断除,就像砍掉多罗树的树头一样,在未来永远不会再生长;对耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。"

佛陀说完这番话后,比丘们听了都很欢喜,并且遵守奉行。

杂阿含315经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"如果眼睛生起、存在、变化、消失,那么苦就会生起,病就会存在,老死就会到来;耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。

如果眼睛灭去、平息、消失,那么苦的生起就会停止,病就会平息,老死就会消失;耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。"

佛陀说完这番话后,比丘们听了都很欢喜,并且遵守奉行。

杂阿含316经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"眼睛是无常的,如果眼睛是常恒的,就不应该受到痛苦的逼迫,也应该能够随心所欲地控制眼睛;正因为眼睛是无常的,所以眼睛会受到痛苦的逼迫,因此不能随心所欲地控制眼睛;耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。"

佛陀说完这番话后,比丘们听了都很欢喜,并且遵守奉行。

杂阿含317经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"眼睛是苦的,如果眼睛是快乐的,就不应该受到痛苦的逼迫,应该能够随心所欲地控制眼睛;正因为眼睛是苦的,所以受到痛苦的逼迫,不能随心所欲地控制眼睛;耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。"

佛陀说完这番话后,比丘们听了都很欢喜,并且遵守奉行。

杂阿含318经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"眼睛不是我,如果眼睛是我,就不应该受到痛苦的逼迫,应该能够随心所欲地控制眼睛;正因为眼睛不是我,所以受到痛苦的逼迫,不能随心所欲地控制眼睛;耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。"

佛陀说完这番话后,比丘们听了都很欢喜,并且遵守奉行。

就像内六入处有三经,外六入处也有三经这样说。

杂阿含319经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

当时,有一位名叫生闻的婆罗门来到佛陀那里,互相问候后,退到一旁坐下,对佛陀说:

"乔达摩!所谓的''一切'',是指什么呢?"

佛陀告诉婆罗门:

"''一切''是指十二入处:眼睛和色、耳朵和声音、鼻子和气味、舌头和味道、身体和触觉、意识和法,这就是''一切''。

如果有人说这不是''一切'',沙门乔达摩所说的''一切''我现在放弃,另立其他的''一切'',那只是空口说白话,问了也不知道,反而增加疑惑,为什么呢?因为那不是他们所能理解的境界。"

生闻婆罗门听了佛陀的话,感到欢喜,随喜奉行。

杂阿含320经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

当时,有一位名叫生闻的婆罗门来到佛陀那里,互相问候后,退到一旁坐下,对佛陀说:

"乔达摩!所谓的''一切有'',是指什么呢?"

佛陀告诉生闻婆罗门:"我现在问你,你随意回答。婆罗门!你怎么看?眼睛是存在的吗?"

回答说:"是存在的,沙门乔达摩!"

"色是存在的吗?"

回答说:"是存在的,沙门乔达摩!"

"婆罗门!有色、有眼识、有眼触、有因眼触而生的感受:或苦、或乐、或不苦不乐,这些是存在的吗?"

回答说:"是存在的,沙门乔达摩!"

耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此说的。

如是广说......乃至非其境界故。

佛陀说完这番话后,生闻婆罗门听了感到欢喜,随喜,从座位上起身离去。

文言文原文

杂阿含313经[正闻本415经/佛光本291经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有经法，诸比丘崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

　　诸比丘白佛言：

　　「世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告诸比丘：「谛听！善思！当为汝说。

　　比丘！眼见色已，觉知色而不觉色贪，我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪如实知。

　　若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉我先眼识有贪，而言：『今眼识于色无贪如实知。』者，诸比丘！于意云何？彼于此为有信、有欲、有闻、有行思惟、有[见?]审谛忍不？」

　　答言：「如是，世尊！」

　　「归于此法，如实正知所知、所见不？」

　　答言：「如是，世尊！」

　　耳……鼻……舌……身……意、法亦如是说。

　　「诸比丘！是名有经法，比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含314经[正闻本416经/佛光本292经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「当断欲：断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含315经[正闻本417经/佛光本293经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若眼生、住、转、出，则苦生、病住、老死出；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

　　若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，[老?]死则没；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含316经[正闻本418经/佛光本294经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是、不令如是；以眼无常故，是故，眼受逼迫苦生，是故，不得于眼欲令如是、不令如是；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含317经[正闻本419经/佛光本295经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「眼苦，若眼是乐者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是；以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含318经[正闻本420-423经/佛光本296经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「眼非我，若眼是我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是；以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内六入处三经，外六入处三经亦如是说。

杂阿含319经[正闻本424经/佛光本297经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯；问讯已，退坐一面，白佛言：

　　「瞿昙！所谓一切者，云何名一切？」

　　佛告婆罗门：

　　「一切者，谓十二入处：眼、色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法是名一切。

　　若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑，所以者何？非其境界故。」

　　时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜奉行。

杂阿含320经[正闻本425经/佛光本298经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有生闻婆罗门往诣佛所，面相问讯已，退坐一面，白佛言：

　　「瞿昙！所谓一切有，云何一切有？」

　　佛告生闻婆罗门：「我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？眼是有不？」

　　答言：「是有，沙门瞿昙！」

　　「色是有不？」

　　答言：「是有，沙门瞿昙！」

　　「婆罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐不？」

　　答言：「有，沙门瞿昙！」

　　耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

　　如是广说……乃至非其境界故。

　　佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从坐起去。