《杂阿含216经》

我是这样听说的：

有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"所谓的大海，是愚人的说法，不是圣者的说法，这大海不过是小水罢了。

什么是圣者所说的海呢？就是：当眼识看到色法后，产生爱恋、深深染着，贪求身、口、意的造作，这才叫做'海'。一切世间的阿修罗众乃至天人，都在其中贪着沉没，就像狗的肠子缠绕，像杂乱的草堆一样，在此世他世都被纠缠束缚。

耳识对声音...鼻识对香味...舌识对味道...身识对触觉...此世他世的纠缠束缚也是如此。"

佛说完这经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

关于身、口、意业，以及贪、瞋、痴，老、病、死也是这样说的。

如同五根的三经，六根的三经也是这样说的。

《杂阿含217经》

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"所谓的海，是世间愚人的说法，不是圣者说的海，大海不过是小水罢了。

眼睛才是人的大海，色相是其中的波浪，如果能够忍受色相的波浪，就能渡过眼睛这个大海，超越波浪、漩涡、水中恶虫、罗刹、女鬼。

耳、鼻、舌、身、意也是人的大海，声音、香味、味道、触觉、法尘是波浪，如果能忍受这些法的波浪，就能渡过意识之海，超越波浪、漩涡、恶虫、罗刹、女鬼。"

这时，世尊用偈颂说：

"大海巨浪涌，恶虫罗刹可怖，

难度而能度，永离一切集，

能断一切苦，不再受后有，

永证般涅槃，不复还放逸。"

佛说完这经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

《杂阿含218经》

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"我现在要为你们讲说苦的生起之道和苦的熄灭之道，仔细听！好好思考，我要为你们说法。

什么是苦的生起之道？因缘于眼根和色法，生起眼识，这三者和合产生触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老、病、死、忧、悲、恼、苦的生起，耳、鼻、舌、身、意也是如此，这就叫做苦的生起之道。

什么是苦的熄灭之道？缘于眼根和色法，生起眼识，三者和合产生触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦都灭，如此纯大苦聚就灭除了；耳、鼻、舌、身、意也是这样说，这就叫做苦的熄灭之道。"

佛说完这经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含216经[正闻本278-283经/佛光本218经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘言：

　　「大海者，愚夫所说，非圣所说，此大[海]小水耳。

　　云何圣所说海？谓：眼识色已，爱念、{深}[染]著，贪乐身、口、意业，是名为海。一切世间阿修罗众……乃至天、人，悉于其中贪乐沈没，如狗肚藏，如乱草蕴，此世、他世绞结缠锁亦复如是。

　　耳识声……鼻识香……舌识味……身识触……此世、他世绞结缠锁亦复如是。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如身、口、意业，如是，贪、恚、癡，老、病、死亦如是说。

　　如五根三经，六根三经亦如是说。

杂阿含217经[正闻本284经/佛光本219经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「所谓海者，世间愚夫所说，非圣所说海，大[海]小水耳。

　　眼是人大海，彼色为涛波，若能堪[忍]色涛波者，得度眼大海，竟于涛波、{迴}[洄]澓、诸水恶虫、罗刹、女鬼。

　　耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、触、法为涛波，若堪忍彼法涛波，得度于意海，竟于涛波、{迴}[洄]澓、恶虫、罗刹、女鬼。」

　　尔时，世尊以偈颂曰：

　　「大海巨涛波，恶虫罗刹怖，难度而能度，集离永无余。

　　　能断一切苦，不复受余有，永之般涅槃，不复还放逸。」

　　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含218经[正闻本285经/佛光本220经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当为汝等说苦集道迹，苦灭道迹，谛听！善思，当为汝说。

　　云何苦集道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名苦集道迹。

　　云何苦灭道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，纯大苦聚灭；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名苦灭道迹。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。