杂阿含197经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在迦闍尸利沙支提,和一千位比丘在一起,这些比丘都是以前的婆罗门修行者。

那时,世尊为这一千位比丘示现了三种教化方式。哪三种呢?神通变化的示现、他心通的示现和教诲的示现。

神通变化的示现是:佛陀根据不同情况,示现进入禅定、正受:升到空中往东方去,展现四种威仪:行走、站立、坐、卧;进入火三昧,发出各种颜色的火光:青、黃、赤、白、红、水晶色;水火同时出现,有时身体下部出火、上部出水,有时上部出火、下部出水,四面八方都是如此。

这时,世尊示现完各种神通后,坐在众人中间,这就是神通变化的示现。

他心通的示现是:知道他人的想法、意图、意识;知道他应该这样想,不应该那样想;他应该这样放下,应该这样亲身体验,这就是他心通的示现。

教诲的示现是:世尊说:"比丘们!一切都在燃烧,怎么一切都在燃烧呢?就是说:眼睛在燃烧,色在燃烧,眼识在燃烧,眼触在燃烧,由眼触引起的感受,无论是苦、乐还是不苦不乐,也都在燃烧。

同样,耳朵......鼻子......舌头......身体......意识也在燃烧,法尘在燃烧,意识在燃烧,意触在燃烧,由意触引起的感受,无论是苦、乐还是不苦不乐,也都在燃烧。

被什么点燃?被贪欲之火点燃,被嗔恨之火点燃,被愚痴之火点燃;被生、老、病、死、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦之火点燃。"

这时,那一千位比丘听了佛陀的教导,不再产生烦恼,心得解脱。

佛陀说完这部经后,众比丘听了佛陀的教导,欢喜奉行。

杂阿含198经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的耆闍崛山。

那时,尊者罗睺罗来到佛陀面前,向佛陀顶礼后,退到一边站着,对佛陀说:

"世尊!怎样认知、怎样观察,才能使我对内在的识身和外在的一切相,不生起我、我所、我慢的执著呢?"

这时,世尊对罗睺罗说:

"很好!罗睺罗!你能问如来这样深奥的道理。"

佛陀告诉罗睺罗:

"眼睛无论是过去的、未来的还是现在的,无论是内在的还是外在的,无论是粗的还是细的,无论是好的还是坏的,无论是远的还是近的,那一切都不是我,不异于我,不相在,要如实知道;耳、鼻、舌、身、意也是如此。

罗睺罗!这样认知、这样观察,我这识身和外在的一切相,就不会生起我、我所、我慢的执著。

罗睺罗!这样不生起我、我所、我慢的执著,罗睺罗!这就叫做断除爱欲和邪见,正确无间断地修行,最终达到苦的尽头。"

佛陀说完这部经后,尊者罗睺罗听了佛陀的教导,欢喜奉行。

如同内六处,外六处也是如此:色、声、香、味、触、法;眼识,耳、鼻、舌、身、意识;眼触,耳、鼻、舌、身、意触;眼触生受,耳、鼻、舌、身、意触生受;眼触生想,耳、鼻、舌,身、意触生想;眼触生思,耳、鼻、舌、身、意触生思;眼触生爱,耳、鼻、舌、身、意触生爱,也都如上所说。

杂阿含199经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时,世尊对罗睺罗说:

"怎样认知、怎样观察,才能对这识身和外在的一切相,没有我、我所、我慢的执著呢?"

罗睺罗对佛陀说:

"世尊是法的根本、法的眼目、法的依止,善哉!世尊!请为诸比丘广说这个道理,诸比丘听后,会接受奉行。"

佛陀告诉罗睺罗:

"很好!仔细听!我现在为你解说。

所有的眼,无论是过去的、未来的还是现在的,无论是内在的还是外在的,无论是粗的还是细的,无论是好的还是坏的,无论是远的还是近的,那一切都不是我,不异于我,不相在,要如实正确地观察。

罗睺罗!耳、鼻、舌、身、意也是如此。

罗睺罗!这样认知、这样观察,我这识身和外在的一切相,就不会生起我、我所、我慢的执著。

罗睺罗!这样的比丘超越了二元对立,远离了各种相,达到寂灭、解脱。

罗睺罗!这样的比丘断除了各种爱欲,解开了各种束缚,最终达到苦的尽头。"

佛陀说完这部经后,罗睺罗听了佛陀的教导,欢喜奉行。

如同内六处,外六处......乃至意触因缘生受也是如此广说。

文言文原文

杂阿含197经[正闻本218经/佛光本199经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦闍尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。

　　尔时，世尊为千比丘作三种示现教化，云何为三？神足变化示现、他心示现、教诫示现。

　　神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定、正受：陵虚至东方，作四威仪：行、住、坐、卧；入火三昧，出种种火光：青、黄、赤白、红、颇梨(玻璃?)色；水火俱现，或身下出火、身上出水，身上出火、身下出水，周圆四方，亦复如是。

　　尔时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。

　　他心示现者，如彼心，如彼意，如彼识；彼应作如是念，不应作如是念；彼应作如是舍，彼应作如是身证住，是名他心示现。

　　教诫示现者，如世尊说：

　　「诸比丘！一切烧然，云何一切烧然？谓：眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。

　　如是耳……鼻……舌……身……意烧然，若法、意识、意触、意触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。

　　以何烧然？贪火烧然，恚火烧然，癡火烧然；生、老、病、死、忧、悲、恼、苦火烧然。」

　　尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含198经[正闻本219-226经/佛光本200经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城耆闍崛山。

　　尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：

　　「世尊！云何知、云何见，我内识身及外一切相，令我、我所、我慢使系著不生？」

　　尔时，世尊告罗睺罗：

　　「善哉！罗睺罗！能问如来甚深之义。」

　　佛告罗睺罗：

　　「眼若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　罗睺罗！作如是知、如是见，我此识身及外一切相，令我、我所、我慢使，系著不生。

　　罗睺罗！如是，我、我所、我慢使，系著不生者，罗睺罗！是名断爱浊见，正无间等，究竟苦边。」

　　佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内入处，如是，外入处：色、声、香、味、触、法；眼识，耳、鼻、舌、身、意识；眼触，耳、鼻、舌、身、意触；眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受；眼触生想，耳、鼻、舌，身、意触生想；眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思；眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱亦如上说。

杂阿含199经[正闻本227-234经/佛光本201经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告罗睺罗：

　　「云何知、云何见，于此识身及外一切相，无有我、我所、我慢使系著？」

　　罗睺罗白佛言：

　　「世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！当为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告罗睺罗：

　　「善哉！谛听！当为汝说。

　　诸所有眼，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实正观。

　　罗睺罗！耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　罗睺罗！如是知、如是见，我此识身及外一切相，我、我所、我慢使系著不生。

　　罗睺罗！如是比丘越于二，离诸相，寂灭、解脱。

　　罗睺罗！如是比丘断诸爱欲，转去诸结，究竟苦边。」

　　佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内入，如是，外入……乃至意触因缘生受亦如是广说。