5.1竹林精舍的建立（律藏，大品）

这时，频婆娑罗王听说"优楼频螺迦叶出家为比丘了"，他心想："这必定不是小事，这位大沙门必定非常殊胜，优楼频螺迦叶才会去跟随他修行。"于是频婆娑罗王带着12万名摩揭陀婆罗门居士前往佛陀所在处。

他们到达后，有些人向佛陀顶礼后坐在一边，有些人与佛陀互相问候后坐在一边，有些人向佛陀合掌后坐在一边，有些人报上自己的姓名后坐在一边，有些人则默默坐下。

这些摩揭陀婆罗门居士心里都在想："是优楼频螺迦叶在大沙门座下修行，还是大沙门在优楼频螺迦叶座下修行呢？"

佛陀知道了他们心中的疑虑，就用偈颂问优楼频螺迦叶：

"住在优楼频螺的人啊，

你向来教导苦行，

是什么原因让你

放弃了供奉火的祭祀？"

迦叶以偈颂回答：

"祭祀所求的是色声香味触，

我已经看到这些感官之乐的过患，

所以不再喜欢祭祀和供养，

不再执着于任何有为法。"

佛陀又问：

"你的心若不安住于感官之乐，

那么在天界人间，

你现在以什么为乐？

迦叶，请告诉我。"

迦叶回答：

"我已见到寂静无依的境界，

不再有任何执着，

不再为后有所系缚，

所以我不再乐于祭祀供养。"

然后优楼频螺迦叶从座位起身，整理上衣，向佛陀顶礼说："世尊是我的导师，我是世尊的弟子。"

这时那12万摩揭陀人想到："优楼频螺迦叶在大沙门座下修行。"

佛陀知道他们心中的想法，就为他们循序渐进地说法：先讲布施，讲持戒，讲生天的果报；又说明欲乐的过患、污秽、烦恼，以及出离的功德。

当佛陀知道他们的心已经柔软、堪任、去除障碍、喜悦、清净时，就开示诸佛最殊胜的教法：苦、集、灭、道。

就像一块干净的白布容易染上颜色一样，坐在那里的11万人以频婆娑罗王为首，都证得了清净的法眼，见到："一切集起的法，都是灭去的法。"另外1万人则成为佛陀的在家信众。

频婆娑罗王见法、得法、知法、入法，断除疑惑，不再迷惘，得到无畏，不必依赖他人便能明白佛法。他对佛陀说：

"世尊，我以前还是太子时，有五个愿望，现在都实现了：

我希望能接受王位灌顶，这个愿望实现了

我希望有阿罗汉来到我的国土，这个愿望实现了

我希望能亲近这位阿罗汉，这个愿望实现了

我希望能听闻佛法，这个愿望实现了

我希望能理解佛法，这个愿望实现了

这五个愿望现在都已经实现了。太好了，世尊！太好了，世尊！就像有人扶起跌倒的、揭开遮蔽的、为迷路者指路、在黑暗中举灯，让有眼之人得见诸色。同样地，世尊用种种方便开示佛法。

我与儿子、妻子、大臣、眷属一起归依佛陀、归依法、归依僧团。愿世尊接受我们成为优婆塞，从今以后直到命终归依三宝。请世尊明天与比丘僧团接受我的供养。"

佛陀默然接受了。频婆娑罗王见佛陀默然应允，就从座位起身，向佛陀礼拜右绕后离去。

夜晚过后，频婆娑罗王准备了上等的饮食。然后派人告诉佛陀："时候到了，世尊，饭食已经准备好了。"

这时，佛陀清晨穿好衣持钵，带领一千位比丘前往王宫。到达后，坐在为他准备的座位上。频婆娑罗王亲自以最上等的饮食供养佛陀和比丘僧团。

用餐完毕，收拾好钵具后，频婆娑罗王坐在一旁，心里想："世尊住在哪里比较合适呢？应该既不太远也不太近城市，方便人们往来，想见佛的人容易到达，白天不会太嘈杂，晚上不会太吵闹，空气清新，适合独处修行。"

频婆娑罗王想到："我的竹林园就很合适，离城市既不远也不近，方便人们往来，想见佛的人容易到达，白天不会太嘈杂，晚上不会太吵闹，空气清新，适合独处修行。我应该把竹林园供养给佛陀和比丘僧团。"

于是频婆娑罗王拿起金水瓶，向佛陀灌水说："我把这竹林园供养给以佛陀为首的比丘僧团。"佛陀接受了这座园林。

然后佛陀为频婆娑罗王说法开示，教导、鼓励、激励、使他欢喜后，就起座离去。

这时，佛陀就此因缘召集比丘僧团，说法开示后宣布："比丘们，我允许接受园林。"

这就是著名的竹林精舍的建立过程。这是佛教史上第一座正式的寺院，它标志着僧团有了固定的安居之所。

在佛陀接受竹林园后，频婆娑罗王又为僧团建造了精舍、讲堂、炉房、储藏室、经行处、井、浴室、莲花池等设施，使之成为一处完备的修行道场。这成为了佛教史上第一座系统性的寺院建筑群。

这座精舍后来成为佛陀在王舍城说法、安居时的主要住处之一。许多重要的经典都是在这里宣说的，也有许多弟子在此证得阿罗汉果。竹林精舍的建立，标志着佛教僧团进入了一个新的发展阶段，从此有了稳定的修行场所。

5.2祇园精舍的建立 (律藏·小品)

当时，给孤独长者是王舍城长者的妹夫。给孤独长者因某些事务来到王舍城。当时，王舍城的长者正忙着为第二天供养以佛陀为首的僧团做准备，他吩咐仆人和工人们说："喂，你们一大早就起来，准备粥食、饭食、汤菜和配菜。"

给孤独长者心想："以前这位长者我来访时都会放下一切事情只与我交谈。现在却如此忙碌地命令仆人和工人说'你们一大早就起来，准备粥食、饭食、汤菜和配菜'。莫非他要举办婚礼？或是举办宴会？或是邀请摩揭陀国的频婆娑罗王及其军队明天来用餐？"

王舍城的长者安排好仆人和工人后，来到给孤独长者那里，与他相互问候后坐在一旁。给孤独长者说："以前我来时，你都会放下一切事情只与我交谈。今天却如此忙碌地命令仆人和工人说'你们一大早就起来，准备粥食、饭食、汤菜和配菜'。莫非你要举办婚礼？或是举办宴会？或是邀请摩揭陀国的频婆娑罗王及其军队明天来用餐？"

"施主，我不是要办婚礼，也不是要举办宴会，更没有邀请摩揭陀国的频婆娑罗王及其军队。但我确实在准备一个大供养 - 明天我要供养以佛陀为首的僧团。"

"施主你说'佛陀'？"

"是的，施主，我说'佛陀'。"

"你说'佛陀'？"

"是的，施主，我说'佛陀'。"

"你说'佛陀'？"

"是的，施主，我说'佛陀'。"

"施主，即使仅仅听到'佛陀'二字在世间也是难得的。请问我现在可以去见佛陀、阿罗汉、正等正觉者吗？"

"施主，现在不是见佛陀的适当时候。明天早上你可以去见佛陀。"于是给孤独长者想着"明天我就能见到佛陀"，带着对佛陀的忆念躺下。他夜里醒来三次，以为天亮了。

给孤独长者来到尸婆门。非人打开了门。当他出了城，光明消失，黑暗出现，恐惧、战栗、毛骨悚然生起，他想要回头。这时，夜叉尸婆隐身说了偈颂：

"一百头象，一百匹马，

一百驽马车，

一百千少女戴着耳环，

这一切加起来也不及

向前迈出一步的十六分之一。

施主请前进，前进对你更有利！"

这时给孤独长者的黑暗消失，光明出现，恐惧、战栗、毛骨悚然都消失了。

第二次，给孤独长者的光明又消失，黑暗出现，恐惧、战栗、毛骨悚然再次生起，他又想回头。这时，夜叉尸婆再次隐身说了同样的偈颂：

"一百头象，一百匹马，

一百驽马车，

一百千少女戴着耳环，

这一切加起来也不及

向前迈出一步的十六分之一。

施主请前进，前进对你更有利！"

这时给孤独长者的黑暗又消失，光明出现，恐惧、战栗、毛骨悚然都消失了。

第三次也发生了同样的情况，夜叉尸婆用同样的偈颂鼓励他前进。

然后给孤独长者来到寒林。这时世尊在夜后分起身在露地经行。世尊看见给孤独长者远远走来，就从经行处下来，坐在准备好的座位上。然后称呼说："来吧，善生(须达多)。"

给孤独长者想："世尊竟然叫我的名字！"他欢喜踊跃，走到世尊面前，以头面礼世尊足后说："世尊睡得安好吗？"

世尊用偈颂回答：

"婆罗门若证得涅槃，

时时都安眠；

不染着欲乐，

清凉无烦恼。

断除一切执著，

去除心中忧苦，

寂静得安乐，

心得清净安眠。"

然后世尊为给孤独长者次第说法 - 布施说、持戒说、生天说，说明欲乐的过患、污秽、堕落，以及出离的功德。当世尊知道给孤独长者的心已经柔软、欢喜、没有障碍、高举、净信时，就为他说诸佛本有的法要 - 苦、集、灭、道。

就像清净无垢的白布容易染上颜色，给孤独长者就在座上生起了清净无垢的法眼："有生起的必将灭去。"

给孤独长者见法、得法、知法、悟法，超越疑惑、断除犹疑，得无畏，不依赖他人而于大师教法中，对世尊说："殊胜啊，世尊！殊胜啊，世尊！就像有人扶正倒者，揭示被覆盖的，为迷路者指路，在黑暗中举灯，使有眼者得见诸色。同样地，世尊以种种方便开示法。我归依世尊，归依法，归依比丘僧。愿世尊接受我为优婆塞，从今日起乃至命终归依。请世尊和比丘僧团明天接受我的供养。"世尊以沉默表示接受。

给孤独长者知道世尊已接受后，从座起，礼敬世尊，右绕后离去。王舍城的长者听说："据说给孤独长者已邀请以佛陀为首的僧团明天受供。"

于是王舍城的长者对给孤独长者说："据说你已邀请以佛陀为首的僧团明天受供。你是客人，我可以提供物资帮你供养以佛陀为首的僧团。"

"谢谢，长者。我有足够的物资可以供养以佛陀为首的僧团。"

王舍城的商人们也听说了这事，前来说："据说你已邀请以佛陀为首的僧团明天受供。你是客人，我们可以提供物资帮你供养以佛陀为首的僧团。"

"谢谢，诸位。我有足够的物资可以供养以佛陀为首的僧团。"

摩揭陀国的频婆娑罗王也听说了这事，前来说："据说你已邀请以佛陀为首的僧团明天受供。你是客人，我可以提供物资帮你供养以佛陀为首的僧团。"

"谢谢，大王。我有足够的物资可以供养以佛陀为首的僧团。"

于是给孤独长者在那一夜在王舍城长者家准备了美味的饮食，然后派人通知世尊说："世尊，时候到了，饭食已经准备好了。"

那时世尊早晨着衣持钵，来到王舍城长者的住处，与比丘僧团一起坐在准备好的座位上。给孤独长者亲自以美味的饮食供养以佛陀为首的比丘僧团。供养完毕，收起钵盂后，世尊坐在一边。这时给孤独长者对世尊说："世尊，请接受我在舍卫城度过雨安居。"

世尊回答说："如来喜欢住在空闲处。"

给孤独长者说："我明白了，世尊，我明白了，善逝。"

然后世尊为给孤独长者说法开示，教导，使他欢喜后，起座离去。

当时给孤独长者在王舍城办完事务后就启程前往舍卫城。在途中，他吩咐人们说："诸位，请建造园林，建立精舍，准备供养。佛陀已经出现在世间，我已邀请他从这条路来，请做好准备。"

到了舍卫城后，给孤独长者环视四周，寻找适合建精舍的地方："哪里适合世尊居住呢？应该是距离城镇不远不近，来往方便，想见佛的人容易到达，白天人不多，夜晚安静少噪，远离人群，适合独处修行的地方。"

他看到了祇陀太子的园林，具备这些条件 - 距离城镇不远不近，来往方便，想见佛的人容易到达，白天人不多，夜晚安静少噪，远离人群，适合独处修行。看到后，他来到祇陀太子处说："太子，请将园林卖给我，我要建造精舍。"

"施主，这园林不卖，即使用金币铺满也不卖。"

"太子，我就要这园林了。"

"施主，我没说要卖。"

他们因"卖了"还是"没卖"而争论，就去请教大臣们。大臣们说："太子既然说出以金币铺地为价，园林就已经卖出了。"

于是给孤独长者派人用车运来金币，开始在祇陀园内铺地。只有靠近门口一小块地方的金币还未铺完。给孤独长者命令人们说："去拿金币来，我要铺满这块地。"

这时祇陀太子心想："这位居士如此慷慨，愿意付出这么多金币，这一定非同小可。"就对给孤独长者说："够了，施主，不用铺那块地了。请把那块地让给我，作为我的布施。"

给孤独长者想："这位祇陀太子是有名望的王族，如果这样的显贵人士对佛法生起信心是很有意义的。"于是就把那块地让给了祇陀太子。祇陀太子在那块地上建了一座门楼。

给孤独长者则在园林中建造了：

- 精舍- 廊房 - 门房- 集会堂- 火房- 厨房- 厕所- 经行处- 经行堂- 水井- 井屋- 浴室- 浴室堂- 莲池- 凉亭等建筑。这就是祇园精舍建立的详细经过。

5.3比丘尼僧团的成立 (增支部·八集 51)

有一次，世尊住在迦毗罗卫城的尼拘陀园。这时，摩诃波阇波提·瞿昙弥来到世尊跟前，向世尊顶礼后，站在一旁。站在一旁的摩诃波阇波提·瞿昙弥对世尊说："尊敬的世尊，愿女性能在如来所宣说的法律中，从家庭出家，成为出家人。"

世尊说："够了，瞿昙弥！不要让女性有这样的想法，不要让她们在如来所宣说的法律中从家庭出家。"

摩诃波阇波提·瞿昙弥第二次对世尊说："尊敬的世尊，愿女性能在如来所宣说的法律中，从家庭出家，成为出家人。"

世尊再次说："够了，瞿昙弥！不要让女性有这样的想法，不要让她们在如来所宣说的法律中从家庭出家。"

摩诃波阇波提·瞿昙弥第三次对世尊说："尊敬的世尊，愿女性能在如来所宣说的法律中，从家庭出家，成为出家人。"

世尊第三次说："够了，瞿昙弥！不要让女性有这样的想法，不要让她们在如来所宣说的法律中从家庭出家。"

这时，摩诃波阇波提·瞿昙弥意识到世尊不允许女性在如来所宣说的法律中出家，感到非常悲伤、沮丧，眼泪汪汪，满脸愁容。她向世尊顶礼，绕着世尊右行后离开。

之后，世尊在迦毗罗卫城住了一段时间，然后启程前往毗舍离。他沿途游化，最终来到毗舍离，住在大林的阁楼精舍。

这时，摩诃波阇波提·瞿昙弥剃掉头发，穿上袈裟，与许多释迦族女性一起，前往毗舍离的大林阁楼精舍。她脚步沉重、全身沾满尘土，悲伤、沮丧、眼泪汪汪，站在门外。

尊者阿难看到摩诃波阇波提·瞿昙弥满脸愁容、全身沾满尘土地站在门外，就问她："瞿昙弥，你为什么满脸愁容、全身沾满尘土地站在这里？"

她回答："尊者阿难，世尊不允许女性在如来所宣说的法律中出家。"

阿难说："那么，请你在这里稍等片刻，让我去请求世尊允许女性在如来所宣说的法律中出家。"

阿难来到世尊跟前，向世尊顶礼后坐在一旁。他对世尊说："尊者，摩诃波阇波提·瞿昙弥正满脸愁容、全身沾满尘土地站在门外，说世尊不允许女性在如来所宣说的法律中出家。恳请世尊允许女性出家。"

世尊回答："够了，阿难！不要让女性在如来所宣说的法律中出家。"

阿难第二次和第三次请求，世尊仍然拒绝。

这时，阿难思考："世尊不允许女性出家。我可以换一种方式请求。"于是他问世尊："尊者，女性是否有能力在如来所宣说的法律中出家后，证得初果、一来果、不还果或阿罗汉果？"

世尊回答："阿难，女性有能力在如来所宣说的法律中出家后，证得初果、一来果、不还果和阿罗汉果。"

阿难说："尊者，摩诃波阇波提·瞿昙弥对世尊有巨大恩德。她是世尊的姑母，养育了世尊，给世尊喂过母乳。世尊的母亲去世后，是她抚养了世尊。请允许女性出家。"

世尊说："如果摩诃波阇波提·瞿昙弥接受八条重要戒律，就可以出家：

即使是百岁的比丘尼，也要向当天出家的比丘行礼、起立、合掌、行恭敬礼。这条戒终生不得违背。

比丘尼不得在没有比丘的住处过夏安居。这条戒终生不得违背。

每半月，比丘尼要向比丘僧团请教两个问题：受戒日和接受教导。这条戒终生不得违背。

安居结束后，比丘尼要在两个僧团中以三种方式忏悔：通过所见、所闻或起疑。这条戒终生不得违背。

如果比丘尼有严重过失，要在两个僧团中接受半月的惩戒。这条戒终生不得违背。

经过两年在六种条件下学习的比丘尼，要在两个僧团中寻求出家。这条戒终生不得违背。

比丘尼不得以任何方式辱骂或责备比丘。这条戒终生不得违背。

从今天起，比丘尼不得训诫比丘，比丘也不得训诫比丘尼。这条戒终生不得违背。"

阿难将这八条重戒转告摩诃波阇波提·瞿昙弥。摩诃波阇波提·瞿昙弥回应："尊者阿难，就像一个年轻人戴上鲜花或花环，欢喜地用双手接过并放在头顶一样，我郑重接受这八条戒，并终生遵守。"

阿难回到世尊跟前，报告摩诃波阇波提·瞿昙弥已接受这八条重戒。

世尊说："阿难，如果没有女性出家的机会，正法将长存千年。但现在女性可以出家了，正法将只存续五百年。"

世尊继续说明："就像那些以女性为主、男性较少的家庭，容易遭到盗贼侵犯；就像成熟的稻田会出现白斑病；就像成熟的甘蔗田会出现红色病害。同样的，在这种法律中允许女性出家，这种梵行（修行生活）就不会长久存在。"

世尊总结说："阿难，就像我特意为大水库建造堤坝，以防止水溢出一样，我为比丘尼制定了这八条不可逾越的重戒，目的是防止正法迅速衰退。"

这段经文完整地记录了佛陀允许女性出家的历史时刻，展现了佛陀对女性的态度：既尊重平等，又严格要求。