4.4舍利弗、目犍连的皈依 (律藏·大品)

当时有珊阇耶住在王舍城，与250位游方者同住。这时，舍利弗和目犍连在珊阇耶处修习梵行。他们曾经约定："谁最先证得甘露，就告诉对方。"

当时，尊者阿说示清晨着衣持钵，进入王舍城乞食。他举止端庄，前行、后退、观望、伸屈、俯仰、执持衣钵都很优雅，目光下视而行。

游方者舍利弗见到阿说示托钵行化，见其威仪庄严，便想："世上若有阿罗汉或证得阿罗汉道的人，这位比丘必定是其中之一。我何不前去请教：'您是依谁出家？谁是您的师父？您受持谁的教法？'"

但舍利弗又想："现在不是询问的时机，他正入城乞食。我应该跟在这位比丘后面，就像求法者常做的那样。"

当阿说示乞食完毕返回时，舍利弗便上前恭敬问道："尊者，您的诸根清净光明，肤色清净鲜明。您是依谁出家？谁是您的师父？您受持谁的教法？"

"贤友，有一位释迦族出身的大沙门，我依他出家。这位世尊就是我的师父，我受持世尊的教法。"

"那么，尊者的师父教导什么？宣说什么？"

"贤友，我初学不久，刚来此法与律中，不能为你广说法义。但我可以简要说明其义理。"

于是舍利弗说：

"贤者，请说多少随意，

只要说明义理，

我需要的是义理，

何必多说文字。"

当时阿说示为舍利弗说此法要：

"如来说明诸法，从因缘生；

也说明这些法，因缘灭尽。

大沙门如是说。"

舍利弗听闻此法后，远尘离垢，生起法眼，见到："一切集起的法，都是灭尽的法。"

他感叹说：

"若法如是者，此刻已证得， 

无忧无畏地，历经多劫未见。"

然后舍利弗去找目犍连，目犍连远远见到他来便说："贤友，你的诸根清净光明，肤色清净鲜明，你是否已经证得甘露？"

"是的，贤友，我已经证得甘露。"

"你如何证得甘露？"

于是舍利弗就把遇见阿说示并听闻佛法的经过告诉目犍连。听完后目犍连也同样远尘离垢，生起法眼，见到："一切集起的法，都是灭尽的法。"

"若法如是者，此刻已证得，

无忧无畏地，历经多劫未见。"

于是，他们两人去见珊阇耶说："我们要去见世尊，他是我们的导师。"

"不要去！你们留下来。我们三人共同管理这个教团。"

"不可能，阿陀！我们要去见世尊，他是我们的导师。"

（重复三次相同的对话）

这时那250位游方者对舍利弗、目犍连说："我们依赖你们而住，如果你们要去大沙门处修习梵行，我们也都去。"

于是舍利弗、目犍连带领这250位游方者来到竹园精舍拜见世尊。珊阇耶听说后，吐热血而死。

他们来到竹园，向世尊礼足后坐在一旁。他们说："世尊，我们想在世尊座下出家受具足戒。"

世尊说："来吧，比丘们！法已善说，修习梵行，以正确终止苦恼。"这就是他们的具足戒。

当时世间有六十一位阿罗汉。

这就是完整的舍利弗、目犍连皈依佛陀并出家的记载。

4.5大迦叶的皈依（相应部16相应11经/衣服经(迦叶相应/因缘篇/如来记说)）

有一次，尊者大迦叶住在王舍城竹林栗鼠觅食处。那时，尊者阿难与大比丘僧团一起在南山游行。

当时，大约有三十位阿难尊者的共住比丘放弃学戒而还俗，他们大多是年轻人。于是阿难尊者在南山游行完毕后，来到王舍城竹林栗鼠觅食处找到大迦叶尊者。到达后，向大迦叶尊者致敬，然后坐在一旁。大迦叶尊者对坐在一旁的阿难尊者说："阿难贤友，世尊制定'比丘不能三人以上一起到在家人家中用餐'这条戒律是基于几个理由呢？"

"迦叶尊者，世尊制定‘比丘不能三人以上一起到在家人家中用餐’，这条戒律是基于三个原因：为了制止恶人，为了善良比丘安乐住，为了防止恶欲之人依附派系分裂僧团，也为了怜悯在家人（避免给他们增添太多负担）。迦叶尊者，这就是世尊制定这条戒律的三个原因。"

"那么阿难贤友，你为什么要和这些新比丘一起游行呢？他们不守护根门，饮食不知节制，不修习警寤。我认为你这是在毁坏农田，毁坏家庭。阿难贤友，你的僧团在崩溃，你的新学比丘在毁坏。这个年轻人不知道适度。"

"迦叶尊者，虽然我的头上已长出白发，但今天我们仍然摆脱不了被尊者大迦叶称作年轻人。"

"阿难贤友，正是因为你和这些新比丘一起游行，他们不守护根门，饮食不知节制，不修习警寤。我认为你这是在毁坏农田，毁坏家庭。阿难贤友，你的僧团在崩溃，你的新学比丘在毁坏。这个年轻人不知道适度。"

胖难陀比丘尼听说："据说大迦叶尊者用年轻人的说法贬低了维德哈牟尼阿难尊者。"

于是胖难陀比丘尼不高兴地说出不满的话："为什么大迦叶尊者这个前外道徒认为可以用年轻人的说法来贬低维德哈牟尼阿难尊者呢？"大迦叶尊者听到了胖难陀比丘尼说的这些话。

于是大迦叶尊者对阿难尊者说："阿难贤友，胖难陀比丘尼确实说了轻率不经考虑的话。贤友，自从我剃除须发，披上袈裟，从在家生活出家以来，我不承认有任何其他导师，只有那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。贤友，当我还是在家人时，我想：'在家生活拥挤如尘土，出家生活开阔如虚空。在家住着要完全圆满、完全清净地实践梵行是很困难的。我应该剃除须发，披上袈裟，从在家生活出家。'贤友，后来我用破布做成僧伽梨衣，为了追随世间的阿罗汉们，剃除须发，披上袈裟，从在家生活出家。

我出家后，在路上行走时，在王舍城和那烂陀之间的多子塔看见世尊坐在那里。看见后，我想：'如果我能见到导师，我就是在见世尊；如果我能见到善逝，我就是在见世尊；如果我能见到正等正觉者，我就是在见世尊。'贤友，于是我立即在世尊足下头面顶礼，对世尊说：'世尊是我的导师，我是世尊的弟子；世尊是我的导师，我是世尊的弟子。'

贤友，当我这样说时，世尊对我说：'迦叶，如果有人不知道却说知道，不见却说见一个如此全心全意的弟子，他的头会裂成七份。但是，迦叶，我确实知道而说知道，确实见而说见。'

'因此，迦叶，你应该这样学习：对长老、新学、中间的比丘们，我要建立强烈的惭愧心。'迦叶，你应该这样学习。

'因此，迦叶，你应该这样学习：任何我听到的与善法有关的法，我都要认真对待，用心思考，全神贯注，竖起耳朵来听法。'迦叶，你应该这样学习。

'因此，迦叶，你应该这样修学：'我要始终保持愉悦的身念。'迦叶，你应该这样学习。

"贤友，世尊用这些教导教导我后，就从座位起身离开了。贤友，我只用了七天时间就以有依止的状态受用信众的供养，到第八天就证得了阿罗汉果。

"然后，贤友，世尊离开大道，走向一棵树下。贤友，我把破布僧伽梨衣叠成四层铺好，对世尊说：'世尊请坐在这里，这将长期有益于我的利益和快乐。'贤友，世尊坐在准备好的座位上。坐下后，世尊对我说：'迦叶，你的这件破布僧伽梨衣很柔软。''世尊，请接受我的破布僧伽梨衣，出于慈悲。''迦叶，那你愿意穿我这件粗麻布废弃物衣吗？''世尊，我愿意穿世尊的粗麻布废弃物衣。'贤友，于是我把破布僧伽梨衣供养给世尊，我则接受了世尊的粗麻布废弃物衣。

"贤友，如果有人正确地说：'他是世尊的亲生子，从口生，从法生，由法所造，是法的继承者，接受了粗麻布废弃物衣'，那就是在正确地说我：'他是世尊的亲生子，从口生，从法生，由法所造，是法的继承者，接受了粗麻布废弃物衣。'

"贤友，只要我愿意，我就能远离欲望，远离不善法，有寻有伺，具有由离生起的喜乐，进入并安住于初禅。贤友，只要我愿意...（这里应详细说明九次第定和五种神通的内容）。

"贤友，通过断尽诸漏，我在现法中自己证知、实现并安住于无漏的心解脱、慧解脱。贤友，如果有人认为应该用七到七个半拉塔那长的棕榈叶来遮盖一条龙象，那就像有人认为应该遮盖我的六神通一样（是不可能的）。"

而那位胖难陀比丘尼已经从梵行中退失了。

第十一经完。

这篇经文主要讲述了大迦叶尊者与阿难尊者之间关于带领新比丘的对话，以及大迦叶尊者叙述自己如何遇见佛陀、出家并获得成就的经过。经文最后提到了胖难陀比丘尼因为不当的言论而退失梵行的结果。整篇经文展现了佛教僧团中关于修行态度、师徒关系等重要议题。