杂阿含133经[正闻本1785经/佛光本135经](见相应/五阴诵/弟子记说)

这是我亲耳听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"是什么原因，什么事情发生，执着于什么，对'我'有什么样的见解，导致众生被无明遮蔽，被爱欲束缚，在漫长的道路上奔波，在生死中轮回流转，不知道最初的起点？"

众比丘对佛陀说："世尊是法的根本、法的明眼、法的依止。善哉！世尊！恳请慈悲，为我们详细解说其中的含义，我们听后一定会遵照奉行。"

佛陀告诉比丘们："仔细听！好好思考！我现在为你们解说。

诸比丘！因为有色（物质形态），所以产生色的事，执着于色，把色看作是我，这使得众生被无明遮蔽，被爱欲束缚，在漫长的道路上奔波，在生死中轮回流转；受、想、行、识也是如此。

诸比丘！色是常恒的吗？还是无常的呢？"

回答说："是无常的，世尊！"

又问："如果是无常的，是苦的吗？"

回答说："是苦的，世尊！"

"就是这样，比丘们！如果是无常的就是苦的，因为有这个苦，所以事情发生，产生执着，执着于我见，使得众生被无明遮蔽，被爱欲束缚，在漫长的道路上奔波，在生死中轮回流转；受、想、行、识也是如此。

因此，诸比丘！所有的色，无论是过去的、未来的、现在的，内在的、外在的，粗的、细的，好的、丑的，远的、近的，这一切都不是我，不异于我，不相互存在，这就是正确的智慧；受、想、行、识也是如此。

这样的见、闻、觉、识、追求、获得，回忆、思考、观察，这一切都不是我，不异于我，不相互存在，这就是正确的智慧。

如果有人说：'有我，有世间，这个世间是常恒的、永恒的、不变的法则，这一切都不是我，不异于我，不相互存在。'这就是正确的智慧。

如果又有见解：'这不是我，这不是我所有的，将来不是我，将来不是我所有的，这一切都不是我，不异于我，不相互存在。'这就是正确的智慧。

如果多闻圣弟子对这六种见解之处观察到非我、非我所，这样观察的人就能断除对佛的疑惑；断除对法、对僧的疑惑，这样的比丘就是多闻圣弟子，不会再造作导向三恶道的身、口、意业，即使一时放逸，圣弟子也已经确定会走向三菩提（觉悟），最多还要经过七次天上人间的往来，就能到达苦的尽头。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都欢喜地奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“何所有故，何所起，何所繫著，何所见我，令众生无明所盖，爱繫其首，长道驱驰，生死轮迴，生死流转，不{去}[知]本际？”

　　诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！唯愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。”

　　佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。

　　诸比丘！色有故，色事起，色繫著，色见我，令众生无明所盖，爱繫其首，长道驱驰，生死轮迴，生死流转；受、想、行、识亦复如是。

　　诸比丘！色为常耶？为非常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　“如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，繫著，见我，令众生无明所盖，爱繫其头，长道驱驰，生死轮迴，生死流转；受、想、行、识亦复如是。

　　是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。

　　如是见、闻、觉、识、求、得，随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

　　若有见言：‘有我，有世间，有此世常、恆、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在。’是名正慧。

　　若复有见：‘非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在。’是名正慧。

　　若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者于佛所狐疑断；于法、于僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业趣三恶道，正使放逸，圣弟子决定，向三菩提，七有天人往来，作苦边。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。