杂阿含127经[正闻本1669-1682经/佛光本129经](罗陀相应/五阴诵/弟子记说)

这是我亲耳听到的:

有一次,佛陀住在摩拘罗山。

当时,有一位名叫罗陀的比丘作为侍者。

这时,世尊对罗陀说:

"所有的色(物质形态),无论是过去的、未来的、现在的,内在的、外在的,粗大的、细微的,美好的、丑陋的,远处的、近处的,这一切都应该观察它们都是会断灭的法;感受、想法、行为、意识也是同样如此。

多闻的圣弟子这样观察时,就会对色生起厌离;对感受、想法、行为、意识生起厌离;因为厌离所以不再贪著;因为不贪著所以获得解脱;在解脱后能够如实知见:'我已经了知我的生命轮回已尽,清净的修行已经完成,该做的事已经做完,我知道自己不会再有来世了。'"

佛陀说完这部经后,罗陀比丘听了佛陀所说的,欢喜地奉行。

就像这样观察断灭之法,同样也要观察灭尽之法,观察舍弃之法,观察无常之法,观察苦之法,观察空之法,观察无我之法,观察无常、苦、空、无我之法,观察如病之法,观察如疮之法,观察如刺之法,观察杀害之法,观察杀害根本之法,观察病、疮、刺、杀害及其根本之法,所有这些经文都如上所说的方式来修习。

(这部经主要讲述了佛陀教导罗陀比丘要如何观察五蕴的无常、苦、空、无我等性质,以获得解脱。每种观察方法都是为了帮助修行者看清实相,最终达到解脱的境界。)

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩拘罗山。

　　时，有侍者比丘名曰罗陀。

　　尔时，世尊告罗陀言：

　　“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法；受、想、行、识亦复如是。

　　多闻圣弟子如是观者，于色生厌；于受、想、行、识生厌；厌故不乐；不乐故解脱；解脱知见：‘{自知}我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如{是我}观察断法，如是，观察灭法，观察弃捨法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法，如是诸经，皆如上说。