杂阿含121经[正闻本1662经/佛光本123经](罗陀相应/五阴诵/弟子记说)

这是我亲耳听到的：

有一次，佛陀住在摩拘罗山。

当时，有一位名叫罗陀的比丘是佛陀的侍者。

那时，世尊对罗陀比丘说：

"一切的色（物质形态），无论是过去的、未来的、还是现在的，无论是内在的、还是外在的，无论是粗糙的、还是细微的，无论是好的、还是丑的，无论是远的、还是近的，这一切都是会死亡消失的法。所有的受（感受）、想（思维）、行（意志活动）、识（意识），无论是过去的、未来的、还是现在的，无论是内在的、还是外在的，无论是粗糙的、还是细微的，无论是好的、还是丑的，无论是远的、还是近的，这一切也都是会死亡消失的法。"

佛陀又问罗陀："色是永恒的吗？还是无常的呢？"

罗陀回答说："是无常的，世尊！"

佛陀又问："如果是无常的，那是苦还是乐呢？"

罗陀回答说："是苦的，世尊！"

佛陀又问："受、想、行、识是永恒的吗？还是无常的呢？"

罗陀回答说："是无常的，世尊！"

佛陀又问："如果是无常的，那是苦还是乐呢？"

罗陀回答说："是苦的，世尊！"

佛陀接着问："如果这些都是无常的、是苦的，都是会变化的法，那么多闻的圣弟子会在其中看到有'我'、与'我'不同的东西、或者'我'存在其中吗？"

罗陀回答说："不会的，世尊！"

佛陀对罗陀说：

"如果多闻的圣弟子能如实观察这五受阴（五蕴）不是我、不是我所有的，那么对于世间的一切就不会执取；不执取就不会执着；不执着就能自觉证得涅槃：'我的生死已经结束了，清净的修行已经完成，该做的都已经做完了，我知道自己不会再有后世的生了。'"

佛陀说完这部经后，罗陀比丘听了佛陀的教导，感到欢喜，并且依教奉行。

注：五受阴（五蕴）指色、受、想、行、识这五种构成人生命的要素。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩拘罗山。

　　时，有侍者比丘名曰罗陀。

　　尔时，世尊告罗陀比丘言：

　　“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法；所有受……想……行……识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。”

　　佛告罗陀：“色为常耶？为无常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　“受、想、行、识为常？为无常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　复问：

　　“若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不？”

　　答曰：“不也，世尊！”

　　佛告罗陀：

　　“若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我、非我所者，于诸世间都无所取；无所取者无所著；无所著故自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。