杂阿含108经[正闻本176经/佛光本110经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在释迦族的天现村落。

那时候，有许多来自西方的比丘想要返回西方去安居，他们来到佛陀住处，向佛陀行礼，退到一边坐下。

这时，佛陀为他们讲解佛法，用各种方式来开示、教导、启发、让他们欢喜。

讲解完毕后，西方的众多比丘从座位上起身，双手合十对佛陀说：

"世尊！我们这些西方比丘想要回西方去安居，现在来向您告别。"

佛陀问西方的众比丘：

"你们向舍利弗告别了吗？"

比丘们回答说："还没有告别。"

佛陀对西方的众比丘说：

"舍利弗是一位精进修行的人，你们应该去向他告别，他能够用佛法使你们获益，长久安乐。"

这时，西方的众比丘告退准备离去。

当时，尊者舍利弗在离佛陀不远处，坐在一棵粗壮的树下。

西方的众比丘来到舍利弗尊者那里，向他行礼后，退到一边坐下，对舍利弗尊者说：

"我们想要回西方安居，所以来向您告别。"

舍利弗问："你们向世尊告别了吗？"

回答说："已经告别了。"

舍利弗说：

"你们回到西方后，会到不同的地方，遇到各种不同的人群，他们一定会询问你们。你们现在在世尊这里听闻的佛法，应该好好接受、牢记、思考、理解，是否能够完整地为他们解说，不会歪曲佛陀的教导？不会被他们问难而无法回答，陷入困境吗？"

那些比丘对舍利弗说：

"我们是为了听法而来拜见尊者的，请您慈悲为我们详细解说。"

舍利弗尊者告诉众比丘：

"印度的人民聪明伶俐，不管是刹帝利、婆罗门、长者还是沙门，他们一定会问你们：'你们的大师是怎么说法的？用什么教义来教导的？'

你们应该回答说：'大师主要教导调伏欲望和贪念，用这个道理来教导。'

他们会继续问你们：'在什么法中调伏欲望和贪念？'

你们要回答说：'大师说要在色蕴中调伏欲望和贪念，在受蕴、想蕴、行蕴、识蕴中调伏欲望和贪念，我们的大师是这样说法的。'

他们还会问：'欲望和贪念有什么过患，所以大师要教导在色蕴等五蕴中调伏它们？'

你们应该这样回答：'如果对色不能断除欲望、贪念、爱恋、思念、渴求，当色发生变化时，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦；受、想、行、识也是如此。正是看到欲贪有这样的过患，所以要在五蕴中调伏欲望和贪念。'

他们还会问：'断除欲望和贪念有什么好处，所以大师要教导在五蕴中调伏它们？'

应该回答说：'如果能够断除对色的欲望、贪念、思念、爱恋、渴求，那么当色发生变化时，就不会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦；受、想、行、识也是如此。'

诸位尊者！如果因为造作不善业而现世能够快乐生活，没有痛苦、障碍、烦恼、热恼，死后还能投生善处的话，世尊就不会说要断除不善法，也不会教导人们在佛法中修清净行以到达苦的尽头。正是因为造作不善业会导致现世痛苦、有障碍、有热恼，死后堕入恶道，所以世尊才说要断除不善法，在佛法中修清净行，平等地灭尽痛苦。

如果修善法却导致现世痛苦、有障碍、有热恼，死后堕入恶道的话，世尊就不会教导受持善法，在佛法中修清净行来平等地灭尽痛苦。正是因为受持善法能让现世快乐生活，没有痛苦、障碍、烦恼、热恼，死后能投生善处，所以世尊才赞叹并教导人们受持善法，在佛法中修清净行，平等地灭尽痛苦。"

当舍利弗尊者说这些法时，西方的众比丘断除了烦恼，心得解脫。

舍利弗尊者说完这些法后，众比丘都十分欢喜，感恩随喜，向他行礼后离去。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住释氏天现聚落。

　　尔时，有西方众多比丘欲还西方安居，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。

　　尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜。

　　种种示、教、照、喜已，时，西方众多比丘从座起，合掌白佛言：

　　“世尊！我西方众多比丘，欲还西方安居，今请奉辞。”

　　佛告西方诸比丘：

　　“汝辞舍利弗未？”

　　答言：“未辞。”

　　佛告西方诸比丘：

　　“舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜安乐。”

　　时，西方诸比丘辞退欲去。

　　时，尊者舍利弗，去佛不远，坐一坚固树下。

　　西方诸比丘往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面，白尊者舍利弗言：

　　“我等欲还西方安居，故来奉辞。”

　　舍利弗言：

　　“汝等辞世尊未？”

　　答言：“已辞。”

　　舍利弗言：

　　“汝等还西方，处处异国，种种异众，必当问汝，汝等今于世尊所闻善说法，当善受、善持、善观、善入，足能为彼具足宣说，不毁佛耶？不令彼众难问诘责、堕负处耶？”

　　彼诸比丘白舍利弗：

　　“我等为闻法故，来诣尊者，唯愿尊者具为我说，哀愍故。”

　　尊者舍利弗告诸比丘：

　　“阎浮提人聪明利根，若刹利、若婆罗门、若长者、若沙门，必当问汝：‘汝彼大师云何说法？以何教教？’

　　汝当答言：‘大师唯说调伏欲贪，以此教教。’

　　当复问汝：‘于何法中调伏欲贪？’

　　当复答言：‘大师唯说于彼色阴调伏欲贪，于受、想、行、识阴调伏欲贪，我大师如是说法。’

　　彼当复问：‘欲贪有何过患故，大师说于色调伏欲贪；受、想、行、识调伏欲贪？’

　　汝复应答言：‘若于色欲不断、贪不断、爱不断、念不断、渴不断者，彼色若变、若异，则生忧、悲、恼、苦；受、想、行、识，亦复如是，见欲贪有如是过故，于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪。’

　　彼复当问：‘见断欲贪有何福利故，大师说于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪？’

　　当复答言：‘若于色断欲、断贪、断念、断爱、断渴，彼色若变、若异，不起忧、悲、恼、苦；受、想、行、识亦复如是。’

　　诸尊！若受诸不善法因缘故，今得现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终生于善处者，世尊终不说言当断诸不善法，亦不教人于佛法中修诸梵行，得尽苦边；以受诸不善法因缘故，今现法苦住、障碍、热恼，身坏命终堕恶道中，是故，世尊说言当断不善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。

　　若受诸善法因缘，现法苦住、障碍、热恼，身坏命终堕恶道中者，世尊终不说受持善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边；[以]受持善法，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终生于善处，是故，世尊讚歎教人受诸善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。”

　　尊者舍利弗说是法时，西方诸比丘不起诸漏，心得解脱。

　　尊者舍利弗说是法时，诸比丘欢喜、随喜，作礼而去。