杂阿含106经[正闻本174经/佛光本108经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。

那时候，有一位名叫阿奴罗度的比丘，住在灵鹫山上。

有一天，很多外道修行人来到阿奴罗度的住处，与他互相问候。

问候完毕后，他们坐在一旁，对阿奴罗度说：

"我们想请教一些问题，不知道您是否有空为我们解答？"

阿奴罗度回答说：

"你们请随意提问，我知道的就会回答。"

那些外道就问：

"请问尊者，佛陀死后是否还存在？"

阿奴罗度回答说：

"按照世尊的说法，这个问题是不可说明的。"

他们又问：

"那佛陀死后是否就不存在了？"

阿奴罗度说：

"按照世尊的说法，这也是不可说明的。"

他们又问：

"那佛陀死后到底是存在还是不存在？还是既非存在又非不存在？"

阿奴罗度回答说：

"按照世尊的说法，这些都是不可说明的。"

外道们又追问阿奴罗度：

"尊者，为什么对于佛陀死后是否存在，您说不可说明；死后不存在，您说不可说明；死后是存在还是不存在，或者既非存在又非不存在，您都说不可说明。难道是释迦牟尼佛对这些都不知道、看不见吗？"

阿奴罗度回答说：

"世尊不是不知道，也不是看不见。"

这时，那些外道对阿奴罗度的回答很不满意，辱骂了他之后就离开了。

阿奴罗度在外道离开后，就去拜见佛陀。他向佛陀礼拜后，坐在一旁，把外道们问的问题和自己的回答都告诉了佛陀，并问道：

"世尊！他们这样问，我这样回答，是否符合佛法？是否没有诽谤世尊？是否符合正法？是否违背正法？会不会让其他人来责难我，让我陷入被批评的境地？"

佛陀对阿奴罗度说："我现在问你，你就按照你的理解回答。阿奴罗度！色（物质）是常住的还是无常的？"

阿奴罗度回答："是无常的。"

"那么受、想、行、识是常住的还是无常的？"

回答说："世尊，都是无常的！"

接着像《焰摩迦经》中详细说的那样......直到"识就是如来吗？"

回答说："不是的。"

佛陀告诉阿奴罗度：

"你这样回答是符合教法的，没有诽谤如来，也没有违背次第，是如来所说的正确教法，没有人能够来责难你。为什么呢？因为我对色（物质）的本质、色的生起、色的消灭、以及导致色灭的修行道路都如实知道。阿奴罗度！如果有人说如来不知道、看不见，这种说法是不正确的。"

佛陀说完这番话后，阿奴罗度听了非常欢喜，恭敬地依教奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，有比丘名阿㝹([少/兔])罗度，住耆闍崛山。

　　时，有众多外道出家往诣阿㝹罗度所，共相问讯。

　　共相问讯已，于一面住，白阿㝹罗度言：

　　“欲有所问，宁有闲暇为解释不？”

　　阿㝹罗度语诸外道言：

　　“随所欲问，知者当答。”

　　诸外道复问：

　　“云何，尊者！如来死后为有耶？”

　　阿㝹罗度言：

　　“如世尊说，此是无记。”

　　又问：

　　“如来死后为无耶？”

　　阿㝹罗度言：

　　“如世尊说，此亦无记。”

　　又问：

　　“如来死后有无耶？非有非无耶？”

　　阿㝹罗度言：

　　“如世尊说，此亦无记。”

　　复问阿㝹罗度言：

　　“云何，尊者！如来死后有耶？说言无记，死后无耶？说言无记，死后有无耶？非有非无耶？说言无记，云何，尊者！沙门瞿昙为不知不见耶？”

　　阿㝹罗度言：

　　“世尊非不知，非不见。”

　　时，诸外道于阿㝹罗度所说，心不喜悦，呵骂已，从座起去。

　　时，阿㝹罗度知诸外道去已，往诣佛所，稽首佛足，于一面住，以诸外道所问向佛广说，白佛言：

　　“世尊！彼如是问，我如是答，为顺诸法说耶？得无谤世尊耶？为顺法耶？为违法耶？无令他来难诘、堕呵责处耶？”

　　佛告阿㝹罗度言：“我今问汝，随所问答。阿㝹罗度！色为常耶？为无常耶？”

　　答言：“无常。”

　　“受……想……行……识为常、无常耶？”

　　答言：“无常，世尊！”

　　如《焰摩迦契经》广说……乃至“识是如来耶？”

　　答曰：“不也。”

　　佛告阿㝹罗度：

　　“作如是说者，随顺诸{记}[说]，不谤如来，非为越次，如如来说，诸次法说，无有能来难诘、诃责者，所以者何？我于色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知，阿㝹罗度！若捨如来所作，无知、无见说者，此非等说。”

　　佛说此经已，阿㝹罗度闻佛所说，欢喜奉行。