杂阿含98经
杂阿含98经[正闻本1273经/佛光本1157经](婆罗门相应/八众诵/祇夜)
我是这样听说的：
有一次，佛陀在拘萨罗国游历，来到一个叫那罗的村落，住在那罗林中。
那时，世尊穿好衣服，拿着钵，准备进入那罗村去乞食。他想道："现在时间还太早，不如先去看看正在耕田的婆罗豆婆遮婆罗门那里，他们正在准备饮食。"
当时，耕田的婆罗豆婆遮婆罗门正用五百副犁在耕田，并准备着饮食。
婆罗门远远地看见佛陀，就说道："乔达摩（佛陀的俗姓）！我现在耕田播种是为了获得食物，你这个沙门也应该耕田播种来获取食物啊。"
佛陀回答说："我也在耕田播种以获取食物。"
婆罗门对佛陀说："我完全没看见沙门乔达摩有犁、轭、皮带、绳索、铧头或鞭子，你却说'我也在耕田播种以获取食物'？"
这时，耕田的婆罗豆婆遮婆罗门就用偈语说：
"你说你是耕田的人，但我却看不见你在耕作，请为我解释什么是耕田，让我明白耕作之法。"
这时，世尊用偈语回答说：
"信心就是种子，苦行如及时雨，
智慧就是犁和轭，惭愧心是车辕，
正念作为自我守护，这就是善巧的驾驭者。
保护好身口的行为，知道饮食要适量，
真实就是真正的车乘，安乐住是休息，
精进永不荒废，安稳而快速前进，
一直向前永不回头，最终到达无忧之处。
这样耕田的人，能得到甘露果，
这样耕田的人，不会再受轮回之苦。"
这时，耕田的婆罗豆婆遮婆罗门对佛陀说：
"善哉！乔达摩，你真是善于耕田啊！"
于是，婆罗门听了世尊的偈语后，信心更加增长，就把一钵美味的饮食供养给世尊。
世尊不接受，因为这是用说偈语换来的，就说道：
"不能因为说法而接受食物，为了利益他人说法不应接受供养。"
婆罗门问道："乔达摩，那这些食物该放在哪里呢？"
佛陀回答说："我看遍天界、魔界、梵天界，所有的沙门、婆罗门、天神、世人，没有谁能吃这食物而安然无恙。婆罗门，你把这些食物倒在没有虫子的水中，或者少有草生长的地方吧。"
婆罗门就把食物倒入没有虫子的水中，水立即冒烟沸腾，发出嘶嘶声，就像把热铁丸投入冷水中一样。
婆罗门心想："沙门乔达摩真是神奇特别！威德力量如此之大，能使饮食产生如此神变。"
看到食物显现如此奇异现象后，婆罗门的信心更加增长，就对佛陀说：
"乔达摩，我现在可以在你的正法中出家受具足戒吗？"
佛陀回答说："你现在可以在正法中出家受具足戒，成为比丘。"
他出家后，独自静坐思维，像其他良家子弟一样剃除须发，穿上袈裟，怀着正信离开俗家修行...最终证得阿罗汉果，心得善解脱。
文言文原文
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。
尔时，世尊著衣持鉢，入一{陀}[那]罗聚落乞食，而作是念：
“今日{大}[太]早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。”
尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田，为作饮食。
时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊，白言：
“瞿昙！我今耕田下种以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种以供饮食。”
佛告婆罗门：
“我亦耕田下种以供饮食。”
婆罗门白佛：
“我都不见沙门瞿昙，若犁、若轭、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿昙说言：‘我亦耕田下种以供饮食。’”
尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言：
“自说耕田者，而不见其耕，为我说耕田，令我知耕法。”
尔时，世尊说偈言：
“信心为种子，苦行为时雨，智慧为{时}[犁]轭，惭愧心为辕，正念自守护，是则善御者。
{包}[保]藏身口业，知食处内藏，真实为真乘，乐住为懈息。
精进{为}[无]废荒，安隐而速进，直往不转还，得到无忧处。
如是耕田者，逮得甘露果，如是耕田者，不还受诸有。”
时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：
“善耕田瞿昙！极善耕田瞿昙！”
于是，耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈，心转增信，以满鉢香美饮食，以奉世尊。
世尊不受，以因说偈得故，即说偈言：
“不因说法故，受彼食而食[，但为利益他，说法不受食]。”如是广说，如前为火与婆罗门广说[SA.1157]。
时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：
“瞿昙今以此食安著何处？”
佛告婆罗门：
“我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人堪食此食而得安身，婆罗门！汝持此食著无虫水中，及少生草地。”
时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声，如热[铁]丸投于冷水，啾啾作声，如是，彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。
时，婆罗门作是念：
“沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。”
时，彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言：
“瞿昙！我今可得于正法中，出家受具足不？”
佛告婆罗门：
“汝今可得于正法中出家受具足，得比丘分。”
彼即出家已，独静思惟，所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家学道……乃至得阿罗汉，心善解脱。