杂阿含786经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果比丘心向往邪恶的方向，就会违背佛法，不喜欢佛法；如果心向往正确的方向，就会喜欢佛法，不违背佛法。

什么是邪恶的方向呢？就是邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。

什么是正确的方向呢？就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含787经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"向往邪恶的人违背佛法，不喜欢佛法；向往正确的人喜欢佛法，不违背佛法。

什么是向往邪恶而违背佛法、不喜欢佛法的人呢？就是：有邪见的人，他的身体行为与他所见相符，口头言论与他所见相符，他的思想、欲望、愿望、作为都随顺邪见，这样的人都会获得不可爱、不可念、不称意的果报。为什么会这样呢？因为他的见解是恶的，也就是邪见。持有邪见的人会产生邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，这就是向往邪恶的人，他违背佛法，不喜欢佛法。

什么是向往正确而喜欢佛法、不违背佛法的人呢？就是：有正见的人，他的身体行为随顺他所见，他的口头言论，他的思想、欲望、愿望、作为都随顺正见，这样的人会获得可爱、可念、称意的果报。为什么会这样呢？因为他的见解是正确的，也就是正见。持有正见的人能产生正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这就是向往正确的人，他喜欢佛法，不违背佛法。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含788经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"向往邪恶的人违背佛法，不喜欢佛法；向往正确的人喜欢佛法，不违背佛法。

什么是向往邪恶而违背佛法、不喜欢佛法的人呢？如果有邪见的人，他的身体行为与他所见相符，口头言论与他所见相符，他的思想、欲望、愿望、作为都随顺邪见，这样的人都会获得不可爱、不可念、不称意的果报。为什么会这样呢？因为恶见就是邪见；持有邪见的人，会产生邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。

就像把苦果的种子种在地里，按时浇灌，它吸收了地的味道、水的味道、火的味道、风的味道，全都变成苦的，为什么会这样呢？因为种子本身就是苦的缘故。同样地，持有邪见的人，他的身体行为与他所见相符，口头言论与他所见相符，他的思想、欲望、愿望、作为都随顺邪见，他们都会获得不可爱、不可念、不称意的果报。为什么会这样呢？因为恶见就是邪见。邪见的人，能够产生邪思维乃至邪定，这就是向往邪恶的人违背佛法，不喜欢佛法。

什么是向往正确而喜欢佛法、不违背佛法的人呢？如果有正见的人，他的身体行为与他所见相符，口头言论与他所见相符，他的思想、欲望、愿望、作为都随顺正见，这样的人会获得可爱、可念、称意的果报。为什么会这样呢？因为善见就是正见；持有正见的人能产生正思维乃至正定。

就像把甘蔗、稻子、麦子、葡萄的种子种在地里，按时浇灌，它吸收了地的味道、水的味道、火的味道、风的味道，全都变成甜美的，为什么会这样呢？因为种子本身就是甜的缘故。同样地，持有正见的人，他的身体行为与他所见相符，口头言论与他所见相符，他的思想、欲望、愿望、作为都随顺正见，他们都会获得可爱、可念、称意的果报。为什么会这样呢？因为善见就是正见；持有正见的人，能够产生正思维乃至正定，这就是向往正确的人喜欢佛法，不违背佛法。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

关于世间法与出世间法也是这样说的，如上面三部经所说，也都有偈颂说：

"低俗的法不应该亲近，放逸的行为不应该实行，不应该修习邪见，这会增长世间的恶法。

假如世间有人增上正见，即使经历百千次转生，也终究不会堕入恶趣。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含789经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

这时，有一位生闻婆罗门来到佛陀那里，向佛陀顶礼，与世尊面对面问候、寒暄后，退到一边坐下，对佛陀说：

"瞿昙啊！所谓正见的人，什么是正见呢？"

佛陀告诉婆罗门：

"正见有两种：有世俗的正见，是有漏的、有执取的、能导向善趣的；还有圣人的正见，是出世间的、无漏的、无执取的、能正确灭尽痛苦、转向痛苦的终点的。

什么是世俗的、有漏的、有执取的、能导向善趣的正见呢？就是：正确理解有布施、有说法、有祭祀，乃至自己知道不再受后有。婆罗门啊！这就是世俗的、有漏的、有执取的、导向善趣的正见。

婆罗门啊！什么是圣人的、出世间的、无漏的、无执取的、能正确灭尽痛苦、转向痛苦终点的正见呢？就是：圣弟子思惟苦、苦的本质，思惟集、灭、道、道的本质，与无漏的思惟相应，对法进行选择、分别、求觉、善巧方便、智慧、观察，这就是正见，是圣人的、出世间的、无漏的、无执取的、能正确灭尽痛苦、转向痛苦终点的正见。"

佛陀说完这部经后，生闻婆罗门听了佛陀的教导，欢喜、随喜，从座位上起身离去。

如同讲正见一样，正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，每一项经文都如上所说。

杂阿含790经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有邪果及邪道，有正果及正道，仔细听，好好思考，我将为你们解说。

什么是邪果呢？就是：地狱、畜生、饿鬼。

什么是邪道呢？就是：邪见乃至邪定。

什么是正果呢？就是：人道、天道、涅槃。

什么是正道呢？就是：正见乃至正定。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含786经[正闻本1043经/佛光本798经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘心向邪者，违背于法，不乐于法；若向正者，心乐于法，不违于法。

　　何等为邪？谓邪见……乃至邪定。

　　何等为正？谓正见……乃至正定。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含787经[正闻本1044经/佛光本799经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「向邪者违于法，不乐于法；向正者乐于法，不违于法。

　　何等为向邪者违于法，不乐于法？谓：邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为彼皆随顺一切得不爱果、不念、不可意果，所以者何？以见恶故，谓：邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪者，违于法，不乐于法。

　　何等为向正者，乐于法，不违于法？谓：正见人若身业随所见，若口业，若思、若欲、若愿、若为悉皆随顺得可爱、可念、可意果，所以者何？以见正故，谓：正见，正见者能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名向正者，乐于法，不违于法。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含788经[正闻本1045-1048经/佛光本800经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「向邪者违于法，不乐于法；向正者乐于法，不违于法。

　　何等为向邪者违于法，不乐于法？若邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果，所以者何？恶见谓邪见；邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如：苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦，所以者何？以种苦故。如是，邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不可意果，所以者何？恶见者，谓邪见。邪见者，能起邪志……乃至邪定，是名向邪者违于法，不乐于法。

　　何等为向正者乐于法，不违于法？若正见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、[若愿]、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果，所以者何？善见谓正见；正见者能起正志……乃至正定。譬如：甘蔗、稻、麦、蒲桃种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美，所以者何？以种子甜故。如是，正见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果，所以者何？善见者，谓正见；正见者，能起正志……乃至正定，是名向正者乐于法，不违于法。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　世间、出世间亦如是说，如上三经，亦皆说偈言：

　　「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长于世间。

　　　假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含789经[正闻本1049-1056经/佛光本801经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言：

　　「瞿昙！所谓正见者，何等为正见？」

　　佛告婆罗门：

　　「正见有二种：有正见世俗、有漏、有取、转向善趣；有正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。

　　何等为正见世俗、有漏、有取、转向善趣？谓：正见有施、有说、有斋……乃至自知不受后有。婆罗门！是名正见世俗、有漏、有取、向于善趣。

　　婆罗门！何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓：圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应，于法选择、分别、求觉、巧便、黠慧、观察，是名正见，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。」

　　佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从座起去。

　　如正见，如是，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，一一经如上说。

杂阿含790经[正闻本1057经/佛光本802经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有邪及邪道，有正及正道，谛听，善思，当为汝说。

　　何等为邪？谓：地狱、畜生、饿鬼。

　　何等为邪道？谓：邪见……乃至邪定。

　　何等为正？谓：人、天、涅槃。

　　何等为正道？谓：正见……乃至正定。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。