杂阿含767经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对众比丘说：

"说到不善法的集合，就是指五盖，这是正确的说法。为什么呢？因为纯粹的不善法集合，就是所谓的五盖。什么是五盖呢？即：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。

说到善法的集合，就是所谓的八圣道，这是正确的说法。为什么呢？因为纯粹圆满清净的善法集合，就是八圣道。什么是八圣道呢？即：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含768经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的山谷精舍。那时，尊者阿难独自在一个安静的地方，这样想着：

"半梵行，是指善知识、善伴党、善随从......"

佛告诉阿难："纯一、圆满清净，具足梵行的，是指善知识。为什么呢？因为我作为善知识的缘故，使众生修习正见，依靠远离、依靠无欲、依靠灭尽、趋向舍弃......乃至修习正定，依靠远离、依靠无欲、依靠灭尽、趋向舍弃。"

佛说完这部经后，尊者阿难听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含769经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，尊者阿难清晨穿好衣服，拿着钵，进入舍卫城乞食。

这时，有一位生闻婆罗门乘坐白马车，众多年轻人随从，白马、白车、白色辔头、白色马鞭、头戴白帽、白伞盖、手拿白拂尘、穿白衣服、戴白璎珞、身上涂白香，随从的服饰也都是白色的，从舍卫城出来，想要去林中教授读诵。

众人看见他，都说："好车驾！好车驾！这就是所谓的婆罗门乘。"

这时，尊者阿难看见婆罗门眷属的所有装备，全都是白色的。看过后，进城乞食，回到精舍，放下衣钵，洗完脚后，前往佛陀所在的地方，恭敬礼拜佛足，退到一边坐下，对佛陀说：

"世尊！今天清晨穿好衣服，拿着钵，进入舍卫城乞食，看见生闻婆罗门，乘坐白马车，眷属的所有装备全都是白色的，众人称赞道：'好车驾！好车驾！这就是所谓的婆罗门乘。'请问，世尊！在正法律中，这是世人乘，还是婆罗门乘呢？"

佛告诉阿难："这是世人乘，不是我的法律、婆罗门乘。阿难！我正法律乘、天乘、婆罗门乘、能调伏烦恼军的大乘，你仔细听！好好思考！我将为你解说。

阿难！什么是正法律乘、天乘、婆罗门乘、能调伏烦恼军的大乘呢？就是八正道，正见......乃至正定。阿难！这就是所谓的正法律乘、天乘、梵乘、能调伏烦恼军的大乘。"

这时，世尊就说了偈语：

"信戒作为法轭，惭愧作为长缰，

正念善于守护，作为善良的驭者。

舍弃与三昧为辕，智慧和精进为车轮，

无执着与忍辱为铠甲，安稳如法而行。

直接前进不退还，永远到达无忧处，

智者乘坐战车，摧伏无智的敌人。"

杂阿含770经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对众比丘说：

"应当远离邪见，应当断除邪见。如果邪见不能断除，我就不会说应当远离断除邪见；正是因为邪见可以断除，所以我说比丘应当远离邪见。如果不远离邪见，邪见将会造成无益、不利益、痛苦，所以我说应当远离邪见。同样地，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定也是如此说的。

诸比丘！远离邪见后，应当修习正见。如果不能修习正见，我就不会说修习正见；正是因为能够修习正见，所以我说比丘应当修习正见。如果不修习正见，将会造成无益、不利益、痛苦，因为不修习正见会造成无益、不利益、痛苦，所以我说应当修习正见，这样有益、利益、常得安乐。所以，比丘们！应当修习正见。同样地，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定也是如此说的。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含771经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，有生闻婆罗门来到佛陀所在的地方，与世尊面对面问候、慰问。问候、慰问之后，退到一边坐下，对佛陀说：

"乔达摩！说到非彼岸和彼岸，乔达摩！什么是非彼岸？什么是彼岸？"

佛告诉婆罗门："邪见是非彼岸，正见是彼岸；邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定是非彼岸，正见是彼岸，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是彼岸。"

这时，世尊就说了偈语：

"稀有的是那些人们，能够度过到彼岸；

一切诸世间，徘徊游荡在此岸。

对于这正法律，能够善于随顺的人，

这些人能够度过彼岸，生死难度的岸。"

这时，生闻婆罗门听了佛的教导，欢喜、随喜，从座位起身离去。

杂阿含772到774经

同样地，其他比丘问、尊者阿难问、佛问诸比丘，这三部经也是如上所说的。

杂阿含775经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对众比丘说：

"在内法中，我没有看到一种法能使未生的恶不善法生起，已生的重新生起并增长广大，如同所说的不正思维那样。诸比丘！不正思维的人，会使未生起的邪见生起，已生起的重新生起并增长广大。同样地，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定也是如此说的。

诸比丘！在内法中，我没有看到一种法能使未生的恶不善法不生起，已生的恶不善法灭除，如同所说的正思维那样。诸比丘！正思维的人，会使未生的邪见不生起，已生的邪见灭除。同样地，邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定也是如此说的。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含776经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时，世尊对众比丘说：

"在内法中，我没有看到一种法能使未生的善法不生起，已生的善法退失，如同所说的不正思维那样。诸比丘！不正思维的人，会使未生的正见不生起，已生的正见退失。同样地，未生的正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定不生起，已生的退失。

诸比丘！在内法中，我没有看到一种法能使未生的善法生起，已生的善法重新生起并增长广大，如同所说的正思维那样。诸比丘！正思维的人，会使未生的正见生起，已生的正见重新生起并增长广大。同样地，未生的正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定生起，已生的重新生起并增长广大。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

文言文原文

杂阿含767经[正闻本989经/佛光本779经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「说不善聚者，谓五盖，是为正说，所以者何？纯一不善聚者，所谓五盖，何等为五？谓：贪欲盖、瞋恚、{眠睡}[睡眠]、掉悔、疑盖。

　　说善法聚者，所谓八圣道，是名正说，所以者何？纯一满净善聚者，谓八圣道，何等为八？谓：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含768经[正闻本990经/佛光本780经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城山谷精舍。

　　时，尊者阿难独一静处，作如是念：

　　「半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从……乃至……。」

　　佛告阿难：

　　「纯一、满净，具梵行者，谓善知识，所以者何？我为善知识故，令诸众生修习正见，依远离、依无欲、依灭、向于舍……乃至修正定，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含769经[正闻本991经/佛光本781经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者阿难晨朝著衣持鉢，入舍卫城乞食。

　　时，有生闻婆罗门乘白马车，众多年少翼从，白马、白车、白{控}[鞚]、白鞭、头著白帽、白伞盖、手执白拂、著白衣服、白璎珞、白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵。

　　众人见之，咸言：

　　「善乘！善乘！谓婆罗门乘。」

　　时，尊者阿难见婆罗门眷属众具，一切皆白，见已，入城乞食，还精舍，举衣鉢，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门，乘白马车，眷属众具一切皆白，众人唱言：『善乘！善乘！谓婆罗门乘。』云何，世尊！于正法律，为是世人乘，为是婆罗门乘？」

　　佛告阿难：

　　「是世人乘，非我法律、婆罗门乘也。阿难！我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘能调伏烦恼军者，谛听！善思！当为汝说。

　　阿难！何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘能调伏烦恼军者？谓：八正道，正见……乃至正定。阿难！是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘能调伏烦恼军者。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「信戒为法轭，惭愧为长縻，正念善护持，以为善御者。

　　　舍三昧为辕，智慧精进轮，无著忍辱铠，安隐如法行。

　　　直进不退还，永之无忧处，智士乘战车，摧伏无智怨。」

杂阿含770经[正闻本992经/佛光本782经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「应离邪见，应断邪见。若邪见不可断者，我终不说应离断邪见；以邪见可断故，我说比丘当离邪见，若不离邪见者，邪见当作非义，不饶益苦，是故我说当离邪见，如是，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。

　　诸比丘！离邪见已，当修正见。若不得修正见者，我终不说修习正见；以得修正见故，我说比丘应修正见，若不修正见者，当作非义，不饶益苦，以不修正见作非义不饶益苦故，是故，我说当修正见，以义饶益，常得安乐，是故，比丘！当修正见，如是，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含771经[正闻本993经/佛光本783经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有生闻婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯、慰劳。问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言：

　　「瞿昙！谓：非彼岸及彼岸，瞿昙！云何非彼岸？云何彼岸？」

　　佛告婆罗门：

　　「邪见者非彼岸，正见者是彼岸；邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸，[正见是彼岸，]正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「希有诸人民，能度于彼岸；一切诸世间，徘徊游此岸。

　　　于此正法律，能善随顺者，斯等能度彼，生死难度岸。」

　　时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从座起去。

杂阿含772-774经[正闻本994-996经/佛光本784-786经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是，异比丘问、尊者阿难问、佛问诸比丘，此三经亦如上说。

杂阿含775经[正闻本997经/佛光本787经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「于内法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生者重生令增广，如说不正思惟者。诸比丘！不正思惟者，未起邪见令起，已起重生令增广，如是，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。

　　诸比丘！于内法中，我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭，如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生邪见令不生，已生者令灭，如[是，]邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含776经[正闻本998经/佛光本788经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「于内法中，我不见一法未生善法不生，已生善法令退，如说不正思惟者。诸比丘！不正思惟者，未生正见令不生，已生正见令退，如是，未生正志……正语……正业……正命……正方便……正念……正定令不生，已生者令退。

　　诸比丘！于内法中，我不见一法令未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生正见令生，已生正见重生令增广，如是，未生正志……正语……正业……正命……正方便……正念……正定令生，已生者重生令增广。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。