第589经： 

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位天神，容貌非常美妙，在深夜时分来到佛陀所在的地方，向佛陀行礼后退到一旁坐下。他身上发出的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这位天神用偈语向佛陀提问说：

"在赖吒槃提国中，有许多商人，

他们都非常富有，互相竞争追求财富，

用各种方法想要获得财利，就像燃烧的烈火一样。

这样竞争的心态，欲望贪婪不断驰骋，

应该如何才能断除贪欲，平息世间的追逐之心？"

这时，佛陀用偈语回答说：

"放弃世俗生活出家，舍弃妻子和财宝，

远离贪欲、愤怒和愚痴，成为断尽烦恼的阿罗汉，

以正确的智慧获得心灵解脱，爱欲断尽就能平息一切追求。"

那位天神又说道：

"我看见这位婆罗门，已经获得涅槃，

一切恐惧都已经过去，永远超越了世间的恩爱。"

那位天神听完佛陀所说的话，非常欢喜，向佛陀行礼后就消失不见了。

第590经： 

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"在过去，拘萨罗国有一群商人，驾着五百辆车一起做生意，来到了荒野中。荒野中有五百个强盗，在后面跟踪他们，寻找机会要抢劫。

在荒野中有一位天神，住在路边。

这位天神心想：'我应该去找这些拘萨罗国的商人，问他们一些道理。如果这些商人喜欢我的问题并能解答，我就想办法帮助他们安全脱离强盗的威胁。如果他们不喜欢回答我的问题，我就放弃他们，像其他天神一样。'

天神想完后，放出光芒照亮了商人们的营地，并说了这样的偈语：

'谁在觉醒中沉睡？谁在沉睡中觉醒？谁能理解这个道理？谁能为我解说？'

当时，商人中有一位优婆塞（居士），他信仰佛法僧三宝，一心向佛、法、僧，皈依三宝，对佛法僧没有疑惑，对苦集灭道四圣谛也没有疑惑，已经见到四圣谛，获得第一果位。这位优婆塞在深夜时分端坐思考，专注观察十二因缘的顺序和逆序：

'这是说：有这个就有那个，这个生起就那个生起。也就是说：因为无明而有行，因为行而有识，因为识而有名色，因为名色而有六入，因为六入而有触，因为触而有受，因为受而有爱，因为爱而有取，因为取而有有，因为有而有生，因为生而有老死忧悲恼苦，这样就形成了纯粹的大苦聚。同样地，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲恼苦灭，这样纯大苦聚就灭了。'

这位优婆塞思考完后，说了这样的偈语：

'我知道觉醒中的沉睡，我知道沉睡中的觉醒，我理解这个道理，我能为人解说。'

天神就问优婆塞：

'什么是觉醒中的沉睡？什么是沉睡中的觉醒？你怎么理解的？你怎么能解说？'

优婆塞用偈语回答说：

'对于已经远离贪欲、瞋恚和愚痴，断尽烦恼的阿罗汉，正智解脫的人来说，他们是觉醒的，而我对他们来说是沉睡的。

不知道苦的生起和苦的因缘，以及一切苦的完全灭尽。

也不知道正道，通向止息苦的地方，这些人是常常沉睡的，而我对他们来说是觉醒的。

这就是觉醒中的沉睡，这就是沉睡中的觉醒，这就是我理解的道理，这就是我能解说的内容。'

天神又说了这样的偈语：

"善哉！你真懂得觉醒与沉睡，

善哉！你能在沉睡中觉醒，

善哉！你能理解这个道理，

善哉！你能为人解说。

经过很长时间才见到你们这些兄弟来到这里，

因为你的恩德力量，让这群商人能够

免于强盗的劫掠，平安地继续赶路。"

佛陀对比丘们说："就这样，那群在拘萨罗荒野中的商人，都平安地走出了荒野。"

佛陀说完这个经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

第591经： 

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"在过去，有一个住在海边的优婆塞去拜访另一个优婆塞的家，在聚会中极力贬低欲望，说：'这欲望是虚妄不实的，是欺骗人的法，就像幻术一样，能欺骗小孩。'但回到自己家后，却沉溺于五欲之中。

这个优婆塞家中有一位天神居住。

天神心想：'这个优婆塞太不像话了，在别人家的聚会中极力贬低欲望，说欲望虚假不实，是欺骗人的东西，如同骗小孩一样，但回到自己家就沉溺于五欲中。'

我现在应该让他觉醒，于是说了这样的偈语：

'在大众聚会中，你贬低欲望无常，

自己却沉溺在爱欲中，如同牛陷入深泥。

我看那些与会的优婆塞们，多闻明白佛法，持守清净戒律。

你看他们喜爱佛法，说欲望无常，

你为何还要沉溺欲望，不断除贪爱？

为什么还要贪恋世间，养育妻子眷属？'

那位天神这样一次又一次地开导那个优婆塞，最后那个优婆塞终于觉悟了，于是剃除须发，穿上袈裟，怀着正信出家修道，精进修行，断尽一切烦恼，成为阿罗汉。"

佛陀说完这个经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

第592经： 

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城寒林中的坟墓区。

当时，给孤独长者因为一些小事来到王舍城，住在一位长者家中。夜里，他看见那位长者告诉他的妻子、仆人和工人说：

"你们都起来，劈柴生火，煮饭做糕点，调配各种美味，装饰大厅。"

给孤独长者看到这情景，心想：

"这位长者要做什么呢？是要嫁女儿还是娶媳妇？还是要请国王大臣做客？"

想完后就问那位长者：

"你要做什么？是要嫁女儿、娶媳妇，还是要请国王大臣做客？"

那位长者回答给孤独长者说：

"我不是要嫁女儿、娶媳妇，也不是要请国王大臣，只是要请佛陀和比丘僧众来供养而已。"

给孤独长者听到从未听过的"佛"字，心中非常欢喜，全身毛孔都舒畅愉悦，就问那位长者：

"什么是佛？"

长者回答说：

"有一位沙门名叫瞿昙，是释迦族的人，他从释迦族中剃除须发，穿上袈裟，怀着正信出家修道，证得无上正等正觉，这就是佛。"

给孤独长者又问："什么是僧？"

那位长者说：

"有婆罗门种姓的人剃除须发，穿上袈裟，从家里出家跟随佛陀修行，或者刹帝利种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓的善男子们，剃除须发，穿上袈裟，怀着正信出家跟随佛陀修行，这就是僧。今天我要请佛陀和在场的僧众来接受供养。"

给孤独长者问那位长者：

"我现在能去见世尊吗？"

那位长者回答说：

"你先在这里等着，我请世尊来到我家，你在这里就能见到。"

那天晚上，给孤独长者一心想着佛陀，就这样睡着了。

天还没亮，忽然看见亮光，以为天已经亮了，就想出门往城门方向走。

到了城门下，才发现才是二更天，城门还没开。

按照王家的规矩，为了等候远方使者往来，要等到初夜结束才关城门，到了中夜结束就重新开门，这样是为了让行人能早点往来。

这时，给孤独长者看见城门开了，就想："一定是天亮了城门才开的。"就跟着亮光出了城门。出城门后，亮光突然消失了，四周又变得黑暗。

给孤独长者顿时感到害怕，浑身毛发竖起，心想：

"会不会是人或非人，或者是歹徒要来吓唬我？"于是想要转身回去。

这时，城门旁有一位天神住在那里。

那位天神放出身上的光芒，从城门一直照到寒林坟墓区，光明普照，对给孤独长者说：

"你继续往前走，会得到殊胜的利益，千万不要回头！"

那位天神接着说了这样的偈语：

"即使有一百匹良马，一百斤黄金，

骡车和马车，各有一百辆。

各种珍奇异宝，装满在车上，

这些都是前世种下善根，才得到这样的福报。

如果一个人怀着恭敬的心，

向佛陀走一步，其福德胜过前面所说的十六分之一还多。

所以长者啊！你要继续前进，千万不要回头！"

天神又说：

"即使是雪山上的大象，全身用纯金装饰，

体型巨大还有长牙，把这样的象布施给人，

也比不上向佛走一步的福德的十六分之一。

所以长者啊！快点前进，会得到大利益，不要回头！"

又说道：

"即使有一百个金菩闍国的少女，

戴着各种珍宝，璎珞装饰，

把这些都拿来布施，也比不上向佛走一步的功德的十六分之一。

所以长者啊！快点前进，会得到殊胜利益，不要回头！"

给孤独长者问天神：

"贤者，你是谁？"

天神回答说：

"我是摩头息揵大摩那婆，以前是长者的好朋友，因为对尊者舍利弗和大目犍连生起信敬心，凭着这个功德，现在得以生在天上，负责看管这座城门。所以我告诉长者：'只管往前走，不要回头，前进会得到利益，回头则不会。'"

这时，给孤独长者心想：

"佛陀出现在世间，这不是小事，能听闻正法也不是小事，所以天神才会劝我前进去见世尊。"

给孤独长者就跟着光明，一直走到寒林坟墓区。

这时，佛陀走出房间，在露天处经行。

给孤独长者远远看见佛陀，就走上前去，按照世俗的礼节恭敬地问候：

"世尊，您睡得安稳吗？"

这时，佛陀用偈语回答说：

"婆罗门得到涅槃，这才是永远安乐，

不被爱欲所染污，完全解脱没有余留。

断除一切希望，调伏内心的烦恼火焰，

心得到寂静，这样才能安稳而眠。"

这时，佛陀带着给孤独长者进入房中，坐下后端正身体，专注思维。

佛陀为他说法，开示教导，使他明白喜悦。佛陀讲述了诸法无常的道理，布施的福德，持戒的福德，生天的福德，以及欲望的味道、欲望的过患、远离欲望的福德。

给孤独长者听闻佛法后，见到了法、得到了法、理解了法、通达了法，超越了种种疑惑，不用依靠他人的信仰，不用依靠他人度脱，进入了正法律中，心中没有恐惧。他立即从座位上起来，整理衣服，向佛陀礼拜，右膝着地，合掌对佛陀说：

"我已经得度了，世尊！我已经得度了，善逝！从今天起，我终身皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，成为优婆塞，请佛陀为我作证！"

这时，佛陀问给孤独长者：

"你叫什么名字？"

长者回答佛陀：

"我名叫须达多，因为经常救济孤独贫苦的人，所以人们称我为给孤独。"

世尊又问："你住在哪里？"

长者回答说：

"世尊，我住在拘萨罗国的舍卫城。恳请世尊来舍卫国，我愿意终身供养衣服、饮食、房舍、床具和医药。"

佛陀问长者："舍卫国有精舍吗？"

长者回答："没有，世尊！"

佛陀告诉长者：

"你可以在那里建造精舍，让比丘们能够来往居住。"

长者对佛陀说：

"只要世尊肯来舍卫国，我就会建造精舍和僧房，让比丘们能够来往居住。"

这时，佛陀默然接受请求。

长者知道佛陀默然接受了请求，就从座位上起来，向佛陀礼拜后离去。

文言文原文

杂阿含589经[正闻本1365经/佛光本1249经](诸天相应/八众诵/祇夜)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　　「赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如然炽火。

　　　如是竞胜心，欲贪常驰骋，云何当断贪，息世间勤求？」

　　尔时，世尊说偈答言：

　　「舍俗出非家，妻子及财宝，贪恚癡离欲，罗汉尽诸漏，正智心解脱，爱尽息方便。」

　　时，彼天子复说偈言：

　　「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。」

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜、随喜，稽首佛足，即没不现。

杂阿含590经[正闻本1366经/佛光本1250经](诸天相应/八众诵/祇夜)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼，在后随逐，伺便欲作劫盗。

　　时，旷野中有一天神，止住路侧。

　　时，彼天神作是念：『当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理，若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难，若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。』

　　时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：

　　『谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？』

　　尔时，商人中有一优婆塞，信佛、信法、信比丘僧；一心向佛、法、僧；归依佛、法、僧；于佛离疑，于法、僧离疑；于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛，得第一无间等果，在商人中，与诸商人共为行侣，彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察：

　　『所谓：是事有故，是事有，是事起故，是事起，谓：缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生、老、死、忧、悲、恼、苦，如是，纯大苦聚集。如是，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧、悲、恼、苦灭，如是，如是，纯大苦聚灭。』

　　时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：

　　『我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知此义，能为人记说。』

　　时，彼天神问优婆塞：

　　『云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？』

　　时，优婆塞说偈答言：

　　『贪欲及瞋恚，愚癡得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，彼则为觉悟，我于彼睡眠。

　　　不知因生苦，及苦因缘集，于此一切苦，得无余灭尽。

　　　又不知正道，等趣息苦处，斯等为常眠，我于彼则觉。

　　　如是觉睡眠，如是睡眠觉，如是善知义，如是能记说。』

　　时，彼天神复说偈言：

　　『善哉觉睡眠，善哉眠中觉，善哉解知义，善哉能记说。

　　　久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，得免于劫贼，随道安乐去。』

　　如是，诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众，皆得安隐，从旷野出。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含591经[正闻本1367经/佛光本1251经](诸天相应/八众诵/祇夜)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁呰欲，言：『此欲者虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。』还自己舍，恣于五欲。

　　是优婆塞舍有天神止住。

　　时，彼天神作是念：『是优婆塞不胜、不类，于余优婆塞舍会坐众中，极毁呰欲，言：「如是欲者，虚伪不实、欺诳之法，如诳婴儿。」还己舍已，自恣五欲。』

　　我今宁可发令觉悟，而说偈言：

　　『于大聚会中，毁呰欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。

　　　我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。

　　　汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？何故乐世间，畜妻子眷属？』

　　时，彼天神如是、如是开觉彼优婆塞已，如是、如是彼优婆塞觉悟已，剃除鬚发，著袈裟衣，正信非家出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含592经[正闻本1368经/佛光本1252经](诸天相应/八众诵/祇夜)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。

　　时，给孤独长者有小因缘，至王舍城，止宿长者舍，夜见长者告其妻子、仆使、作人言：

　　「汝等皆起，破樵燃火，炊饭作䴵，调和众味，庄严堂舍。」

　　给孤独长者见已，作是念：

　　「今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？」

　　念已，即问长者：

　　「汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？」

　　时，彼长者答给孤独长者言：

　　「我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳。」

　　时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：

　　「何名为佛？」

　　长者答言：

　　「有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除鬚发，著袈裟衣，正信非家出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。」

　　给孤独长者言：「云何名僧？」

　　彼长者言：

　　「若婆罗门种，剃除鬚发，著袈裟衣，信家非家而随佛出家，或刹利种、毘舍种、首陀罗种善男子等，剃除鬚发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。

　　今日请佛及现前僧，设诸供养。」

　　给孤独长者问彼长者言：

　　「我今可得往见世尊不？」

　　彼长者答言：

　　「汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。」

　　时，给孤独长者即于其夜，至心念佛，因得睡眠。

　　天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门。

　　至城门下，夜始二更，城门未开。

　　王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。

　　尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：「定是夜过天晓门开。」乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还闇冥。

　　给孤独长者心即恐怖，身毛为竪：

　　「得无为人及非人，或奸{姣}[狡]人恐怖我耶？」即便欲还。

　　尔时，城门侧有天神住。

　　时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照，告给孤独长者言：

　　「汝且前进，可得胜利，慎勿退还！」

　　时，彼天神即说偈言：

　　「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘。

　　　种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。

　　　若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。

　　　是故长者！汝当前进，慎勿退还！」

　　即复说偈：

　　「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。

　　是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。」

　　复说偈言：

　　「金菩闍国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严。

　　　以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。

　　是故，长者！当速前进，得其胜利，非退还也。」

　　时，给孤独长者问天神言：

　　「贤者！汝是何人？」

　　天神答言：

　　「我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：『但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也。』」

　　时，给孤独长者作是念：

　　「佛兴于世，非为小事，得闻正法亦非小事，是故天神劝我令进，往见世尊。」

　　时，给孤独长者寻其光明，逕至寒林丘冢间。

　　尔时，世尊出房，露地经行。

　　给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：

　　「云何，世尊！安隐卧不？」

　　尔时，世尊说偈答言：

　　「婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脱永无余。

　　　断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠。」

　　尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。

　　尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事，欲味、欲患、欲出远离之福。

　　给孤独长者闻法，见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：

　　「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！」

　　尔时，世尊问给孤独长者：

　　「汝名何等？」

　　长者白佛：

　　「名须达多，以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。」

　　世尊复问：「汝居何处？」

　　长者白佛言：

　　「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。」

　　佛问长者：「舍卫国有精舍不？」

　　长者白佛：「无也，世尊！」

　　佛告长者：

　　「汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。」

　　长者白佛：

　　「但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住。」

　　尔时，世尊默然受请。

　　时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。