【比丘不退法：】

闻此，雨势婆罗门对世尊说："乔达摩尊者，即使只具备一种不退法，跋耆人也会兴盛而不会衰落，更何况是七种！所以，乔达摩尊者，摩揭陀王阿阇世是无法用武力征服跋耆人的，除非用离间计或内部瓦解。那么现在我要告辞了，我还有许多事务要处理。"

"婆罗门，你认为时候到了就请便。"于是雨势婆罗门欢喜赞叹世尊所说，起座离去。

然后世尊在雨势婆罗门离去不久后对阿难说："去吧，阿难，召集所有住在王舍城附近的比丘到集会堂。"

"是的，大德。"阿难应答后，就召集了所有住在王舍城附近的比丘到集会堂，然后去见世尊，顶礼后站在一旁，禀告说："大德，比丘僧团已经集合，请世尊认为时候到了。"

于是世尊前往集会堂，坐在准备好的座位上。坐下后对比丘们说："比丘们，我要为你们说七种不退法，要好好听，专心作意。"

"是的，大德。"比丘们回答。世尊说：

"比丘们，只要比丘们经常集会、频繁集会，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要比丘们和合集会、和合解散、和合处理僧团事务，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要比丘们不制定未经制定的戒律，不废除已制定的戒律，依循制定的学处而住，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要比丘们尊重、恭敬、尊崇、供养那些长老比丘、久修行者、僧团的父母、僧团的领导者，并听从他们的意见，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要比丘们不受后有之爱的影响，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要比丘们乐住阿兰若处，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要比丘们各自确立念住，使未来的善同梵行者能来，已来的善同梵行者能安乐住，他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要这七种不退法在比丘们中存在，而且比丘们遵循这七种不退法，那么比丘们就只会兴盛，不会衰落。"

"比丘们，我还要为你们说另外七种不退法，要好好听，专心作意。"

"是的，大德。"比丘们回答。世尊说：

"比丘们，只要比丘们：

不贪爱作务、不喜欢作务、不专注作务

不贪爱谈话、不喜欢谈话、不专注谈话  

不贪爱睡眠、不喜欢睡眠、不专注睡眠

不贪爱群聚、不喜欢群聚、不专注群聚

不生恶欲、不随恶欲转

不与恶友交往、不与恶伴来往、不与恶人结交 

不因证得小小殊胜而中途停止

他们就只会兴盛，不会衰落。

比丘们，只要这七种不退法在比丘们中存在，而且比丘们遵循这七种不退法，那么比丘们就只会兴盛，不会衰落。"

"比丘们，我还要为你们说另外七种不退法...只要比丘们具有信仰...具有惭愧心...具有愧惧心...多闻...精进...具念...具慧，他们就只会兴盛，不会衰落。

只要这七种不退法在比丘们中存在，而且比丘们遵循这七种不退法，那么比丘们就只会兴盛，不会衰落。"

"比丘们，我还要为你们说另外七种不退法，要好好听，专心作意。"

"是的，大德。"比丘们回答。世尊说：

"比丘们，只要比丘们修习：

念觉支

择法觉支

精进觉支 

喜觉支

轻安觉支

定觉支

舍觉支

他们就只会兴盛，不会衰落。"

"比丘们，我还要为你们说另外七种不退法，要好好听，专心作意。"

"是的，大德。"比丘们回答。世尊说：

"比丘们，只要比丘们修习：

无常想

无我想  

不净想

过患想

断想

离贪想

灭想

他们就只会兴盛，不会衰落。"

"比丘们，我要为你们说六种不退法，要好好听，专心作意。"

"是的，大德。"比丘们回答。世尊说：

"比丘们：

只要比丘们在同梵行者面前或背后表现慈爱的身业

只要比丘们在同梵行者面前或背后表现慈爱的语业

只要比丘们在同梵行者面前或背后表现慈爱的意业

只要比丘们与持戒的同梵行者共享如法获得的利养，乃至钵中之食

只要比丘们与同梵行者共同持守无缺无漏、无瑕无疵、自在、智者称赞、不执著、导向定的戒律

只要比丘们与同梵行者共同持有能正确导向苦灭的圣见

他们就只会兴盛，不会衰落。只要这六种不退法在比丘们中存在，而且比丘们遵循这六种不退法，那么比丘们就只会兴盛，不会衰落。"

那时，世尊住在王舍城灵鹫山时，经常为比丘们作这样的法语："这就是戒，这就是定，这就是慧。戒具足的定有大果报大功德。定具足的慧有大果报大功德。慧具足的心完全从诸漏解脱，即：欲漏、有漏、无明漏。"

后来，世尊在王舍城住了适当的时间后，对阿难说："来吧，阿难，我们去安巴拉提卡。"

"是的，大德。"阿难回答。于是世尊与大比丘众一起去了安巴拉提卡，住在王家园林。在那里，世尊也常为比丘们作同样的法语。

然后世尊在安巴拉提卡住了适当时间后，对阿难说："来吧，阿难，我们去那烂陀。"

"是的，大德。"阿难回答。于是世尊与大比丘众一起去了那烂陀，住在波婆利芒果园。

此时，舍利弗来见世尊，顶礼后坐在一旁，说："大德，我如此深信世尊：过去、现在、未来没有任何沙门或婆罗门在正觉方面能超过世尊。"

"舍利弗，你说了很大的话，作了确定的狮子吼：'我如此深信世尊：过去、现在、未来没有任何沙门或婆罗门在正觉方面能超过世尊。'

舍利弗，你是否以心识遍知过去诸阿罗汉、正等正觉者：'这些世尊有如是戒，如是法，如是慧，如是住，如是解脱'？"

"不是的，大德。"

"那么，舍利弗，你是否以心识遍知未来诸阿罗汉、正等正觉者：'这些世尊将有如是戒，如是法，如是慧，如是住，如是解脱'？"

"不是的，大德。"

"那么，舍利弗，你是否以心识遍知现在我这阿罗汉、正等正觉者：'世尊有如是戒，如是法，如是慧，如是住，如是解脱'？"

"不是的，大德。"

"舍利弗，你既然没有以心识遍知过去、未来、现在诸阿罗汉、正等正觉者，为什么你说了这样大胆的话，作了确定的狮子吼呢？"

"大德，我虽然没有以心识遍知过去、未来、现在诸阿罗汉、正等正觉者，但我知道法的类比。大德，就像国王的边境城市，城墙坚固，城门坚固，只有一个城门。那里有一个聪明、能干、有智慧的守门人，阻挡陌生人，让熟人进入。他在城四周巡逻时看不到城墙有任何缝隙或洞口，甚至连猫能钻出的洞都没有。他想：'凡是体型较大的生物要进出这座城市，都必须从这个城门进出。'

同样的，大德，我知道法的类比：过去诸阿罗汉、正等正觉者都是断除五盖、心的随烦恼、慧的减损，善立心于四念处，如实修习七觉支而证得无上正等正觉。未来诸阿罗汉、正等正觉者也将如是。现在世尊也是断除五盖、心的随烦恼、慧的减损，善立心于四念处，如实修习七觉支而证得无上正等正觉。"

那时，世尊住在那烂陀波婆利芒果园时，也常为比丘们作这样的法语："这就是戒，这就是定，这就是慧。戒具足的定有大果报大功德。定具足的慧有大果报大功德。慧具足的心完全从诸漏解脱，即：欲漏、有漏、无明漏。"

世尊在那烂陀住了适当时间后，对阿难说："来吧，阿难，我们去巴陀离村。"

"是的，大德。"阿难回答。于是世尊与大比丘众一起去了巴陀离村。

巴陀离村的优婆塞们听说："世尊来到了巴陀离村。"他们就去见世尊，顶礼后坐在一旁，说："请世尊慈悲接受我们的休息处。"世尊以沉默表示接受。

优婆塞们知道世尊接受后，起座顶礼世尊，右绕后离去。他们去到休息处，将整个休息处铺设好座位，设置水罐，点燃油灯，然后去见世尊，说："休息处已经全部铺设好了，请世尊认为时候到了。"

这段经文的佛教重要词语和句子解释：

一、政治智慧与离间计

"用离间计或内部瓦解"

含义：通过挑拨离间或破坏内部团结的策略

历史背景：这预示了后来阿阇世王如何通过雨势婆罗门在跋耆国实施离间计，最终攻破跋耆联盟

"你认为时候到了就请便"

含义：佛教中常用的客气告别语，表示尊重对方的时间安排

文化意义：体现佛陀对各种人的尊重，即使是敌国使者

二、僧团组织与集会

"集会堂"

含义：僧团集会、讨论和听法的场所

功能：类似于现代的会议厅，僧团重要事务在此商议

"经常集会、频繁集会"

含义：僧团定期聚集讨论教法和戒律

意义：确保僧团团结和教法传承的完整性

三、僧团戒律与传承

"不制定未经制定的戒律，不废除已制定的戒律"

含义：尊重佛陀制定的戒律，不随意更改

重要性：确保佛法的纯正性和连续性

"长老比丘、久修行者、僧团的父母、僧团的领导者"

含义：在僧团中资历深、德行高的长老比丘

作用：传承佛法，指导新学比丘

四、修行障碍与对治

"不受后有之爱的影响"

含义：不被导致再生的渴爱所控制

修行意义：断除对生命存在的执著，是解脱的关键

"不贪爱作务"

含义：不执著于外在事务和杂务

修行障碍：过分忙于杂事会妨碍禅修和解脱

"不贪爱谈话"

含义：不沉迷于闲谈和无益的讨论

修行障碍：过多言谈会消耗精力并分散注意力

"不贪爱睡眠"

含义：不贪恋睡眠和懒惰

修行障碍：过多睡眠导致昏沉和懈怠

不贪恋睡眠和休息时的舒适感

对睡眠保持正确的态度，将其视为身体必要的休息，而非享乐

避免沉溺于睡眠的舒适感和逃避现实的倾向

修行障碍：

过多睡眠确实导致昏沉和懈怠，减弱修行的精进力

贪爱睡眠会浪费宝贵的修行时间

睡眠过多是五盖(五种障碍)中"昏沉睡眠盖"的表现

阻碍禅修时的正念和觉知力的培养

在佛陀的教导中，适度睡眠是必要的，但不应贪恋。佛教修行传统中通常建议减少睡眠时间，尤其是精进修行期间，以便有更多时间用于禅修和培养觉知。

"不贪爱群聚"

含义：不执著于群体聚会和社交活动

修行障碍：过多社交会分散心力和修行专注

"不生恶欲、不随恶欲转"

含义：不生起不善的欲望，不被不善欲望控制

修行障碍：不良欲望会阻碍心灵净化

"不与恶友交往"

含义：不与品行不良者为伍

修行意义：良好的修行环境和同伴对修行至关重要

"不因证得小小殊胜而中途停止"

含义：不因获得一点成就就满足而停止修行

修行警示：避免在修行路上半途而废

五、修行品质与方法

"具有信仰"

含义：对佛法僧三宝的信心

修行基础：修行的起点和动力

"具有惭愧心"

含义：对自己不善行为的内在羞耻感

修行品质：自我道德约束的重要因素

"具有愧惧心"

含义：对不善行为后果的畏惧

修行品质：避免不善行为的外在约束

"多闻"

含义：广泛学习佛法教义

修行方法：通过闻法增长智慧

"精进"

含义：勇猛、持续的修行努力

修行品质：克服懈怠，持续用功

"具念"

含义：保持觉知和正念

修行方法：心的清明观照能力

"具慧"

含义：洞察真相的智慧

修行目标：解脱的关键因素

六、七觉支详解

"念觉支"

含义：对身、受、心、法的清晰觉知

修行作用：觉悟的基础，保持心的警觉

"择法觉支"

含义：分辨善恶、真假的智慧

修行作用：辨别法的真实性质

"精进觉支"

含义：持续不懈的修行努力

修行作用：克服障碍，推进修行

"喜觉支"

含义：修行中生起的喜悦感

修行作用：克服不悦，增强修行动力

"轻安觉支"

含义：身心的轻松宁静状态

修行作用：消除紧张和不适

"定觉支"

含义：心的专注和稳定

修行作用：集中心力，深入观察

"舍觉支"

含义：平等、不偏不倚的心态

修行作用：超越喜好厌恶，保持平衡

七、七种观想的修习

"无常想"

含义：观察一切现象的变化无常

修行作用：破除常见，减少执著

"无我想"

含义：观察一切现象无有实体的自我

修行作用：破除我执，导向解脱

"不净想"

含义：观察身体的不净本质

修行作用：对治贪欲，减少对身体的执著

"过患想"

含义：观察和思惟一切有为法的过患、缺陷和危害，而不仅限于执著本身

特别是观察五蕴、六处、世间欲乐等的不圆满、危险和痛苦性质

修行作用:

减少对世间的贪著

培养出离心和厌离感

帮助行者看清世间现象的真实本质，不再被表面的快乐所迷惑

作为无常想、无我想等其他观想的补充，共同导向解脱

在《大般涅槃经》中，过患想被列为七想之一，与无常想、无我想等一起构成不退法，帮助修行者逐步断除执著，走向解脱。

"断想"

含义：观察断除烦恼的必要性和方法

思惟如何切断贪欲、嗔恨、愚痴等根本烦恼

认识到只有通过主动断除才能获得解脱

修行作用：

增强放下不善心态的决心

培养精进心，积极实践断除烦恼的方法

与其他"想"配合，共同引导修行者走向解脱

转化对烦恼的认知，从被动接受转为主动断除

在《大般涅槃经》中提到的七想系统里，断想是继"过患想"之后的重要一步——先看清烦恼的过患，然后生起断除的决心和行动。

"离贪想"

含义：观察离开贪爱的平静和自由

修行作用：培养对解脱的向往

"灭想"

含义：息灭一切分别妄想和执着的心理状态，通过深度禅修达到心念寂止、无分别的清净境界

修行作用：通过超越概念思维和二元对立，断除对诸法的执着，为证悟涅槃创造必要条件

八、六种和合共处的法则

"慈爱的身业"

含义：以慈爱心表现的身体行为

僧团意义：和谐相处的基础

"慈爱的语业"

含义：以慈爱心表现的言语

僧团意义：避免言语冲突

"慈爱的意业"

含义：以慈爱心表现的思想

僧团意义：内心和谐是外在和谐的基础

"共享如法获得的利养"

含义：公平分享合法获得的供养

僧团意义：物质分享避免嫉妒和争执

"共同持守无缺无漏的戒律"

含义：共同遵守完整、清净的戒律

僧团意义：行为规范的一致性

"共同持有导向苦灭的圣见"

含义：僧团成员共同持有正确的佛法见解，特别是对四圣谛、八正道等核心教义的一致理解，以此作为修行的正确方向

僧团意义：确保僧团在根本教义上保持统一，避免因见解分歧而产生争论和分裂，为共同的解脱目标奠定坚实的思想基础，促进修行的相互促进和法义的正确传承

九、修行次第与果报

"这就是戒，这就是定，这就是慧"

含义：佛陀教导的三学次第

修行体系：戒定慧是佛教修行的完整体系

"戒具足的定有大果报大功德"

含义：持戒是修定的基础，有持戒才能深入禅定

修行关系：强调戒与定的因果关系

"定具足的慧有大果报大功德"

含义：禅定是发慧的基础，有定才能生起真实智慧

修行关系：强调定与慧的因果关系

"慧具足的心完全从诸漏解脱"

含义：智慧圆满能导致心从烦恼中解脱

修行目标：解脱是修行的最终目标

"欲漏、有漏、无明漏"的含义：

欲漏：对感官欲望的执著，对色声香味触等五欲境界的贪爱

有漏：对存在的执著，包括对物质界存在(色界)的贪爱，是指对精妙物质形态的执著；对非物质界存在(无色界)的贪爱，是指对纯粹意识状态的执著，以及对生命延续的渴求

无明漏：对四圣谛的无知，对因果法则的不明了，是最根本的烦恼

修行障碍：

这三种漏是需要通过修行断除的基本烦恼

就像容器有了漏洞会让水不断流失，这些"漏"会让心的清净性不断流失，使众生继续在轮回中流转。

在佛教修行中，阿罗汉被称为"漏尽"，即完全断除了这三种漏

在经典中，这三漏是解脱道上需要断除的主要障碍，与十二因缘、四圣谛等核心教义密切相关。

十、舍利弗的狮子吼

"狮子吼"

含义：坚定无畏的宣言，如狮子吼叫

文化意义：表达对佛陀教法的绝对信心

"法的类比"

含义：通过推理和理解法的本质而得出结论

修行方法：通过对法的深入理解而产生的确信

"断除五盖"

含义：去除贪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑五种修行障碍

修行步骤：禅修的前期准备

贪欲盖：对感官欲望的执着和追求，使心无法专注于修行

瞋恚盖：愤怒、憎恨、敌意等负面情绪，扰乱心的平静

昏沉睡眠盖：

昏沉：心的衰退、迟钝、无力、不活跃的状态

睡眠：身体的沉重、倦怠感和想要睡眠的倾向

掉举恶作盖：心的不安、散乱、后悔和忧虑

疑盖：对佛法、修行方法或自身能力的怀疑

这五种障碍被称为"盖"，因为它们覆盖、遮蔽了心的清明，阻碍禅修的进展，特别是妨碍禅定的成就。在修行过程中，需要通过正念、正定等方法逐渐减弱并最终去除这些障碍，使心能够达到清净、专注的状态。

"善立心于四念处"

含义：将心稳固建立在身、受、心、法四种观察对象上

修行方法：正念修行的核心实践

"如实修习七觉支"

含义：如实地修习七种觉悟因素

修行成果：导向最终觉悟的关键修行

这部经典展示了佛陀如何将世间政治智慧转化为出世间的修行指导，既教导僧团组织和谐的方法，又指明个人修行的次第和要点。经中强调的和合、尊重传统、精进修行等原则，不仅适用于古代僧团，对现代修行者和组织管理者仍有重要启示。

这段经文的简明翻译：

比丘的七种不退法

听到佛陀的话后，雨势婆罗门对佛陀说："尊敬的乔达摩，跋耆人即使只有一种不退法，就能繁荣而不衰退，更何况他们有七种！所以，尊敬的乔达摩，摩揭陀国的阿阇世王是不可能通过武力征服跋耆人的，除非用离间计或从内部瓦解他们。现在我要告辞了，我还有很多事情要处理。"

"婆罗门，你认为是时候离开就请便吧。"于是雨势婆罗门高兴地赞同佛陀所说的话，起身离开了。

在雨势婆罗门离开不久后，佛陀对阿难说："去吧，阿难，把所有住在王舍城附近的僧侣都召集到集会堂来。"

"是的，尊敬的佛陀。"阿难回答后，就去召集了所有住在王舍城附近的僧侣到集会堂，然后去见佛陀，向佛陀行礼后站在一旁，报告说："尊敬的佛陀，僧团已经集合好了，请佛陀认为合适时就开始吧。"

于是佛陀前往集会堂，坐在准备好的座位上。坐下后对僧侣们说："僧侣们，我要给你们讲七种不退法，请好好听，专心注意。"

"是的，尊敬的佛陀。"僧侣们回答。佛陀说：

"僧侣们，只要你们经常集会、频繁聚在一起，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要你们团结一致地开会、团结一致地散会、团结一致地处理僧团事务，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要你们不制定新的戒律，不废除已经制定的戒律，按照已经确立的修行规则生活，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要你们尊重、恭敬、尊崇、供养那些资深的僧侣、长期修行的人、僧团的引导者、僧团的领袖，并听从他们的建议，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要你们不受导致来世轮回的爱欲影响，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要你们喜欢住在安静的修行处，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要你们各自保持正念，使未来的善良修行伙伴能来加入，已经来的善良修行伙伴能安心愉快地住下来，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要这七种不退法在你们中间存在，而且你们遵循这七种不退法，那么你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。"

"僧侣们，我还要给你们讲另外七种不退法，请好好听，专心注意。"

"是的，尊敬的佛陀。"僧侣们回答。佛陀说：

"僧侣们，只要你们：

不贪爱忙碌的事务、不喜欢忙碌的事务、不专注于忙碌的事务

不贪爱闲聊、不喜欢闲聊、不专注于闲聊  

不贪爱睡眠、不喜欢睡眠、不专注于睡眠

不贪爱群体聚会、不喜欢群体聚会、不专注于群体聚会

不产生邪恶的欲望、不随着邪恶的欲望行动

不与不良朋友交往、不与不良伙伴来往、不与坏人结交 

不因为获得一点点成就就停止前进

你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

僧侣们，只要这七种不退法在你们中间存在，而且你们遵循这七种不退法，那么你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。"

"僧侣们，我还要给你们讲另外七种不退法...只要你们有信仰...有羞耻心...有畏惧做错事的心...多听闻佛法...精进努力...具有正念...具有智慧，你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。

只要这七种不退法在你们中间存在，而且你们遵循这七种不退法，那么你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。"

"僧侣们，我还要给你们讲另外七种不退法，请好好听，专心注意。"

"是的，尊敬的佛陀。"僧侣们回答。佛陀说：

"僧侣们，只要你们修习：

念觉支（正念的觉悟因素）

择法觉支（分辨法的觉悟因素）

精进觉支（努力的觉悟因素）

喜觉支（喜悦的觉悟因素）

轻安觉支（身心轻松安定的觉悟因素）

定觉支（专注的觉悟因素）

舍觉支（平等心的觉悟因素）

你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。"

"僧侣们，我还要给你们讲另外七种不退法，请好好听，专心注意。"

"是的，尊敬的佛陀。"僧侣们回答。佛陀说：

"僧侣们，只要你们修习：

无常想（认识一切都是无常的）

无我想（认识没有永恒不变的自我）

不净想（认识身体的不洁性）

过患想（认识世间的缺点和危险）

断想（断除执着）

离贪想（远离贪欲）

灭想（灭除烦恼，心念寂止、无分别）

你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。"

"僧侣们，我要给你们讲六种不退法，请好好听，专心注意。"

"是的，尊敬的佛陀。"僧侣们回答。佛陀说：

"僧侣们：

只要你们在同修面前或背后表现慈爱的身体行为

只要你们在同修面前或背后表现慈爱的语言行为

只要你们在同修面前或背后表现慈爱的心意行为

只要你们与持戒的同修分享正当获得的供养，哪怕是钵中的食物

只要你们与同修共同持守完整无缺、无瑕疵、自由、智者赞叹、不执着、导向禅定的戒律

只要你们与同修共同持有能正确导向苦灭的圣洁见解

你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。只要这六种不退法在你们中间存在，而且你们遵循这六种不退法，那么你们就只会繁荣兴盛，不会衰落。"

那时，佛陀住在王舍城灵鹫山期间，经常对僧侣们这样说法："这就是戒律，这就是禅定，这就是智慧。戒律圆满的禅定有大收获大功德。禅定圆满的智慧有大收获大功德。智慧圆满的心完全从各种污染中解脱出来，也就是：欲望的污染、存在的污染、无明的污染。"

之后，佛陀在王舍城住了适当的时间后，对阿难说："来吧，阿难，我们去安巴拉提卡。"

"是的，尊敬的佛陀。"阿难回答。于是佛陀与众多僧侣一起去了安巴拉提卡，住在王家园林。在那里，佛陀也常常对僧侣们讲同样的法。

然后佛陀在安巴拉提卡住了适当时间后，对阿难说："来吧，阿难，我们去那烂陀。"

"是的，尊敬的佛陀。"阿难回答。于是佛陀与众多僧侣一起去了那烂陀，住在波婆利芒果园。

这时，舍利弗来见佛陀，向佛陀行礼后坐在一旁，说："尊敬的佛陀，我如此深信佛陀：过去、现在、未来没有任何修行者或婆罗门在觉悟方面能超过佛陀。"

"舍利弗，你说了很大的话，作了肯定的狮子吼：'我如此深信佛陀：过去、现在、未来没有任何修行者或婆罗门在觉悟方面能超过佛陀。'

舍利弗，你是否用你的心识完全了解过去所有的阿罗汉、正等正觉者：'这些佛陀有这样的戒律，这样的法，这样的智慧，这样的生活方式，这样的解脱'？"

"不是的，尊敬的佛陀。"

"那么，舍利弗，你是否用你的心识完全了解未来所有的阿罗汉、正等正觉者：'这些佛陀将有这样的戒律，这样的法，这样的智慧，这样的生活方式，这样的解脱'？"

"不是的，尊敬的佛陀。"

"那么，舍利弗，你是否用你的心识完全了解现在的我这个阿罗汉、正等正觉者：'佛陀有这样的戒律，这样的法，这样的智慧，这样的生活方式，这样的解脱'？"

"不是的，尊敬的佛陀。"

"舍利弗，既然你没有用你的心识完全了解过去、未来、现在所有的阿罗汉、正等正觉者，为什么你说了这样大胆的话，作了肯定的狮子吼呢？"

"尊敬的佛陀，虽然我没有用心识完全了解过去、未来、现在所有的阿罗汉、正等正觉者，但我知道法的规律。尊敬的佛陀，就像一个国王的边境城市，城墙坚固，城门坚固，只有一个城门。那里有一个聪明、能干、有智慧的守门人，阻挡陌生人，让认识的人进入。他在城的四周巡逻时没有看到城墙有任何缝隙或洞口，甚至连猫能钻出去的洞都没有。他想：'任何体型较大的生物要进出这座城市，都必须从这个城门进出。'

同样的，尊敬的佛陀，我知道法的规律：过去所有的阿罗汉、正等正觉者都是通过断除五种障碍、心的烦恼、智慧的减损，把心牢固地安置在四种念住上，如实修习七种觉支而证得无上正等正觉。未来所有的阿罗汉、正等正觉者也将如此。现在佛陀也是通过断除五种障碍、心的烦恼、智慧的减损，把心牢固地安置在四种念住上，如实修习七种觉支而证得无上正等正觉。"

那时，佛陀住在那烂陀波婆利芒果园期间，也常常对僧侣们这样说法："这就是戒律，这就是禅定，这就是智慧。戒律圆满的禅定有大收获大功德。禅定圆满的智慧有大收获大功德。智慧圆满的心完全从各种污染中解脱出来，也就是：欲望的污染、存在的污染、无明的污染。"

佛陀在那烂陀住了适当时间后，对阿难说："来吧，阿难，我们去巴陀离村。"

"是的，尊敬的佛陀。"阿难回答。于是佛陀与众多僧侣一起去了巴陀离村。

巴陀离村的在家信徒们听说："佛陀来到了巴陀离村。"他们就去见佛陀，向佛陀行礼后坐在一旁，说："请佛陀慈悲接受我们提供的休息处。"佛陀通过沉默表示接受。

在家信徒们知道佛陀接受后，起身向佛陀行礼，右绕佛陀后离开。他们去到休息处，把整个休息处铺设好座位，准备好水罐，点亮油灯，然后去见佛陀，说："休息处已经全部准备好了，请佛陀认为合适时就过来。"

这段经文的深入解析：

比丘不退法：修行者的永恒指南

这篇经文是佛教经典中极具智慧的教导，它不仅为僧团提供了组织原则，更为每一位修行者乃至现代人的生活提供了深刻启示。让我们深入解析这部智慧宝藏。

从国家治理到僧团管理的智慧转化

经文开始于雨势婆罗门对佛陀教导的赞叹，他认识到即使仅有一条不退法，跋耆国就能兴盛不衰，更何况是七条。这表明了佛陀智慧的普适性——同样的原则可以应用于国家治理，也可以应用于修行团体。

在婆罗门离去后，佛陀立即召集僧众，将这些原则转化为僧团的修行指南。这一转化本身就体现了佛陀教法的灵活性和实用性：真理可以在不同层面上应用，从世俗社会到修行团体，原则相通而形式各异。

四组七不退法与一组六不退法的深层解析

第一组七不退法：僧团组织原则

1. 经常集会、频繁集会 强调团体的凝聚力和共同精神的培养

2. 和合集会、和合处理事务 体现民主协商的精神

3. 遵循已制定的戒律 尊重传统，保持稳定

4. 尊敬长老 尊重经验和智慧

5. 不受后有之爱的影响 不执着于来世的欲望，超越生死轮回

6. 乐住阿兰若处 喜爱安静的修行环境，远离世俗干扰

7. 确立念住 保持正念，创造良好的修行氛围

这组原则将社会治理原则巧妙地转化为修行团体的组织原则，既保留了集体生活的和谐基础，又融入了修行的特殊要求。

第二组七不退法：个人修行态度

1. 不贪爱作务 不执着于外在事务

2. 不贪爱谈话 不沉迷于无益言谈

3. 不贪爱睡眠 不懈怠放逸

4. 不贪爱群聚 不执着于社交活动

5. 不生恶欲 不生起不善的欲望

6. 不与恶友交往 远离不良影响

7. 不因小成就而停止 不满足于小小成就

这组原则聚焦于个人修行中应避免的执着和障碍，指导修行者如何保持清净的心态。

第三组七不退法：修行者必备品质

1. 信仰 对佛法的信心

2. 惭愧心 对自己不善行为的羞耻

3. 愧惧心 对不善行为后果的畏惧

4. 多闻 广泛学习佛法

5. 精进 努力不懈

6. 具念 保持正念

7. 具慧 培养智慧

这组原则强调修行者应具备的积极品质，是成功修行的内在条件。

第四组七不退法：七觉支

1. 念觉支 正念

2. 择法觉支 分辨真理

3. 精进觉支 精进努力

4. 喜觉支 喜悦

5. 轻安觉支 身心轻安

6. 定觉支 禅定

7. 舍觉支 平等心

这组原则是佛教修行的核心方法，直接指向觉悟的七个要素。

第五组七不退法：七种观想

1. 无常想 观察一切都是变化的

2. 无我想 观察没有永恒的自我

3. 不净想 观察身体的不净本质

4. 过患想 观察世间的过患

5. 断想 观察断除执着

6. 离贪想 观察远离贪欲

7. 灭想 观察熄灭烦恼，心念寂止、无分别

这组原则是佛教观想修行的方法，帮助修行者透视现实的本质。

六不退法：和谐共处的原则

1. 慈爱的身业 身体行为表现慈爱

2. 慈爱的语业 言语表现慈爱

3. 慈爱的意业 心意表现慈爱

4. 分享利养 物质上的分享

5. 共同持戒 道德上的一致

6. 共同正见 见解上的一致

这组原则强调了僧团成员之间和谐相处的基础，涵盖了身、口、意三业以及物质和精神层面的共享。

戒定慧三学的核心地位

经文多次提到佛陀反复强调："这就是戒，这就是定，这就是慧。戒具足的定有大果报大功德。定具足的慧有大果报大功德。慧具足的心完全从诸漏解脱。"这表明戒定慧三学是佛教修行的核心架构，三者相辅相成，缺一不可。

舍利弗的狮子吼与法的类比

经文中，舍利弗对佛陀的赞叹被称为"狮子吼"，表明了他对佛陀觉悟的绝对信心。当佛陀质疑他如何能做出如此断言时，舍利弗用了一个精妙的比喻：城市的守门人虽然不知道每个人，但知道所有人必须从城门进出。同样，虽然他不能直接了知所有佛陀的心，但他知道所有佛陀必然遵循同样的修行道路——断除五盖，建立四念处，修习七觉支。

这个比喻深刻地揭示了佛法的普遍性和必然性：虽然觉悟者可能来自不同时代、不同背景，但觉悟的道路是相同的，就像物理定律不因时间和空间而改变。

深刻思考：不退法的现代启示

个人成长的永恒法则

这些不退法虽然是为僧团制定的，但其中蕴含的智慧对每个人的成长都有深刻启示：

集体智慧的力量：定期与志同道合者交流，能激发思想，避免偏见

和谐共处的艺术：无论在家庭、职场还是社区，和谐相处都是幸福的基础

尊重传统与规则：稳定的规则和传统为生活提供秩序和安全感

尊重智慧与经验：向有经验的人学习可以避免许多弯路

超越物质欲望：不被物质欲望所奴役，才能获得真正的自由

寻求宁静环境：在喧嚣的现代社会，找到内心的宁静尤为重要

正念生活：保持觉知，活在当下，是现代人最需要的心灵技能

组织管理的智慧

这些原则也为现代组织管理提供了深刻启示：

定期会议和民主决策可以增强团队凝聚力

稳定的规章制度是组织健康运行的保障

尊重经验丰富的员工可以传承组织智慧

创造良好的工作环境可以提高团队效率

远离负面影响，培养积极的组织文化

不满足于小成就，持续追求卓越

修行者的指南针

对于现代修行者，这些不退法提供了清晰的指南：

修行需要团体的支持，也需要个人的独处

修行不仅是形式上的仪式，更是内在品质的培养

修行的道路是明确的，有具体的方法和步骤

修行的最终目标是解脱烦恼，获得内心的自由

结语：永恒的智慧之光

这篇经文虽然成文于2500多年前，却闪耀着永恒的智慧之光。它不仅是僧团的组织原则，也是每个人追求成长和幸福的指南。在这个充满变化和挑战的时代，这些不退法则如同指南针，指引我们在混乱中找到方向，在变化中把握不变。

无论是作为个人、家庭成员、组织一员还是修行者，我们都可以从这些原则中汲取智慧，创造一个不断成长、和谐共处的生活。正如佛陀所说，遵循这些原则，我们就"只会兴盛，不会衰落"。这或许就是这部经文留给现代人最珍贵的礼物——一盏永不熄灭的智慧明灯，照亮我们前行的道路。