杂阿含165经到180经(见相应/五阴诵/弟子记说)

杂阿含165经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'这个大梵天是自在的,是造物主,是自然而有的,是众生之父。'?"

众比丘回答佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含166经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'色是我,其他都是虚名;无色是我,其他都是虚名;色与非色是我,其他都是虚名;非色非无色是我,其他都是虚名;我是有边际的,其他都是虚名;我是无边际的,其他都是虚名;我既有边际又无边际,其他都是虚名;我既非有边际也非无边际,其他都是虚名;我是一想、种种想、多想、无量想;我是一向快乐的、一向痛苦的、有苦有乐的、不苦不乐的,其他都是虚名。'?"

众比丘回答佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含167经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'色是我,其他都是妄想;非色非非色是我,其他都是妄想;我是有边际的,其他都是妄想;我是无边际的,其他都是妄想;我既非有边际也非无边际,其他都是妄想;我是一想、种种想、少想、无量想;我是一向快乐的、一向痛苦的、有苦有乐的、不苦不乐的。'?"

众比丘回答佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含168经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'我的世界是永恒的,世界是无常的,世界既是永恒又是无常的,世界既非永恒也非无常,世界是有边际的,世界是无边际的,世界既有边际又无边际,世界既非有边际也非无边际,生命就是身体,生命与身体是不同的,如来死后存在,如来死后不存在,如来死后既存在又不存在,如来死后既非存在也非不存在。'?"

众比丘对佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含169经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'世界中的我是永恒的,世界中的我是无常的,世界中的我既是永恒又是无常的,世界中的我既非永恒也非无常,我的痛苦是永恒的,我的痛苦是无常的,我的痛苦既是永恒又是无常的,我的痛苦既非永恒也非无常,世界中的我是自己造成的,世界中的我是他人造成的,世界中的我既是自己造成又是他人造成的,世界中的我既非自己造成也非他人造成——非自非他无因而成,世界中我的痛苦是自己造成的,世界中我的痛苦是他人造成的,世界中我的痛苦既是自己造成又是他人造成的,世界中我的痛苦既非自己造成也非他人造成而是无因而生的。'?"

众比丘对佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含170经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'如果没有五欲的享乐,这就是见法涅槃,如果远离欲望、恶不善法,有觉有观,离生喜乐,进入初禅......乃至第四禪,这就是最高境界的涅槃。'?"

众比丘对佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含171经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"是什么原因,从何而起,执着于什么,看到什么'我',使得众生产生这样的见解、这样说:'如果粗糙的四大色身断灭无所有,这就是我的正确断灭;如果我在欲界断灭死后无所有,这就是我的正确断灭;如果我在色界死后断灭无所有,这就是我的正确断灭;如果我得到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处后死后断灭无所有,这就是我的正确断灭。'?"

众比丘对佛陀说:"世尊是法的根本、法的明灯、法的依靠......"

(接下来的内容如同前面三经那样广泛地说明)

杂阿含172经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"如果法是无常的,就应当断除,断除那些法之后,会带来利益,长久安乐。

什么法是无常的?色是无常的;受、想、行、识是无常的。"

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

杂阿含173经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"如果过去的无常法应当断除,断除那些法之后,会带来利益,长久安乐。

什么是过去的无常法?过去的色是无常法,过去的欲望是无常法,那些法应当断除,断除那些法之后,会带来利益,长久安乐;受、想、行、识也是如此。"

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同讲述过去一样,未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在也是如此。)

杂阿含174经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"为了断除无常法,应当寻求大师。

什么是无常法?色是无常法,为了断除那法,应当寻求大师;受、想、行、识也是如此。"

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同无常法,过去、未来、现在、过去未来、过去现在、未来现在、过去未来现在,应当寻求大师,共有八种经文。)

(如同寻求大师,也应当寻求种种教导、随顺、安稳、广安、周遍安稳、引导、广泛引导、究竟引导、说法、广说、随顺说法、第二伴侣、真知识、同意、怜悯、慈悲、崇尚义理、崇尚安慰、快乐、崇尚接触、崇尚安稳、欲望、精进、方便、广泛方便、有能力的方便、坚固、强壮、健康、勇猛、身心勇猛、难以降服的摄受、常学、不放逸、修行、思维、念、觉悟、知、明、智慧、辩才、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正念,每一种都有八种经文,如上所说。)

(如同断除的意义,知道的意义、穷尽的意义、吐出的意义、止息的意义、舍弃的意义也是如此。)

杂阿含175经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:"假如有人头上的衣服着火了,应该怎么办?"

比丘回答佛陀说:"世尊!应当生起强烈的愿望,勤奋努力,及时救护使火熄灭。"

佛陀告诉比丘们:"头上的衣服着火尚且可以暂时忘记,无常的烈火更应当彻底断除灭尽,为了断除无常之火,应当勤求大师。

断除什么无常而勤求大师呢?就是为了断除色的无常而勤求大师,为了断除受、想、行、识的无常而勤求大师。"

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同断除无常,过去的无常、未来的无常、现在的无常、过去未来的无常、过去现在的无常、未来现在的无常、过去未来现在的无常,这八种以头上衣服着火为比喻的经文都如上广泛说明。)

(如同寻求大师,寻求种种教导、随顺教导,如上广泛说明。)

(如同断除的意义,知道的意义、穷尽的意义、吐出的意义、止息的意义、舍弃的意义、灭尽的意义、消失的意义也是如此。)

杂阿含176经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"为了断除无常,应当修习观察内在身体的身念处。

什么法是无常?色是无常,为了断除它,应当修习观察内在身体的身念处。

同样,受......想......行......识是无常,为了断除它们,应当修习观察内在身体的身念处。"

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同无常,过去的色无常,未来的色、现在的色、过去未来的色、过去现在的色、未来现在的色、过去未来现在的色无常,断除它们,应当修习观察内在身体的身念处;受、想、行、识也是如此。)

(如同修习观察内在身体的身念处有八种,同样,观察外在身体的身念处、观察内外身体的身念处、观察内在感受的受念处、观察外在感受的受念处、观察内外感受的受念处、观察内在心的心念处、观察外在心的心念处、观察内外心的心念处、观察内在法的法念处、观察外在法的法念处、观察内外法的法念处,每一种都有八种经文,如上所说。)

(如同为了断除无常而修习四念处,同样,为了知道、吐出、穷尽、止息、舍弃、灭尽、消失的缘故,修习四念处也如上所说。)

杂阿含177经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:"假如有人头上的衣服着火了,应该怎么办?"

比丘回答佛陀说:"世尊!应当生起强烈的愿望,勤奋努力,及时救护使火熄灭。"

佛陀告诉比丘们:"头上的衣服着火尚且可以暂时忘记,无常的烈火更应当彻底断除;为了断除无常之火,应当修习观察内在身体的身念处。

怎样为了断除无常之火而修习观察内在身体的身念处呢?就是色无常,为了断除它,应当修习观察内在身体的身念处;受......想......行......识无常,为了断除它们,应当修习观察内在身体的身念处。"

广泛说明......乃至......

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同无常,过去的无常、未来的无常、现在的无常、过去未来的无常、过去现在的无常、未来现在的无常、过去未来现在的无常也如上所说。)

(如同观察内在身体的身念处有八种经文,同样,观察外在身体的身念处有八种经文,观察内外身体的身念处有八种经文,如上所说。)

(如同身念处有二十四种经文,同样,受念处、心念处、法念处各有二十四种经文,如上所说。)

(如同应当断除无常有九十六种经文,同样,应当知道、应当吐出、应当穷尽、应当止息、应当舍弃、应当灭尽、应当消失,每一种都有九十六种经文,也如上所说。)

杂阿含178经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:"假如有人头上的衣服着火了,应该怎么办?"

比丘回答佛陀说:"世尊!应当生起强烈的愿望,勤奋努力,及时救护使火熄灭。"

佛陀告诉比丘们:"头上的衣服着火尚且可以暂时忘记,无常的烈火更应当彻底断除;为了断除无常之火,对于已经生起的恶不善法应当断除,生起欲望精进,集中心念使之增长。

断除什么无常法,因此对已生起的恶不善法应当断除,生起欲望方便,集中心念使之增进呢?就是因为色无常应当断除;受、想、行、识无常应当断除,因此对已生起的恶不善法应当断除,生起欲望方便,集中心念使之增进。"

广泛说明......乃至......

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同无常经,同样,过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常,八种经文也如上所说。)

(如同为了断除已生起的恶不善法,同样,为了使未生起的恶不善法不生起、为了使未生起的善法生起、为了使已生起的善法增长,生起欲望方便,集中心念使之增进,八种经文也如上所说。)

(如同应当断除无常有三十二种经文,同样,应当知道、应当吐出、应当穷尽、应当止息、应当舍弃、应当灭尽、应当消失,每一种都有三十二种经文,广泛说明如上。)

杂阿含179经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:"假如有人头上的衣服着火了,应该怎么办?"

比丘回答佛陀说:"世尊!应当生起强烈的愿望,勤奋努力,及时救护使火熄灭。"

佛陀告诉比丘们:"头上的衣服着火尚且可以暂时忘记,无常的烈火更应当彻底断除;为了断除无常之火,应当修习欲如意足。

应当断除什么法的无常?就是应当断除色的无常,应当断除受、想、行、识的无常,因此修习欲如意足。"

如经中广泛说明......乃至......

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同无常,同样,过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常,八种经文也如上所说。)

(如同修习欲如意足,同样,修习精进如意足、心如意足、思惟如意足也是如此。)

(如同应当断除有三十二种经文,同样,应当知道、应当吐出、应当穷尽、应当止息、应当舍弃、应当灭尽、应当消失,每一种都有三十二种经文,也如上所说。)

杂阿含180经

如是我闻：

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:"假如有人头上的衣服着火了,应该怎么办?"

比丘回答佛陀说:"世尊!应当生起强烈的愿望,勤奋努力,及时救护使火熄灭。"

佛陀告诉比丘们:"头上的衣服着火尚且可以暂时忘记,无常的烈火更应当彻底断除;为了断除无常之火,应当修习信根。

断除什么无常法?就是应当断除色的无常,应当断除受、想、行、识的无常,因此修习信根。"如是广泛说明......乃至......

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀所说,欢喜奉行。

(如同无常,同样,过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常也如上所说。)

(如同信根有八种经文,同样,修习精进根、念根、定根、慧根,每一种都有八种经文,也如上所说。)

(如同应当断除有四十种经文,同样,应当知道、应当吐出、应当穷尽、应当止息、应当舍弃、应当灭尽、应当消失,每一种都有四十种经文,也如上所说。)

文言文原文

杂阿含165经[正闻本1857-1859经/佛光本167经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『此大梵自在造作自然，为众生父。』？」

　　诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……。」

　　如是广说，次第如上三经。

杂阿含166经[正闻本1860-1862经/佛光本168经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色、非色是我，余则虚名；非色、非无色是我，余则虚名；我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名；一想、种种想、多想、无量想；我一向乐、一向苦、若苦乐、不苦不乐，余则虚名。』？」

　　诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……。」广说，次第如上三经。

杂阿含167经[正闻本1863-1865经/佛光本169经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，余则妄想；非色非非色是我，余则妄想；我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想；我一想、种种想、少想、无量想；我一向乐、一向苦、若苦乐、不苦不乐。』？」

　　诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……。」

　　如是广说，次第如上三经。

杂阿含168经[正闻本1866-1868经/佛光本170经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『我世间常，世间无常，世间常无常，世间非常非无常，世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边，命即是身，命异身异，如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无。』？」

　　诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……。」

　　如是广说，次第如上三经。

杂阿含169经[正闻本1869-1871经/佛光本171经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『世间我常，世间我无常，世间我常无常，世间我非常非无常，我苦常，我苦无常，我苦常无常，我苦非常非无常，世间我自作，世间我他作，世间我自作他作，世间我非自作非他作──非自非他无因作，世间我苦自作，世间我苦他作，世间我苦自他作，世间我苦非自非他无因作。』？」

　　诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……。」

　　如是广说，次第如上三经。

杂阿含170经[正闻本1872-1874经/佛光本172经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『若无五欲娱乐，是则见法般涅槃，若离[欲、]恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，入初禅……乃至第四禅，是第一义般涅槃。』？」

　　诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……。」

　　如是广说，次第如上三经。

杂阿含171经[正闻本1875-1877经/佛光本173经](见相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『若麁四大色断坏无所有，是名我正断；若复我欲界断坏死后无所有，是名我正断；若复我色界死后断坏无所有，是名我正断；若得空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处我死后断坏无所有，是名我正断。』？」

　　诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……。」

　　如是广说，次第如上三经。

杂阿含172经[正闻本1878经/佛光本174经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若法无常者当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。

　　何法无常？色无常；受、想、行、识无常。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含173经[正闻本1879-1885经/佛光本175经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。

　　云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐；受、想、行、识亦复如是。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　[如过去，]如是，未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在[亦如是]。

杂阿含174经[正闻本1886-4805经/佛光本176经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「为断无常法故，当求大师。

　　云何是无常法？谓：色是无常法，为断彼法，当求大师；受、想、行、识亦复如是。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　[如无常法，]如是，过去、未来、现在、过去未来[、过去现在、未来现在、过去未来]现在，当求大师，[共]八种经。

　　[如大师，]如是，种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强、健、勇猛、身{八}[心?]勇猛、难伏摄受、常学、不放逸、修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正懃、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念，一一八经亦如上说。

　　如断义，如是，知义、尽义、吐义、止义、舍义亦如是。

杂阿含175经[正闻本4806-8645经/佛光本177经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」

　　比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭。」

　　佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭，为断无常火故，勤求大师。

　　断何等无常故勤求大师？谓：断色无常故，勤求大师，断受、想、行、识无常故，勤求大师。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如断无常，如是，过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是，八种救头然譬经如上广说。

　　如求大师，如是，求种种教随顺教，如上广说。

　　如断义，如是，知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义亦复如是。

杂阿含176经[正闻本8646-9413经/佛光本178经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「为断无常故，当随修内身身观住。

　　何等法无常？谓：色无常，为断彼故，当随修内身身观住。

　　如是，受……想……行……识无常，为断彼故，当随修内身身观住。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如无常，如是，过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随修[内]身身观住；受、想、行、识亦复如是。

　　如随修内身身观住八种，如是，外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住，一一八经亦如上说。

　　如断无常义修四念处，如是，知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义故，随修四念处亦如上说。

杂阿含177经[正闻本9414-10181经/佛光本179经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「犹如有人火烧头衣，当云何救？」

　　比丘白佛言：

　　「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭。」

　　佛告比丘：

　　「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断；为断无常火故，随修内身身观住。

　　云何为断无常火故，随修内身身观住？谓：色无常，为断彼故，随修内身身观住；受……想……行……识无常，为断彼故，随修内身身观住。」

　　广说……乃至……。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如无常，如是，过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。

　　如内身身观住八经，如是，外身身观八经，内外身身观八经如上说。

　　如身念处二十四经，如是，受念处、心念处、法念处二十四经如上说。

　　如当断无常九十六经，如是，当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一九十六经亦如上说。

杂阿含178经[正闻本10182-10437经/佛光本180经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「犹如有人火烧头衣，当云何救？」

　　比丘白佛言：

　　「世尊！[当]起增上欲，慇懃方便，时救令灭。」

　　佛告比丘：

　　「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断；为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。

　　断何等无常法故，已生恶不善法，为断故起欲方便，摄心增进？谓：色无常故；受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进。」

　　广说……乃至……。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如无常经，如是，过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，八经亦如上说。

　　如已生恶不善法当断故，如是，未生恶不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲方便，摄心增进，八经亦如上说。

　　如当断无常三十二经，如是，当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经广说如上。

杂阿含179经[正闻本10438-10693经/佛光本181经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「犹如有人火烧头衣，当云何救？」

　　比丘白佛言：

　　「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭。」

　　佛告比丘：

　　「头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断；为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。

　　当断何等法无常？谓：当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足。」

　　如经广说……乃至……。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如无常，如是，过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，八经亦如上说。

　　如修欲定，如是，精进定、意定、思惟定亦如是。

　　如当断三十二经，如是，当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一三十二经亦如上说。

杂阿含180经[正闻本10694-11013经/佛光本182经](断知相应/五阴诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「犹如有人火烧头衣，当云何救？」

　　比丘白佛言：

　　「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭。」

　　佛告比丘：

　　「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断；为断无常火故，当修信根。

　　断何等无常法？谓：当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根。」如是广说……乃至……。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如无常，如是，过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常亦如上说。

　　如信根八经，如是，修精进根、念根、定根、慧根，八经亦如上说。

　　如当断四十经，如是，当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，四十经亦如上说。