杂阿含111经[正闻本1652经/佛光本113经](罗陀相应/五阴诵/弟子记说)

这是我亲耳所听到的：

有一次，佛陀住在摩拘罗山。

当时，有一位名叫罗陀的侍者比丘，在下午禅修结束后，来到佛陀所在的地方。他向佛陀行礼后，退到一旁坐下，对佛陀说：

"就像世尊所说的'有流'，什么是有流？什么是有流的止息？"

佛陀对罗陀说：

"很好！你问得好，我现在就为你解释。

所谓的有流，就是愚昧无知的凡夫，对于色（物质形态）的生起、消失、美味、过患、远离等，都不能如实了知。正因为不能如实了知，所以对色生起喜爱、赞叹、执取、贪恋。因为喜爱色而产生执取，因为执取而有存在，因为存在而有生，因为生而有衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦的增长，就这样，纯粹的大苦聚集而生起。对于受（感受）、想（思想）、行（意志活动）、识（意识）也是如此，这就叫做有流。

而多闻的圣弟子对于色的生起、消失、美味、过患、远离等，都能如实了知。因为如实了知，所以不会对色生起喜爱、赞叹、执取、贪恋。因为不喜爱、赞叹、执取、贪恋，所以对色的贪爱就会止息；贪爱止息，则执取止息；执取止息，则存在止息；存在止息，则生止息；生止息，则衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼也随之止息。这样，纯粹的大苦聚就会消灭。对于受、想、行、识也是如此。这就是如来所说的有流和有流的止息。"

佛陀说完这部经后，比丘罗陀听了佛陀的教导，欢喜地接受奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩拘罗山。

　　时，有侍者比丘名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：

　　“如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭？”

　　佛告罗陀：

　　“善哉！所问，当为汝说。

　　所谓有流者，愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知；不如实知故，于色爱乐、讚歎、摄受、染著，缘爱乐色故，取；缘取故，有；缘有故，生；缘生故，老、病、死、忧、悲、恼、苦增，如是，纯大苦聚斯集起；受、想、行、识亦复如是，是名有流。

　　多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离，如实知；如实知故，于彼色不起爱乐、讚歎、摄受、染著；不爱乐、讚歎、摄受、染著故，色爱则灭；爱灭，则取灭；取灭，则有灭；有灭，则生灭；生灭，则老、病、死、忧、悲、苦、恼[灭]，如是，纯大苦聚灭；受、想、行、识亦复如是，是名如来所说有流，有流灭。”

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。