杂阿含111经
杂阿含111经[正闻本1652经/佛光本113经](罗陀相应/五阴诵/弟子记说)
这是我亲耳所听到的:
有一次,佛陀住在摩拘罗山。
当时,有一位名叫罗陀的侍者比丘,在下午禅修结束后,来到佛陀所在的地方。他向佛陀行礼后,退到一旁坐下,对佛陀说:
"就像世尊所说的'有流',什么是有流?什么是有流的止息?"
佛陀对罗陀说:
"很好!你问得好,我现在就为你解释。
所谓的有流,就是愚昧无知的凡夫,对于色(物质形态)的生起、消失、美味、过患、远离等,都不能如实了知。正因为不能如实了知,所以对色生起喜爱、赞叹、执取、贪恋。因为喜爱色而产生执取,因为执取而有存在,因为存在而有生,因为生而有衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦的增长,就这样,纯粹的大苦聚集而生起。对于受(感受)、想(思想)、行(意志活动)、识(意识)也是如此,这就叫做有流。
而多闻的圣弟子对于色的生起、消失、美味、过患、远离等,都能如实了知。因为如实了知,所以不会对色生起喜爱、赞叹、执取、贪恋。因为不喜爱、赞叹、执取、贪恋,所以对色的贪爱就会止息;贪爱止息,则执取止息;执取止息,则存在止息;存在止息,则生止息;生止息,则衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼也随之止息。这样,纯粹的大苦聚就会消灭。对于受、想、行、识也是如此。这就是如来所说的有流和有流的止息。"
佛陀说完这部经后,比丘罗陀听了佛陀的教导,欢喜地接受奉行。
文言文原文
如是我闻:
一时,佛住摩拘罗山。
时,有侍者比丘名曰罗陀,晡时从禅觉,往诣佛所,礼佛足,退坐一面,白佛言:
“如世尊说有流,云何名有流?云何名有流灭?”
佛告罗陀:
“善哉!所问,当为汝说。
所谓有流者,愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离,不如实知;不如实知故,于色爱乐、讚歎、摄受、染著,缘爱乐色故,取;缘取故,有;缘有故,生;缘生故,老、病、死、忧、悲、恼、苦增,如是,纯大苦聚斯集起;受、想、行、识亦复如是,是名有流。
多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离,如实知;如实知故,于彼色不起爱乐、讚歎、摄受、染著;不爱乐、讚歎、摄受、染著故,色爱则灭;爱灭,则取灭;取灭,则有灭;有灭,则生灭;生灭,则老、病、死、忧、悲、苦、恼[灭],如是,纯大苦聚灭;受、想、行、识亦复如是,是名如来所说有流,有流灭。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。