3 戒经

"比丘们，那些具足戒行、具足定力、具足智慧、具足解脱、具足解脱知见的比丘，我说见到这些比丘很有益处；比丘们，我说听闻这些比丘很有益处；比丘们，我说亲近这些比丘很有益处；比丘们，我说侍奉这些比丘很有益处；比丘们，我说忆念这些比丘很有益处；比丘们，我说跟随这些比丘出家很有益处。为什么呢？因为听闻这样的比丘说法后，可以在两方面远离 - 身体的远离和心灵的远离。他如此远离而住时，忆念并思维那法。

比丘们，当比丘如此远离而住，忆念并思维那法时，念觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习念觉支；念觉支在那时于比丘修习圆满。他如此具念而住，以智慧检查、考察、深入思维那法。

比丘们，当比丘如此具念而住，以智慧检查、考察、深入思维那法时，择法觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习择法觉支；择法觉支在那时于比丘修习圆满。当他以智慧检查、考察、深入思维那法时，不退转的精进生起。

比丘们，当比丘以智慧检查、考察、深入思维那法，不退转的精进生起时，精进觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习精进觉支；精进觉支在那时于比丘修习圆满。对于精进者，无染的喜悦生起。

比丘们，当精进的比丘生起无染的喜悦时，喜觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习喜觉支；喜觉支在那时于比丘修习圆满。心有喜悦者，身心都轻安。

比丘们，当比丘心有喜悦，身心都轻安时，轻安觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习轻安觉支；轻安觉支在那时于比丘修习圆满。身轻安而乐者，心得定。

比丘们，当比丘身轻安而乐，心得定时，定觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习定觉支；定觉支在那时于比丘修习圆满。他善观察如是得定之心。

比丘们，当比丘善观察如是得定之心时，舍觉支在那时于比丘生起；比丘在那时修习舍觉支；舍觉支在那时于比丘修习圆满。

比丘们，当这七觉支如此修习、多修习时，可期待七种果报与利益。什么是七种果报与利益？现法中速证得究竟智。若不能在现法中速证得究竟智，则于命终时证得究竟智。若不能在现法中速证得究竟智，也不能于命终时证得究竟智，则因五下分结尽而成为中般涅槃者。若不能在现法中速证得究竟智，不能于命终时证得究竟智，不能因五下分结尽而成为中般涅槃者，则成为生般涅槃者。若不能在现法中速证得究竟智，不能于命终时证得究竟智，不能因五下分结尽而成为中般涅槃者，不能成为生般涅槃者，则成为无行般涅槃者。若不能在现法中速证得究竟智，不能于命终时证得究竟智，不能因五下分结尽而成为中般涅槃者，不能成为生般涅槃者，不能成为无行般涅槃者，则成为有行般涅槃者。若不能在现法中速证得究竟智，不能于命终时证得究竟智，不能因五下分结尽而成为中般涅槃者，不能成为生般涅槃者，不能成为无行般涅槃者，不能成为有行般涅槃者，则因五下分结尽而成为上流至色究竟天者。比丘们，当这七觉支如此修习、多修习时，可期待这七种果报与利益。"

4 衣经 

一时，尊者舍利弗住舍卫城祇树给孤独园。在那里，尊者舍利弗告诸比丘说："贤友们！"那些比丘应答说："贤友！"尊者舍利弗如是说：

"贤友们，有这七觉支。什么是七？念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支 - 这就是七觉支。贤友们，对于这七觉支，我想以任何觉支在早晨时分安住，就以那觉支在早晨时分安住；我想以任何觉支在中午时分安住，就以那觉支在中午时分安住；我想以任何觉支在傍晚时分安住，就以那觉支在傍晚时分安住。若是念觉支，我知道它是无量的，我知道它是善修的，我知道它住时是住的。若它退失，我知道是因某种因缘而退失。（中略）若是舍觉支，我知道它是无量的，我知道它是善修的，我知道它住时是住的。若它退失，我知道是因某种因缘而退失。

贤友们，就像国王或大臣有一个装满各色衣服的衣箱。他想在早晨穿什么衣服，就能在早晨穿那衣服；想在中午穿什么衣服，就能在中午穿那衣服；想在傍晚穿什么衣服，就能在傍晚穿那衣服。同样地，贤友们，对于这七觉支，我想以任何觉支在早晨时分安住，就以那觉支在早晨时分安住；我想以任何觉支在中午时分安住，就以那觉支在中午时分安住；我想以任何觉支在傍晚时分安住，就以那觉支在傍晚时分安住。若是念觉支，我知道它是无量的，我知道它是善修的，我知道它住时是住的。若它退失，我知道是因某种因缘而退失。（中略）若是舍觉支，我知道它是无量的，我知道它是善修的，我知道它住时是住的。若它退失，我知道是因某种因缘而退失。"

这就是第四经。

这些经文的深入解析：

《七觉支》经文深解：通向觉醒的心灵旅程

经文精髓解析

《戒经》与《衣经》这两篇经文围绕佛教修行核心——七觉支展开，揭示了从初学到自在的心灵转化路径。七觉支如同修行者的七盏明灯，依次点亮，照亮觉悟之路。

七觉支的修行次第

经文展现了一个自然流转的修行次第：

1. 念觉支：始于亲近贤者，听闻正法后在身心远离中保持正念，清晰觉知当下

2. 择法觉支：以智慧审察所觉知的法，辨别真伪善恶

3. 精进觉支：生起不退转的精进，持续修行不懈怠

4. 喜觉支：修行深入后，无染纯净的喜悦自然生起

5. 轻安觉支：喜悦使身心轻松安稳，远离粗重与压力

6. 定觉支：轻安的身心自然趋向定境，心一境性

7. 舍觉支：在定中观察自心，达到平等、不偏不倚的中舍状态

这个修行过程如同心灵发展的自然法则，每个阶段都为下一阶段奠定基础，就像种子生根、发芽、抽枝、开花、结果的自然生长过程。

七觉支的殊胜果报

经文提出修习七觉支可获得七种殊胜果报，从现世即刻证得究竟智慧，到临终解脱，再到阿那含圣者在不同时机和方式下证得最终涅槃的五种情况。这表明佛法修行考虑到众生的不同根器与因缘，提供了多元的解脱可能性。不论修行者处于何种情况，只要精进于七觉支的修习，都能找到通向觉醒的道路。

舍利弗的修行境界

《衣经》中，舍利弗尊者以"衣箱"为喻，展示了对七觉支的自在掌握：如同国王随意选择衣服，他能在一天中的任何时刻安住于任何觉支。这种境界不仅表现在能力上，更体现在清晰的觉知上——他能明了每个觉支的状态，即使觉支退失也了知其因缘。

心灵的哲思与启示

内在的自由王国

这两部经文揭示了一个深刻真理：真正的自由不在外界，而在内心。舍利弗的"衣箱"比喻表明，修行到位的人拥有一个内在的自由王国，可以自主选择心灵状态，不被外界所困。在纷扰的世间，这种内在自由尤为珍贵。

系统的心灵科学

七觉支的修行展现了佛法作为"心灵科学"的系统性与严谨性。每个觉支的生起非随机，而是遵循心灵运作的自然规律。这提醒我们：心灵的转化需要方法，需要次第，需要智慧的指导。

从依赖到自主

修行的初期需要依靠善知识，正如经文开头所说"亲近比丘很有益处"。而修行的终点则是如舍利弗般的自主与自在。这个从依赖到自主的转变，映照了每个人精神成长的必经之路。

现代生活的智慧反思

在今天快节奏、高压力的生活中，七觉支的修行路径尤其值得深思：

我们常被外界信息淹没，而忽视了念觉支的培养——保持清晰的觉知。

我们容易人云亦云，而缺乏择法觉支——独立思考与辨别的能力。

我们往往三分钟热度，而少有精进觉支——持续不断的努力。

我们追求刺激性的快乐，却忽略了内在喜觉支——平静而持久的喜悦。

我们身心常处紧绷状态，远离轻安觉支——身心的松弛与舒适。

我们注意力分散，难以培养定觉支——专注而统一的心。

我们容易陷入情绪波动，缺乏舍觉支——平衡而不偏不倚的心态。

七觉支不仅是古老经文中的修行法门，更是现代人重拾内在平静与智慧的指南针。通过系统修习，我们每个人都可以如舍利弗一般，在心灵的衣箱中，自在选择我们想要的心境，不再被外界与情绪所左右。

这是一条从内在觉醒的道路，一条通往真正自由的旅程。