46.(2) 觉支相应

1. 山品

1经：雪山经

以舍卫城为缘起。佛陀说："诸比丘，就像龙依靠雪山之王得以成长壮大、获得力量。它们在那里长大强壮后，便能下到小池，从小池到大池，从大池到小河，从小河到大河，最后到达大海。在那里，它们的身体达到巨大的体型。同样地，诸比丘，比丘依戒而住，立足于戒，修习七觉支，多修习七觉支，在法上能达到广大圆满。"

"诸比丘，比丘如何依戒而住，立足于戒，修习七觉支，多修习七觉支，在法上能达到广大圆满呢？在此，诸比丘，比丘修习念觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离；修习择法觉支（中略）；修习精进觉支（中略）；修习喜觉支（中略）；修习轻安觉支（中略）；修习定觉支（中略）；修习舍觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离。诸比丘，这就是比丘如何依戒而住，立足于戒，修习七觉支，多修习七觉支，在法上能达到广大圆满。"

2经：身体经

以舍卫城为缘起。佛陀说："诸比丘，就像这个身体依食而住，因食而存，无食则不存。同样地，诸比丘，五盖也是依食而住，因食而存，无食则不存。"

"诸比丘，什么是能使未生起的欲贪生起，已生起的欲贪增长广大的食？诸比丘，有净相（美好的相）。对此多作非如理作意：这就是能使未生起的欲贪生起，已生起的欲贪增长广大的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的嗔恚生起，已生起的嗔恚增长广大的食？诸比丘，有违逆相。对此多作非如理作意：这就是能使未生起的嗔恚生起，已生起的嗔恚增长广大的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的昏沉睡眠生起，已生起的昏沉睡眠增长广大的食？诸比丘，有不悦、懈怠、疲倦、饭后昏沉和心的退缩。对此多作非如理作意：这就是能使未生起的昏沉睡眠生起，已生起的昏沉睡眠增长广大的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的掉举恶作生起，已生起的掉举恶作增长广大的食？诸比丘，有心的不寂静。对此多作非如理作意：这就是能使未生起的掉举恶作生起，已生起的掉举恶作增长广大的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的疑生起，已生起的疑增长广大的食？诸比丘，有导致疑惑的诸法。对此多作非如理作意：这就是能使未生起的疑生起，已生起的疑增长广大的食。"

"诸比丘，就像这个身体依食而住，因食而存，无食则不存。同样地，诸比丘，这五盖也是依食而住，因食而存，无食则不存。"

"诸比丘，就像这个身体依食而住，因食而存，无食则不存。同样地，诸比丘，七觉支也是依食而住，因食而存，无食则不存。"

"诸比丘，什么是能使未生起的念觉支生起，已生起的念觉支修习圆满的食？诸比丘，有念觉支所缘诸法。对此多作如理作意：这就是能使未生起的念觉支生起，已生起的念觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的择法觉支生起，已生起的择法觉支修习圆满的食？诸比丘，有善不善法、有罪无罪法、低劣殊胜法、黑白对应法。对此多作如理作意：这就是能使未生起的择法觉支生起，已生起的择法觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的精进觉支生起，已生起的精进觉支修习圆满的食？诸比丘，有发勤精进界、出离界、勇猛界。对此多作如理作意：这就是能使未生起的精进觉支生起，已生起的精进觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的喜觉支生起，已生起的喜觉支修习圆满的食？诸比丘，有喜觉支所缘诸法。对此多作如理作意：这就是能使未生起的喜觉支生起，已生起的喜觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的轻安觉支生起，已生起的轻安觉支修习圆满的食？诸比丘，有身轻安、心轻安。对此多作如理作意：这就是能使未生起的轻安觉支生起，已生起的轻安觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的定觉支生起，已生起的定觉支修习圆满的食？诸比丘，有止相、不乱相。对此多作如理作意：这就是能使未生起的定觉支生起，已生起的定觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，什么是能使未生起的舍觉支生起，已生起的舍觉支修习圆满的食？诸比丘，有舍觉支所缘诸法。对此多作如理作意：这就是能使未生起的舍觉支生起，已生起的舍觉支修习圆满的食。"

"诸比丘，就像这个身体依食而住，因食而存，无食则不存。同样地，诸比丘，这七觉支也是依食而住，因食而存，无食则不存。"

第二经终。

这些经文的深入解析：

《七觉支之道》：从雪山到大海的修行旅程

一、雪山经的智慧映射

佛陀以雪山龙为喻，勾勒出修行者成长的壮丽图景。如同龙依靠雪山之王获得力量，修行者以戒律为基础，渐次成长。这一比喻深刻揭示了修行的递进性：从小池到大海，从有限到无限，从束缚到自在。

当我们审视这一比喻，可见龙成长路径与心灵解脱之旅的奇妙对应：

小池：初步觉知

大池：深化理解

小河：实践流动

大河：智慧开展

大海：心灵广阔无边

七觉支如同修行者的七翼，每一翼都"依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离"。此四依止指向一个核心真理：真正的修行不是获取，而是放下。

二、身体经的滋养奥秘

"依食而住，因食而存，无食则不存"：佛陀用这一深刻观察揭示了心灵现象的因缘本质。

五盖的滋养之道：

欲贪生于美相与非理思维的交汇处

嗔恚长于违逆与错误认知的土壤中

昏沉睡眠隐藏在不悦与懈怠的阴影下

掉举恶作源于心的不寂静与对此的执着

疑惑蔓延于混沌思绪的迷雾中

七觉支的培育之径：

念觉支如灯，以正念所缘为油，如理作意为火

择法觉支如剑，辨别善恶高下，切断迷惑

精进觉支如轮，推动修行向前，永不停滞

喜觉支如花，绽放于正确观照之下

轻安觉支如风，吹散身心的沉重与紧绷

定觉支如水，澄清混浊，映照真实

舍觉支如空，包容一切而不被困住

三、觉悟的深层启示

这两经交织呈现的智慧令人深思：我们的心灵状态不是凭空产生的，而是由特定因缘"喂养"而成。认识到这一点，我们才能开始有意识地调整自己的"饮食结构"。

如理作意是一切觉支生长的沃土，而非如理作意则是一切障碍滋长的温床。这提醒我们：心的方向比内容更为关键。

从雪山到大海的旅程并非简单的线性过程，而是一场心灵的深度探险，每个阶段都有其特定的挑战与养分。唯有坚守戒律这座雪山，修行者才能获得足够力量，最终抵达心灵的广大圆满。

当我们理解了"食"的原理，便能主动参与自己的心灵演化，不再被动地随业流转。这便是佛陀教导的核心启示：觉醒不是偶然，而是有方法可循的内心科学，通过七觉支的系统修习，我们每个人都能如龙般壮大，最终抵达那广阔无边的智慧大海。