85到89 五种圆满经

"比丘们，我不见有任何其他单一法，能使未生起的八正道生起，或使已生起的八正道修习圆满，如同这些法：戒行圆满（中略）如同这些法，比丘们，意欲圆满（中略）如同这些法，比丘们，自我圆满（中略）如同这些法，比丘们，见解圆满（中略）如同这些法，比丘们，不放逸圆满（中略）。" 第六。

90 如理作意圆满经

"如同这些法，比丘们，如理作意的圆满。对于具足如理作意的比丘，比丘们，可以期待他将修习八正道，多修习八正道。比丘们，比丘如何以如理作意圆满而修习八正道，多修习八正道呢？在此，比丘们，比丘修习正见，以调伏贪欲为终，以调伏嗔恚为终，以调伏愚痴为终（中略）修习正定，以调伏贪欲为终，以调伏嗔恚为终，以调伏愚痴为终。比丘们，这就是比丘如何以如理作意圆满而修习八正道，多修习八正道。" 第七。

第二单法略说品第八。

其摄颂：

善知识与戒，意欲与自圆，

见解与不放逸，如理为第七。

9. 恒河略说品

91 第一向东流经

舍卫城因缘。"比丘们，如恒河向东流，倾向东方，趣向东方。同样地，比丘们，修习八正道、多修习八正道的比丘，趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃。比丘们，比丘如何修习八正道而趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离的正见（中略）修习依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离的正定。比丘们，这样的比丘修习八正道、多修习八正道时，就会趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃。" 第一。

92-95 第二等向东流经四则

"比丘们，如耶牟那河向东流，倾向东方，趣向东方。同样地，比丘们（中略）如阿夷罗跋提河向东流，倾向东方，趣向东方。同样地，比丘们（中略）如舍牢浮河向东流，倾向东方，趣向东方。同样地，比丘们（中略）如摩希河向东流，倾向东方，趣向东方。同样地，比丘们（中略）。" 第五。

96 第六向东流经

"比丘们，所有这些大河，即：恒河、耶牟那河、阿夷罗跋提河、舍牢浮河、摩希河，全都向东流，倾向东方，趣向东方。同样地，比丘们，修习八正道、多修习八正道的比丘，趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃。比丘们，比丘如何修习八正道而趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习依止远离的正见（中略）修习依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离的正定。比丘们，这样的比丘修习八正道、多修习八正道时，就会趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃。" 第六。

97 第一趣向大海经

"比丘们，如恒河趣向大海，倾向大海，归向大海。同样地，比丘们，修习八正道、多修习八正道的比丘，趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃。比丘们，比丘如何修习八正道而趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习依止远离的正见（中略）修习依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离的正定。比丘们，这样的比丘修习八正道、多修习八正道时，就会趣向涅槃，倾向涅槃，归向涅槃。" 第一。

这些经文的深入解析：

《八正道之流》：通向涅槃的河流

详细解析

这段经文选自《相应部》中关于八正道的教导，主要包含两个核心部分：五种圆满法和恒河譬喻。

五种圆满法是使八正道生起并圆满的关键条件：

1. 戒行圆满：持守清净的道德行为，为修行奠定基础

2. 意欲圆满：培养向善向道的纯净动机和志向

3. 自我圆满：完善自身品质，精进于自我超越

4. 见解圆满：具备正确的知见，明辨真伪

5. 不放逸圆满：保持警醒与精进，不堕懈怠

如理作意的圆满则指导我们如何正确修习八正道——以"调伏贪欲、嗔恚、愚痴"为终极目标。这揭示了修行的本质是净化心灵，消除三毒。

经文后半部分通过恒河譬喻生动展现了修行的方向性：正如恒河等诸大河必然向东流、归向大海，修习八正道者亦自然趋向涅槃。修行者须"依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离"，这四依止揭示了修行的次第与转化过程。

深刻思考

这段经文如同一盏明灯，照亮了解脱之道的本质。八正道不是孤立的修行项目，而是如同浩荡江河，有其源头、支流与归宿。

思索恒河比喻的深意，我们可见修行者的心路历程：起初如涓涓细流，汇集正见正念，逐渐成为奔腾巨流。无论遇山绕山，遇石穿石，最终必然归向涅槃大海。这启示我们，正确的修行必有其自然规律和必然结果，无需疑虑彷徨。

五种圆满法则如同河流的源头活水，若能在日常生活中培养戒行、正确意欲、自我提升、正见和精进不放逸，八正道必然在我们心中自然生起，如同种子得到阳光雨露必然萌芽。

最令人深思的是"调伏三毒"的终极指向。我们的修行不是为了获取，而是为了放下；不是为了增益，而是为了减损。正如河流最终融入大海，失去自身边界，我们的修行终点是放下执着，超越自我，在涅槃中获得究竟自由。

在当今纷扰世界中，这古老智慧仍如清泉，引领我们从欲望的迷途回归内心的宁静。每一步修行，都是向着涅槃大海的靠近，每一刻觉知，都是与解脱真理的相会。