第98到102经 第二等流向海经组

"比丘们，就像亚穆纳河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...

就像阿致罗筏底河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...

就像舍牢浮河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...

就像摩希河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...

就像这些大河——恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、舍牢浮河、摩希河——所有这些都流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，修习八正道、多修八正道的比丘，是流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃的。

比丘们，比丘如何通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离的正见...乃至...修习依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离的正定。这样，比丘们，比丘通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃。"第六。

恒河广说品第一。

其摄颂：

六向东流，六向海流；

这两个六成十二，故称此品。

恒河广说之东流道说，

依止远离的十二经为第一。

第十 第二恒河广说品

第103经 第一东流经

"比丘们，就像恒河向东流、倾向东方、趋向东方；同样地，比丘们，修习八正道、多修八正道的比丘，是流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃的。比丘们，比丘如何通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习以调伏贪欲为终点、以调伏嗔恚为终点、以调伏愚痴为终点的正见...乃至...修习以调伏贪欲为终点、以调伏嗔恚为终点、以调伏愚痴为终点的正定。这样，比丘们，比丘通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃。"第一。

第104到108经 第二等东流经组

104. "比丘们，就像亚穆纳河向东流、倾向东方、趋向东方；同样地，比丘们，比丘...乃至...第二。

105. "比丘们，就像阿致罗筏底河向东流、倾向东方、趋向东方；同样地，比丘们，比丘...乃至...第三。

106. "比丘们，就像舍牢浮河向东流、倾向东方、趋向东方；同样地，比丘们，比丘...乃至...第四。

107. "比丘们，就像摩希河向东流、倾向东方、趋向东方；同样地，比丘们，比丘...乃至...第五。

108. "比丘们，就像这些大河——恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、舍牢浮河、摩希河——所有这些都向东流、倾向东方、趋向东方；同样地，比丘们，比丘...乃至...第六。

第109经 第一流向海经

"比丘们，就像恒河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，修习八正道、多修八正道的比丘，是流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃的。比丘们，比丘如何通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习以调伏贪欲为终点、以调伏嗔恚为终点、以调伏愚痴为终点的正见...乃至...修习以调伏贪欲为终点、以调伏嗔恚为终点、以调伏愚痴为终点的正定。这样，比丘们，比丘通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃。"第一。

第110到114经 第二等流向海经组

110. "比丘们，就像亚穆纳河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...第二。

111. "比丘们，就像阿致罗筏底河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...第三。

112. "比丘们，就像舍牢浮河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...第四。

113. "比丘们，就像摩希河流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，比丘...乃至...第五。

114. "比丘们，就像这些大河——恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、舍牢浮河、摩希河——所有这些都流向海洋、倾向海洋、趋向海洋；同样地，比丘们，修习八正道、多修八正道的比丘，是流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃的。比丘们，比丘如何通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃呢？在此，比丘们，比丘修习以调伏贪欲为终点、以调伏嗔恚为终点、以调伏愚痴为终点的正见...乃至...修习以调伏贪欲为终点、以调伏嗔恚为终点、以调伏愚痴为终点的正定。这样，比丘们，比丘通过修习八正道、多修八正道而流向涅槃、倾向涅槃、趋向涅槃。"第六。

这些经文的深入解析：

《五河归海》经文解析：八正道与涅槃之道

经文核心解析

这段佛教经典以印度五大河流（恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、舍牢浮河、摩希河）为喻，展示了修行者通过八正道走向涅槃的必然性和自然性。经文使用两组相似但细微不同的比喻：一组是河流"向东流"，另一组是河流"流向海洋"，都象征着修行者坚定不移地朝向解脱的终极目标。

经文明确指出修习八正道的两种方法：

依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离

以调伏贪欲、嗔恚、愚痴为终点

这两种表述虽有差异，但本质相同，都指向断除执着、克服三毒、达到究竟解脱的修行路径。

深层象征意义

河流的比喻蕴含深刻哲理：

1. 必然的流向：正如河流必然向下流淌，不会逆流而上，真正的修行者一旦踏上八正道，自然会向涅槃靠近，这是一种内在的趋势而非外在的强制。

2. 无可阻挡的力量：大河奔流不息，遇山绕山，遇石穿石，象征修行者面对世间种种障碍时的坚定不移。正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八正道如同不可阻挡的水流，引导我们穿越生命的险阻。

3. 殊途同归：五大河流虽发源不同，流经各异的地域，最终都汇入同一片海洋。这象征着不同根器、不同背景的修行者，尽管修行方式有别，若能坚持八正道的修习，终将同样抵达涅槃的彼岸。

启迪人心的思考

在这快节奏、充满干扰的现代生活中，我们如同离海远去的水滴，被蒸发到高空，被风吹散各处。这段经文提醒我们：

人心若能如河流般单纯明确，坚定不移地朝向内在清净的方向流动，终将抵达宁静的海洋。现代人常迷失在无数选择和诱惑中，却忘了问自己：我们的心流向何方？是散漫无序地四处流淌，还是如大河般有着明确的方向？

八正道并非遥不可及的修行法门，而是我们日常生活中可以践行的智慧之路。正如河水不是一蹴而就地到达大海，而是每时每刻都在流动，我们也无需苛求顿悟，而是在每个当下，以正确的认知、言行和心态，逐渐调伏内心的贪嗔痴。

或许我们可以反思：在日常生活的每一个抉择中，我们是在接近涅槃的平静，还是在远离它？我们的思想、言语和行为，是否如同河流一样，自然而然地朝向更广阔、更宁静的境界？

无论身在何处，无论处境如何，只要心流向正确的方向，终将归入智慧与慈悲的大海。这不仅是佛陀对弟子的教诲，更对当今寻求内心平静的人们具有深刻启发。