71到75 五种圆满经

在舍卫城。

"比丘们，有一法对于生起八支圣道很有帮助。什么是这一法？

即是戒行圆满...（省略）...

即是意欲圆满...（省略）...

即是自我圆满...（省略）...

即是见解圆满...（省略）...

即是不放逸圆满...（省略）..."

第六。

76 如理作意圆满经

"即是如理作意圆满。比丘们，对于具足如理作意的比丘，可以期待他将修习八支圣道，将多修习八支圣道。比丘们，比丘如何以如理作意圆满来修习和多修习八支圣道呢？在此，比丘修习正见...（省略）...修习正定，以调伏贪欲为终，以调伏嗔恚为终，以调伏愚痴为终。比丘们，这就是比丘如何以如理作意圆满来修习和多修习八支圣道。"第七。

第七品一法省略品完。

其摄颂：

善知识与戒，意欲与自圆满，

见解与不放逸，如理作意为第七。

第八品 第二一法省略品

77 善知识经

在舍卫城。

"比丘们，我不见有任何其他一法，能令未生起的八支圣道生起，已生起的八支圣道修习圆满，如善知识这一法。对于有善知识的比丘，可以期待他将修习八支圣道，将多修习八支圣道。比丘们，比丘如何依靠善知识来修习和多修习八支圣道呢？在此，比丘修习依止远离的正见...（省略）...修习依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离的正定。比丘们，这就是比丘如何依靠善知识来修习和多修习八支圣道。"第一。

78到82 以戒行圆满为首的五经

"比丘们，我不见有任何其他一法，能令未生起的八支圣道生起，已生起的八支圣道修习圆满，如：

戒行圆满...（省略）...

意欲圆满...（省略）...

自我圆满...（省略）...

见解圆满...（省略）...

不放逸圆满...（省略）..."

第六。

83 如理作意圆满经

"即如比丘们，如理作意圆满。对于具足如理作意的比丘，可以期待他将修习八支圣道，将多修习八支圣道。比丘们，比丘如何以如理作意圆满来修习和多修习八支圣道呢？在此，比丘修习依止远离的正见...（省略）...修习依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离的正定。比丘们，这就是比丘如何以如理作意圆满来修习和多修习八支圣道。"第七。

84 善知识经

"比丘们，我不见有任何其他一法，能令未生起的八支圣道生起，已生起的八支圣道修习圆满，如善知识这一法。对于有善知识的比丘，可以期待他将修习八支圣道，将多修习八支圣道。比丘们，比丘如何依靠善知识来修习和多修习八支圣道呢？在此，比丘修习以调伏贪欲为终、以调伏嗔恚为终、以调伏愚痴为终的正见...（省略）...修习以调伏贪欲为终、以调伏嗔恚为终、以调伏愚痴为终的正定。比丘们，这就是比丘如何依靠善知识来修习和多修习八支圣道。"第一。

这些经文的深入解析：

《八正道之钥：解析八支圣道修行的基础》

这组经文是佛陀在舍卫城所宣说的教导，揭示了修行八支圣道的七种核心助缘，堪称觉悟之门的七把钥匙。

经文精髓解析

佛陀在这些经文中反复强调七种圆满对八正道的决定性作用：善知识、戒行、意欲、自我、见解、不放逸以及如理作意。这七者既能使未生起的八正道生起，又能令已生起的八正道修习圆满。

特别值得注意的是，佛陀以"我不见有任何其他一法"来强调善知识的首要地位，表明在修行路上，良师益友的引导堪称一切助缘之首。这一洞见与现代心理学对社会支持系统重要性的认知不谋而合。

经文中反复出现两种修行指向：

1. "依止远离、依止离欲、依止灭尽、趣向舍离"——指明修行的方向

2. "以调伏贪欲为终、以调伏嗔恚为终、以调伏愚痴为终"——揭示修行的目标

智慧启示

这组经文的深层智慧令人深思：

人生如航海，八正道是指南针，而这七种圆满则是启航前的必要准备。缺少任何一种，都可能使航程偏离或中断。尤其引人深思的是，修行不仅需要个人努力（如戒行、不放逸），也需要外在条件（如善知识）；不仅需要实践层面（如自我圆满），也需要认知层面（如见解、如理作意）。

"如理作意"这一概念尤其值得现代人反思。在信息爆炸的时代，我们常被表象迷惑，难以透视事物本质。佛陀二千五百年前的教导提醒我们：心灵的净化始于思维方式的纠正。

现代启示

这些古老经文对现代人具有惊人的现实意义：

当我们面对复杂的人际关系，"善知识"的教导提醒我们审视自己的社交圈；当我们在物质丰富的环境中迷失，"依止离欲"的指引帮助我们找回内心的平静；当我们被社交媒体和即时满足的文化所裹挟，"不放逸圆满"的警醒唤起我们的觉知。

八正道不仅是一条通往解脱的道路，更是一面照见现代生活失衡的明镜。通过这七种圆满的修习，我们不仅能逐渐调伏内心的贪嗔痴，更能在纷扰的现代生活中找到宁静、智慧与平衡。

在喧嚣的当下，这部古老经文如一盏明灯，照亮了我们探索心灵与生命真相的旅程。