12 第一虚空经

佛陀说："比丘们，就像在虚空中吹着各种不同的风。有从东方吹来的风，有从西方吹来的风，有从北方吹来的风，有从南方吹来的风，有带尘的风，有无尘的风，有冷风，有热风，有微风，有强风。同样地，比丘们，在这个身体中也生起各种感受：生起乐受，生起苦受，也生起不苦不乐受。"

[偈颂：]

"如同虚空中，种种风飘动；

从东从西来，从北南方起。

有尘及无尘，或冷或热风；

强劲或微弱，各种风飘动。

如是此身中，生起诸感受；

或乐或苦受，不苦不乐受。

若比丘精进，正念不放逸；

智者能了知，一切诸感受。

通达诸感受，现法离诸漏；

身坏住正法，智者不可量。"

13 第二虚空经

佛陀说："比丘们，就像在虚空中吹着各种不同的风。有从东方吹来的风...（中略）...乃至...有强风。同样地，比丘们，在这个身体中也生起各种感受：生起乐受，生起苦受，也生起不苦不乐受。"

14 客舍经

佛陀说："比丘们，就像一间客舍。有从东方来的人在此住宿，有从西方来的人在此住宿，有从北方来的人在此住宿，有从南方来的人在此住宿。刹帝利来此住宿，婆罗门来此住宿，吠舍来此住宿，首陀罗也来此住宿。同样地，比丘们，在这个身体中生起各种感受：生起乐受，生起苦受，生起不苦不乐受。生起世俗的乐受，世俗的苦受，世俗的不苦不乐受；生起出世间的乐受，出世间的苦受，出世间的不苦不乐受。"

15 第一阿难经

这时，尊者阿难来到佛陀处，坐在一旁后问道："世尊，什么是感受？什么是感受的生起？什么是感受的灭尽？什么是导向感受灭尽的道路？什么是感受的乐味？什么是过患？什么是出离？"

[佛陀回答：]"阿难，有三种感受：乐受、苦受、不苦不乐受，这些称为感受。由触的生起而有感受的生起；由触的灭尽而有感受的灭尽。八正道就是导向感受灭尽的道路，即：正见...乃至...正定。因感受而生起快乐与喜悦，这是感受的乐味。感受是无常、苦、变易之法，这是感受的过患。调伏对感受的欲贪、断除欲贪，这是感受的出离。"

"再者，阿难，我已说明诸行的次第灭尽。入初禅者，言语止息...乃至...入想受灭定者，想和受止息。漏尽比丘的贪欲止息，嗔恨止息，愚痴止息。"

"再者，阿难，我已说明诸行的次第平息。入初禅者，言语平息...乃至...入想受灭定者，想和受平息。漏尽比丘的贪欲平息，嗔恨平息，愚痴平息。"

"再者，阿难，我已说明诸行的次第寂静。入初禅者，言语寂静...乃至...入空无边处定者，色想寂静。入识无边处定者，空无边处想寂静。入无所有处定者，识无边处想寂静。入非想非非想处定者，无所有处想寂静。入想受灭定者，想和受寂静。漏尽比丘的贪欲寂静，嗔恨寂静，愚痴寂静。"

这些经文的深入解析：

《感受之风：佛陀的虚空智慧》

经文深解

风与感受的妙喻

佛陀以虚空中的风作为比喻，揭示了人类感受的本质。风从四面八方吹来，有带尘与无尘之分，有冷热强弱的差异，无时无刻不在变化。这正如我们身体中生起的各种感受——乐受、苦受和不苦不乐受，它们来去匆匆，变幻莫测。

这个比喻极具智慧：风不属于任何人却影响每个人，感受同样如此；风无法被抓住，感受亦是稍纵即逝；风有其自然规律，感受也有其生灭法则。

客舍的智慧

在《客舍经》中，佛陀将身体比作一间接待各方旅客的客舍。来自东西南北的旅人，不同阶层的人们在此暂住，然后离去。同样，我们的身体也只是各种感受的暂时驿站。

这里佛陀进一步区分了"世俗"和"出世间"的感受。世俗感受与欲望和执着相连，如品尝美食的快乐；出世间感受则来自修行，如禅定中的宁静喜悦。

阿难的提问与感受的真相

阿难的七个问题引出了感受的完整教义：

1. 感受的本质：乐、苦、不苦不乐三种

2. 感受的源头：由"触"而生

3. 感受的灭尽：触灭则感受灭

4. 修行之道：八正道

5. 感受的诱惑：带来暂时愉悦

6. 感受的危险：无常、苦、变易

7. 超越之道：断除对感受的贪恋

佛陀进而阐述了修行的深度层次：从言语的止息到想受的寂静，最终达到贪嗔痴的彻底平息。

智慧启迪

观风知己：感受的非我性

风不受我们控制，感受亦然。当我们说"我感到痛苦"或"我感到快乐"时，我们常误认为"我"是感受的主人。佛陀的教导揭示了一个深刻真理：感受如风，来去自如，不属于任何"我"。

正如没有人能说"这是我的东风"或"那是我创造的热风"，我们也不应执着于"这是我的快乐"或"那是我的痛苦"。感受只是条件和因缘的产物，不断流转变化。

客舍心态：超越执着

把身体视为客舍而非永久住所，是一种解脱的视角。客舍主人不会对住客产生执着，同样，智者不会执着于身体中生起的各种感受。

这种视角让我们明白：我们不是感受的奴隶，而是可以以平等心对待一切感受的观察者。喜悦来时不过度欣喜，痛苦至时不过度忧伤。

修行的次第：从觉知到超越

佛陀指出的修行次第启示我们：解脱不是一蹴而就的。从觉知感受开始，到不被感受所控制，再到彻底超越感受的束缚，这是一个渐进的过程。

正念是这条道路的核心——"若比丘精进，正念不放逸；智者能了知，一切诸感受"。通过持续的觉知和观察，我们能看清感受的本质，不再被其左右。

现代启示：活在感受风暴中的智慧

在当今世界，我们被更多的感官刺激包围，感受的"风暴"比佛陀时代更加猛烈。社交媒体、广告、娱乐产业都在制造各种感受，试图吸引我们的注意力和消费。

佛陀的教导提醒我们：无论外部世界如何变化，感受的本质依然如风。学会观察它们，不被其支配，是在现代社会保持内心自由的关键。

当我们能像旅店主人一样，平静地观察感受的来去，不与它们纠缠，我们就能在纷繁世界中找到那份"不可量"的宁静与智慧。