那时，尊者巴希亚来到世尊所在之处。顶礼后，他坐在一旁。坐在一旁的尊者巴希亚对世尊这样说：「尊者，恳请世尊简要地为我说法。我听闻世尊的法之后，将独自隐居、精进不懈、热忱专注地安住。」

世尊问道：「巴希亚，你怎么想：眼睛是永恒不变的，还是无常变化的呢？」

巴希亚回答：「是无常的，尊者。」

世尊又问：「既然是无常的，那么它是令人痛苦的，还是令人快乐的呢？」

巴希亚回答：「是令人痛苦的，尊者。」

世尊继续问：「既然是无常、令人痛苦、具有变化性质的事物，是否还应该认为：『这是我的，这就是我，这是我的自我』呢？」

巴希亚回答：「不应该这样认为，尊者。」

世尊问：「色尘（所见的形象）是永恒不变的，还是无常变化的呢？」

巴希亚回答：「是无常的，尊者。」

（同样地，世尊继续询问关于眼识、眼触等问题）

世尊问：「眼识（视觉意识）是永恒不变的，还是无常变化的呢？」

巴希亚回答：「是无常的，尊者。」

世尊问：「眼触（眼睛与色尘的接触）是永恒不变的，还是无常变化的呢？」

巴希亚回答：「是无常的，尊者。」

世尊最后问：「凡是由于意触（心意接触）而生起的感受，无论是快乐的、痛苦的，还是不苦不乐的，这些感受是永恒不变的，还是无常变化的呢？」

巴希亚回答：「是无常的，尊者。」

世尊又问：「既然是无常的，那么它是令人痛苦的，还是令人快乐的呢？」

巴希亚回答：「是令人痛苦的，尊者。」

世尊继续问：「既然是无常、令人痛苦、具有变化性质的事物，是否还应该认为：『这是我的，这就是我，这是我的自我』呢？」

巴希亚肯定地回答：「不应该这样认为，尊者。」

世尊总结说：「巴希亚，这样观照的多闻圣弟子，会对眼睛感到厌离，对色尘感到厌离，对眼识感到厌离，对眼触感到厌离……同样地，对耳朵、声音、耳识、耳触；鼻子、气味、鼻识、鼻触；舌头、味道、舌识、舌触；身体、触觉、身识、身触；心意、法尘、意识、意触也都感到厌离。甚至对由于意触而生起的一切感受——无论是快乐的、痛苦的，还是不苦不乐的——也都感到厌离。

因为厌离而生起离欲，因为离欲而获得解脱。解脱时，就有了『已解脱』的智慧。他明白：『生死已尽，梵行已立，应作皆办，不再有轮回的状态了。』」

那时，尊者巴希亚对世尊的教导感到欢喜和随喜。他从座位起身，向世尊顶礼，右绕三匝后离去。随后，尊者巴希亚独自隐居、精进不懈、热忱专注地安住。不久之后，他就在现世中亲自证悟了那个无上的目标——良家子弟之所以正确地从在家出家修行的梵行究竟。他安住于证悟之中，并明白：「生死已尽，梵行已立，应作皆办，不再有轮回的状态了。」尊者巴希亚成为了阿罗汉之一。

第六经终。

这篇经文的深入解析：

《巴希亚经》的智慧启示：无常之镜与解脱之道

经文本质解析

《巴希亚经》呈现了佛陀与巴希亚尊者之间一段简短而深邃的对话，展现了佛法中"三法印"（无常、苦、无我）的核心教义。佛陀并未直接宣讲复杂理论，而是通过一系列引导性问答，启发巴希亚自己领悟真相。

佛陀采用的是层层递进的苏格拉底式提问法：首先确立"无常"的事实，进而引出"苦"的本质，最后指向"无我"的深刻真理。这种教学方法体现了佛陀的智慧——真正的觉悟不是被灌输的，而是通过自我观照与思考而生起的。

六根觉知的真相

经文深入探讨了人类感知世界的六个渠道（眼、耳、鼻、舌、身、意）及其对象和意识的本质。这不仅是对感官世界的分析，更是对我们如何构建"自我"这一幻象的全面揭示。

佛陀指出，我们习惯性地将这些无常的感官体验视为"我"或"我所有"，这正是痛苦的根源。正如佛陀在经中所教导的，色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻术—皆不实在，不应执着。眼、耳、鼻、舌、身、意这六入处如同燃烧的火宅，为贪、嗔、痴之火所燃，我们若不如实知见其无常、苦、无我的本质，便会被困其中，不得解脱。

这种如实观照六入处的智慧，使圣弟子能够厌离、离欲、解脱，就如巴希亚尊者在听闻佛陀简要教导后，如法精进、如理作意，迅速证得阿罗汉果位。

佛陀告诉我们一个简单但深刻的道理：当我们说"我看见了"、"我听到了"或"这是我的感觉"时，我们在做一件不合理的事情。为什么？因为这些感官经验都像流动的河水一样不断变化，不是固定不变的。

想想看，我们的感受就像水上的泡沫，看似存在却稍纵即逝；我们的想法就像沙漠中的海市蜃楼，看似真实却是虚幻的。我们的眼睛、耳朵等感官就像开着的窗户，外面的景象（声音、图像等）不断地流过，而我们却固执地认为"这些都是我的、属于我的"。

这就像一个人住在着火的房子里，却以为这是舒适的家一样危险。我们被自己的贪欲、愤怒和错误认识（贪、嗔、痴）所困扰，就因为我们没有看清楚这些感官经验的真相——它们都是暂时的、不能带来持久快乐的、不受我们控制的。

巴希亚听懂了佛陀的这个道理，他开始明白自己的眼睛、耳朵和心意并不是"我"，通过这些感官得到的经验也不是"我的"。这样的理解让他放下了执着，最终获得了内心的平静和自由。

从厌离到解脱的转化之路

经文揭示了一条从认知到解脱的转化之路：

1. 觉知无常：清晰看见一切现象的变化本质

2. 生起厌离：不再对无常之物产生执着

3. 实现离欲：超越对感官享乐的渴求

4. 获得解脱：心灵真正的自由

这里的"厌离"并非消极厌世，而是一种清醒的觉知，是不再被幻象所迷惑的智慧。就像认出海市蜃楼的虚幻本质后，自然不再奔向它、执着它，心因此获得解脱。这是洞见一切有为法无常本质后的自然转向，不是拒绝世界，而是超越了对世间万象的迷恋与执着。

启示与反思

《巴希亚经》对现代人有何启示？在这个信息爆炸、感官刺激不断的时代，我们更容易将注意力投向外在世界，追逐一个又一个感官体验，却忽略了内在的观照与觉知。

经文提醒我们：

外在世界给予的满足感总是短暂的，因为它们本质上是无常的

对无常之物的执着必然带来痛苦，因为变化是必然的

真正的自由不在于拥有更多，而在于放下执着

巴希亚尊者听闻教导后迅速证得阿罗汉果，这表明当心灵准备好时，一个简单而深刻的真理就能催化彻底的觉醒。这也是这部经文如此珍贵的原因——它不仅仅是一段古老的对话记录，更是一面能照见心灵真相的明镜，对真诚求法者而言，永远闪耀着智慧的光芒。