皮经

佛陀在舍卫城居住......"比丘们,利养、恭敬和名声是可怕的。比丘们,利养、恭敬和名声会切断皮肤,切断皮肤后会切断真皮,切断真皮后会切断肌肉,切断肌肉后会切断筋腱,切断筋腱后会切断骨头,切断骨头后会深入骨髓。比丘们,利养、恭敬和名声就是如此可怕......因此,比丘们,你们应当如此学习。"这是第八经。

绳经

佛陀在舍卫城居住......"比丘们,利养、恭敬和名声是可怕的。利养、恭敬和名声会切断皮肤,切断皮肤后会切断真皮,切断真皮后会切断肌肉,切断肌肉后会切断筋腱,切断筋腱后会切断骨头,切断骨头后会深入骨髓。"

"比丘们,就像一个强壮的人用坚韧的皮绳缠绕小腿并拉紧。它会切断皮肤,切断皮肤后会切断真皮,切断真皮后会切断肌肉,切断肌肉后会切断筋腱,切断筋腱后会切断骨头,切断骨头后会深入骨髓。同样地,比丘们,利养、恭敬和名声会切断皮肤,切断皮肤后会切断真皮,切断真皮后会切断肌肉,切断肌肉后会切断筋腱,切断筋腱后会切断骨头,切断骨头后会深入骨髓。比丘们,利养、恭敬和名声就是如此可怕......因此,比丘们,你们应当如此学习。"这是第九经。

比丘经

佛陀在舍卫城居住......"比丘们,即使是那些已经断尽烦恼的阿罗汉比丘,我也说利养、恭敬和名声会成为他们的障碍。"

听到这话,尊者阿难对世尊说:"世尊,为什么利养、恭敬和名声会成为已断尽烦恼的比丘的障碍呢?"

佛陀回答:"阿难,对于那些已经获得不动心解脱的人,我并不说利养、恭敬和名声会成为他们的障碍。但是,阿难,对于那些精进不放逸、热忱努力而获得现法乐住的人,我说利养、恭敬和名声会成为他们的障碍。阿难,利养、恭敬和名声是如此可怕、辛辣、粗糙,是获得无上解脱的障碍。因此,阿难,你们应当如此学习:'我们将舍弃已生起的利养、恭敬和名声,已生起的利养、恭敬和名声不应占据我们的心。'阿难,你们应当如此学习。"这是第十经。

第三品完。

这三篇经文深刻阐述了佛陀对利养、恭敬和名声的警告。让我们逐一解析：

1. 皮经：

佛陀用一个生动的比喻，将利养、恭敬和名声比作一种能逐层穿透人体的力量，从皮肤到骨髓。这个比喻强调了它们的破坏性和渗透性，暗示它们能深入影响一个人的本质。

2. 绳经：

这里佛陀进一步扩展了比喻，将利养等比作一条紧绑在腿上的绳子。这个形象更加具体和痛苦，强调了它们的束缚性和伤害性。

3. 比丘经：

在这篇经文中，佛陀指出即使是阿罗汉也可能受到利养等的影响。这凸显了它们的普遍性和隐蔽性。佛陀还区分了不同程度的修行者：对于已获得"不动心解脱"的人，利养等不再是障碍；但对于仍在修行路上的人，它们仍然是严重的威胁。

深度思考：

1. 无形的危险：利养、恭敬和名声往往被视为积极的事物，但佛陀警告我们它们隐藏的危险。这提醒我们要警惕那些看似美好但实际有害的事物。

2. 渐进性破坏：比喻中的逐层深入暗示了这种破坏是渐进的、难以察觉的。这启示我们要时刻保持警惕，注意微小变化。

3. 普遍性威胁：即使是高度修行的人也可能受到影响，这说明了自我反省和持续修行的重要性。

4. 心的重要性：佛陀强调不让这些外在因素"占据我们的心"，突出了心的控制在修行中的核心地位。

5. 两难困境：利养等可能是修行的副产品，但又可能成为修行的障碍。这反映了修行路上的复杂性和矛盾性。

6. 超越执着：最终，佛陀教导我们要超越对这些外在因素的执着，这是通向真正解脱的关键。

这些经文深刻揭示了人性的弱点和修行的挑战，同时也为我们指明了超越的方向。它们不仅适用于宗教修行，也为我们日常生活中如何处理成功、赞美和名声提供了宝贵的智慧。