背景在王舍城竹林精舍。这时，大迦叶尊者来到世尊跟前，向世尊礼拜后坐在一旁。世尊对坐在一旁的大迦叶尊者说：

"迦叶，你去教诫比丘们吧；迦叶，你去为比丘们说法吧。要么我去教诫比丘们，要么你去；要么我去为比丘们说法，要么你去。"

"世尊，现在的比丘们难以教导，他们具有使人难以教导的性质，不能忍耐，不善于接受教导。"

"迦叶，过去的长老比丘们是住林者，也赞叹住林；是乞食者，也赞叹乞食；是粪扫衣者，也赞叹穿粪扫衣；是三衣者，也赞叹持三衣；是少欲者，也赞叹少欲；是知足者，也赞叹知足；是远离者，也赞叹远离；是不与众交往者，也赞叹不与众交往；是精进者，也赞叹精进。"

"那时，如果有比丘是住林者且赞叹住林，是乞食者且赞叹乞食，是粪扫衣者且赞叹穿粪扫衣，是三衣者且赞叹持三衣，是少欲者且赞叹少欲，是知足者且赞叹知足，是远离者且赞叹远离，是不与众交往者且赞叹不与众交往，是精进者且赞叹精进，长老比丘们就会邀请他就座：'来吧，比丘，这位比丘叫什么名字？这位比丘真是善良啊！这位比丘真是喜欢学习啊！来吧，比丘，请坐在这个座位上。'"

"迦叶，那时新学比丘们就会这样想：'听说那位比丘是住林者且赞叹住林，是乞食者...是粪扫衣者...是三衣者...是少欲者...是知足者...是远离者...是不与众交往者...是精进者且赞叹精进，长老比丘们就邀请他就座：来吧，比丘，这位比丘叫什么名字？这位比丘真是善良啊！这位比丘真是喜欢学习啊！来吧，比丘，请坐在这个座位上。'他们就会效法这样做。这对他们长久以来有利有益。"

"但是现在，迦叶，长老比丘们既不是住林者，也不赞叹住林；既不是乞食者，也不赞叹乞食；既不是粪扫衣者，也不赞叹穿粪扫衣；既不是三衣者，也不赞叹持三衣；既不是少欲者，也不赞叹少欲；既不是知足者，也不赞叹知足；既不是远离者，也不赞叹远离；既不是不与众交往者，也不赞叹不与众交往；既不是精进者，也不赞叹精进。"

"现在，如果有比丘是有名望的、受尊敬的、得到衣服、饮食、住处、医药等必需品的，长老比丘们就会邀请他就座：'来吧，比丘，这位比丘叫什么名字？这位比丘真是善良啊！这位比丘真是喜欢与同修相处啊！来吧，比丘，请坐在这个座位上。'"

"迦叶，那时新学比丘们就会这样想：'听说那位比丘是有名望的、受尊敬的、得到衣服、饮食、住处、医药等必需品的，长老比丘们就邀请他就座：来吧，比丘，这位比丘叫什么名字？这位比丘真是善良啊！这位比丘真是喜欢与同修相处啊！来吧，比丘，请坐在这个座位上。'他们就会效法这样做。这对他们长久以来有害无益。"

"迦叶，如果有人正确地说：'修行者被修行者的堕落所困扰，修行者被修行者的欲望所困扰'，那么现在，迦叶，就是可以正确地这么说：'修行者被修行者的堕落所困扰，修行者被修行者的欲望所困扰。'"

第八经。

这篇经文主要讲述了佛陀时代和后来比丘们修行态度的变化，以及这种变化对新学比丘的影响。佛陀强调了简朴、精进的生活方式的重要性，并批评了后来比丘们追求名利的倾向。

这篇经文深刻地揭示了修行道路上的一个重要问题：随着时间的推移，修行者容易偏离初衷，逐渐被世俗的欲望所侵蚀。

解析：

1. 佛陀与大迦叶的对话揭示了当时比丘们修行态度的退化。

2. 过去的长老比丘们奉行简朴、精进的生活，并以身作则影响他人。

3. 新学比丘通过效仿长老们的行为，在修行道路上获得进步。

4. 然而，随着时间推移，长老比丘们不再坚持这些良好的修行传统。

5. 取而代之的是对名望、物质享受的追求，这种变化对新学比丘产生了负面影响。

深刻描述：

这篇经文如同一面镜子，映照出人性中易于松懈和追求安逸的倾向。它提醒我们，修行之路不仅是个人的挑战，更是整个修行团体的共同责任。当我们站在人生的十字路口，是选择坚持初心，还是随波逐流？这个选择不仅影响我们自己，还会影响周围的人。

经文中描述的变化过程，仿佛是一个缓慢而无声的侵蚀，让人不禁深思：我们是否也在不知不觉中偏离了最初的理想？我们是否也在用世俗的标准来衡量自己和他人的成就？

这篇经文启示我们，真正的修行不在于外在的名声和物质享受，而在于内心的净化和提升。它呼吁我们重新审视自己的生活方式和价值观，回归到修行的本质。同时，它也提醒我们要警惕自身行为对他人的影响，尤其是对那些刚踏上修行之路的人。

最后，这篇经文给我们一个深刻的启示：修行之路上最大的敌人，往往不是外在的困难，而是内心的欲望和懈怠。只有不断地自我反省，坚持初心，才能在修行的道路上走得更远。