佛陀住在舍卫城。他说道:

"比丘们,只要我想,我就能远离感官欲望,远离不善法,进入并安住于具有寻、伺,由离生喜、乐的初禅。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能远离感官欲望,远离不善法,进入并安住于具有寻、伺,由离生喜、乐的初禅。

比丘们,只要我想,我就能平息寻、伺,内心安静,心专一境性,进入并安住于无寻、无伺,定生喜、乐的第二禅。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能平息寻、伺...进入并安住于第二禅。

比丘们,只要我想,我就能离喜,住于舍,正念正知,身受乐,进入并安住于圣者所说的'舍念乐住'的第三禅。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能离喜,住于舍,正念正知,身受乐,进入并安住于圣者所说的'舍念乐住'的第三禅。

比丘们,只要我想,我就能断乐断苦,先前的喜、忧已灭,进入并安住于不苦不乐,舍念清净的第四禅。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能断乐断苦...进入并安住于第四禅。

比丘们,只要我想,我就能超越一切色想,灭有对想,不作意种种想,进入并安住于'虚空无边'的空无边处。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能超越一切色想...进入并安住于空无边处。

比丘们,只要我想,我就能完全超越空无边处,进入并安住于'识无边'的识无边处。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能完全超越空无边处,进入并安住于识无边处。

比丘们,只要我想,我就能完全超越识无边处,进入并安住于'无所有'的无所有处。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能...进入并安住于无所有处。

比丘们,只要我想,我就能完全超越无所有处,进入并安住于非想非非想处。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能...进入并安住于非想非非想处。

比丘们,只要我想,我就能完全超越非想非非想处,进入并安住于想受灭尽定。比丘们,迦叶也是如此...能进入并安住于想受灭尽定。

比丘们,只要我想,我就能体验各种神通:能由一身变多身,由多身合为一身;能隐身显现;能穿墙越壁,山石无碍,如行空中;能出没于地中,如出没于水中;能行于水上不沉没,如行于地上;能结跏趺坐,飞行虚空,如有翅鸟;能以手触摸日月这样有大神力、大威德的天体;能以身自在行至梵天界。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能体验各种神通...能以身自在行至梵天界。

比丘们,只要我想,我就能以清净超人的天耳,听闻人天两界远近之声。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能以清净超人的天耳,听闻远近之声。

比丘们,只要我想,我就能以心识他心,了知其他众生、其他人的心:有贪的心知是有贪的心,离贪的心知是离贪的心,有嗔的心...离嗔的心...有痴的心...离痴的心...集中的心...散乱的心...广大的心...狭小的心...有上的心...无上的心...定的心...不定的心...解脱的心...未解脱的心知是未解脱的心。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能以心识他心,了知其他众生、其他人的心:有贪的心知是有贪的心...未解脱的心知是未解脱的心。

比丘们,只要我想,我就能忆念种种宿命:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生,无数坏劫、无数成劫、无数成坏劫,忆念'我曾生于某处,如是名,如是姓,如是种族,如是饮食,如是苦乐,如是寿命。我从彼处死,生于某处。我又从彼处死,生于此处。'如是忆念种种宿命,形相因缘,皆悉忆知。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能忆念种种宿命:一生...如是忆念种种宿命,形相因缘,皆悉忆知。

比丘们,只要我想,我就能以清净超人的天眼,见众生死时生时,贵贱美丑,善趣恶趣,随业流转。了知'这些众生,成就身恶行,成就语恶行,成就意恶行,诽谤圣者,怀邪见,行邪见业。他们身坏命终后,生于恶趣、恶道、地狱中。这些众生,成就身善行,成就语善行,成就意善行,不诽谤圣者,怀正见,行正见业。他们身坏命终后,生于善趣、天界中。'如是,以清净超人的天眼,见众生死时生时,贵贱美丑,善趣恶趣,随业流转。比丘们,迦叶也是如此,只要他想,他就能以清净超人的天眼,见众生死时生时...随业流转。

比丘们,我已灭尽诸漏,无漏心解脱,慧解脱,于现法中自知作证,具足安住。比丘们,迦叶也已灭尽诸漏,无漏心解脱,慧解脱,于现法中自知作证,具足安住。"

这是第九经。

这段文字是佛陀描述自己和弟子迦叶所具有的禅定与神通能力。它深刻揭示了修行的层次与境界,展现了人类心灵潜能的无限可能性。让我们进行更深入的解析和思考:

1. 四禅八定的修习过程:

从初禅到第四禅,再到四无色定,展现了心灵逐步超越物质束缚,达到极其微妙纯净境界的过程。这揭示了人类意识可以通过训练达到极高的专注与宁静状态。

2. 神通能力的展现:

佛陀描述的各种神通,如飞行、穿墙、变化身形等,展示了当心灵达到极高境界时,可能突破我们通常认知的物理法则。这启发我们思考:我们对现实世界的认知是否存在局限?

3. 宿命通与天眼通:

能够回忆过去生和看到众生因果报应,这揭示了时间和因果可能不像我们日常感知那样线性和简单。它启发我们思考生命的本质和宇宙的运作规律。

4. 他心通:

能够了知他人的心念,这种能力挑战了我们对个体意识独立性的理解,也暗示了意识之间可能存在某种深层连接。

5. 解脱的境界:

最后提到的"灭尽诸漏,无漏心解脱,慧解脱",代表了修行的最高境界。这启发我们思考:什么是真正的自由?如何超越生命中的种种束缚?

这段经文不仅描述了高深的修行境界,更重要的是它开启了我们对人类潜能、意识本质、现实本质的深层思考。它挑战了我们对世界的常规认知,启发我们去探索心灵的无限可能性。同时,它也提醒我们,这些能力并非神秘不可及,而是通过持续修行可以逐步实现的。

最后,佛陀将自己与弟子迦叶相提并论,这一点尤其值得深思。它暗示着这些高深境界并非佛陀独有,而是每个人都有潜力达到的。这给了我们极大的启发和鼓舞:通过正确的修行,我们每个人都有可能开发出无限的潜能,达到解脱自在的境界。

这段经文邀请我们去探索心灵的奥秘,挑战我们对现实的固有认知,激励我们去追求更高的精神境界。它不仅是一篇修行指南,更是一份对人类潜能的深刻洞察和对生命本质的深邃思考。