佛陀住在舍卫城……世尊说道："诸比丘，缘于无明而有诸行，缘于诸行而有识……如是这整个苦蕴集起。"

当如是说时，一位比丘对世尊说："世尊，什么是老死？这老死又是谁的？"

世尊说："这不是恰当的问题。比丘，若有人问'什么是老死，这老死是谁的？'或者说'这老死与那老死是不同的，是某人的'，这两种说法实际上是同一个意思，只是措辞不同。比丘，若执持'命即是身'的见解，则不能修习梵行；若执持'命与身不同'的见解，也不能修习梵行。如来不落入这两个极端，而是依中道说法：'缘生而有老死'。"

"世尊，什么是生？这生又是谁的？"

世尊说："这不是恰当的问题......如来依中道说法：'缘有而有生'。"

"世尊，什么是有？这有又是谁的？"

世尊说："这不是恰当的问题......如来依中道说法：'缘取而有有'......'缘爱而有取'...'缘受而有爱'...'缘触而有受'...'缘六入而有触'...'缘名色而有六入'...'缘识而有名色'...'缘行而有识'。"

"世尊，什么是诸行？这些行又是谁的？"

世尊说："这不是恰当的问题......如来依中道说法：'缘无明而有诸行'。"

"比丘，当无明完全离尽灭尽时，那些种种戏论、执着、动摇，如'什么是老死，这老死是谁的？'或'这老死与那老死是不同的'，或'命即是身'，或'命与身不同'，这一切都已断除，如同被连根拔起的棕榈树，成为无有，于未来不复生起。

"比丘，当无明完全离尽灭尽时，那些关于'什么是生，这生是谁的？'等种种戏论......都已断除......

"比丘，当无明完全离尽灭尽时，那些关于什么是有......什么是取......什么是爱......什么是受......什么是触......什么是六入......什么是名色......什么是识......

"比丘，当无明完全离尽灭尽时，那些关于'什么是诸行，这些行是谁的？'等种种戏论，或'这些行与那些行是不同的'，或'命即是身'，或'命与身不同'，这一切都已断除，如同被连根拔起的棕榈树，成为无有，于未来不复生起。"

第五经。

让我们深入解析这部《无明缘经》的深邃内涵：

1. 核心主题解析

本经通过一场问答，揭示了三个关键主题：

- 十二因缘的深层关联

- 对"我"的执着问题

- 无明灭尽的解脱境界

十二因缘，缘起法详细形象的解释请参看相应部12相应1经和2经，在这里不再解释。

2. 问题背后的智慧

当比丘问"老死是什么？是谁的？"时，这个看似简单的问题实际揭示了：

- 对"我"的执着

- 对现象本质的困惑

- 对生命主体的迷惑

3. 佛陀的智慧开示

佛陀说"这不是恰当的问题"，表明：

- 问题本身即是对"我"的执着

- 追问"是谁的"已落入我见

- 需要转换思维方式

4. 中道思想的展现

佛陀指出两个极端：

- "命即是身"：执着于同一性

- "命与身不同"：执着于差异性

这揭示了：

- 避免落入断见和常见

- 超越对立的思维模式

- 契入缘起的中道智慧

5. 缘起链的完整性

经文展示了完整的因果链：

无明→诸行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死

这说明：

- 一切现象相互依存

- 没有独立的"我"

- 解脱需要从根本断除

6. 无明灭尽的境界

经文用"如同被连根拔起的棕榈树"来形容：

- 彻底的断除

- 永不复生的状态

- 完全的解脱

7. 现代启示

对现代人的启发：

- 放下对"我"的执着

- 观察事物的相互关联

- 从根本处解决问题

8. 修行指引

实践层面的指导：

- 不陷入概念的迷思

- 直观缘起的真相

- 从无明下手修行

9. 深刻思考

这部经文引发我们思考：

- 什么是真正的"我"？

- 为什么会有生死烦恼？

- 如何才能真正解脱？

10. 生命的智慧

经文最终指向：

- 超越概念的执着

- 契入缘起的实相

- 获得究竟的解脱

这部经文不仅是一个理论体系，更是一个实践指南。它告诉我们：

- 不要陷入概念的陷阱

- 要从根本处观察问题

- 以智慧照见实相

通过这样的理解，我们可以：

- 放下无谓的执着

- 培养清净的智慧

- 走向真正的解脱

这是一部直指人心的经文，它不仅揭示了生命的真相，更指明了解脱的道路。在纷繁复杂的现代社会中，它依然闪耀着永恒的智慧之光，指引着我们走向真正的自由与解脱。