172 分别经

在那里，尊者舍利弗告诉比丘们说："贤友比丘们。"那些比丘回应尊者舍利弗说："贤友。"尊者舍利弗如是说：

"贤友们，我受具足戒半月后，证得义无碍解，能从字句上理解其意义。我以种种方式解说、教导、宣说、建立、开显、分别、显明此义。若有人有疑惑或迷惑，可以向我提问。我将为你们解答，因为我们的导师善巧于诸法。

贤友们，我受具足戒半月后，证得法无碍解，能从字句上理解其法。我以种种方式解说、教导、宣说、建立、开显、分别、显明此法。若有人有疑惑或迷惑，可以向我提问。我将为你们解答，因为我们的导师善巧于诸法。

贤友们，我受具足戒半月后，证得词无碍解，能从字句上理解其词。我以种种方式解说、教导、宣说、建立、开显、分别、显明此词。若有人有疑惑或迷惑，可以向我提问。我将为你们解答，因为我们的导师善巧于诸法。

贤友们，我受具足戒半月后，证得辩无碍解，能从字句上理解其辩。我以种种方式解说、教导、宣说、建立、开显、分别、显明此辩。若有人有疑惑或迷惑，可以向我提问。我将为你们解答，因为我们的导师善巧于诸法。"第二。

173 大拘絺罗经

那时，尊者大拘絺罗来到尊者舍利弗所在处；来到后，与尊者舍利弗互相问候。寒暄欢愉的谈话后，坐在一旁。坐在一旁的尊者大拘絺罗对尊者舍利弗如是说：

"贤友，六触处完全灭尽后，是否还有其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，六触处完全灭尽后，是否没有其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，六触处完全灭尽后，是否既有又无其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，六触处完全灭尽后，是否既非有亦非无其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，当我问'六触处完全灭尽后，是否还有其他什么'时，你说'不要这样说'。当我问'是否没有其他什么'时，你说'不要这样说'。当我问'是否既有又无其他什么'时，你说'不要这样说'。当我问'是否既非有亦非无其他什么'时，你说'不要这样说'。那么，贤友，这些话应如何理解？"

"贤友，说'六触处完全灭尽后还有其他什么'，这是使无戏论成为戏论。说'没有其他什么'，这是使无戏论成为戏论。说'既有又无其他什么'，这是使无戏论成为戏论。说'既非有亦非无其他什么'，这是使无戏论成为戏论。贤友，六触处的范围即是戏论的范围，戏论的范围即是六触处的范围。六触处完全灭尽，即是戏论的止息、戏论的平息。"第三。

174 阿难经

那时，尊者阿难来到尊者大拘絺罗所在处；来到后，与尊者大拘絺罗互相问候。寒暄欢愉的谈话后，坐在一旁。坐在一旁的尊者阿难对尊者大拘絺罗如是说：

"贤友，六触处完全灭尽后，是否还有其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，六触处完全灭尽后，是否没有其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，六触处完全灭尽后，是否既有又无其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，六触处完全灭尽后，是否既非有亦非无其他什么？"

"不要这样说，贤友。"

"贤友，当我问'六触处完全灭尽后，是否还有其他什么'时，你说'不要这样说'。当我问'是否没有其他什么'时，你说'不要这样说'。当我问'是否既有又无其他什么'时，你说'不要这样说'。当我问'是否既非有亦非无其他什么'时，你说'不要这样说'。那么，贤友，这些话应如何理解？"

"贤友，说'六触处完全灭尽后还有其他什么'，这是使无戏论成为戏论。说'没有其他什么'，这是使无戏论成为戏论。说'既有又无其他什么'，这是使无戏论成为戏论。说'既非有亦非无其他什么'，这是使无戏论成为戏论。贤友，六触处的范围即是戏论的范围，戏论的范围即是六触处的范围。六触处完全灭尽，即是戏论的止息、戏论的平息。"第四。

这三部经文的主要内容是：

1. 第172经中舍利弗宣说他证得的四无碍解（义、法、词、辩）。

2. 第173经是大拘絺罗与舍利弗的对话。

3. 第174经是阿难与大拘絺罗的对话，内容与第173经相似。

后两经都探讨了六触处灭尽后的状态，强调任何对这种状态的概念化描述都会落入戏论。这反映了佛教对语言概念局限性的深刻认识。

巴利语原版经文

AN.4.172/ 2. Vibhattisuttaṃ

　　 172. Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi– “āvuso bhikkhave”ti. “Āvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ. Āyasmā sāriputto etadavoca–

　　 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, atthapaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo.

　　 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, dhammapaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo.

　　 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, niruttipaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo.

　　 “Addhamāsūpasampannena me, āvuso, paṭibhānapaṭisambhidā sacchikatā odhiso byañjanaso. Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi. Yassa kho panassa kaṅkhā vā vimati vā, so maṃ pañhena. Ahaṃ veyyākaraṇena sammukhībhūto no satthā yo no dhammānaṃ sukusalo”ti. Dutiyaṃ.

AN.4.173/ 3. Mahākoṭṭhikasuttaṃ

　　 173. Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca–

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “Channaṃ āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. Yathā kathaṃ pana, āvuso, imassa bhāsitassa attho daṭṭhabbo”ti?

　　 “‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. Yāvatā, āvuso, channaṃ phassāyatanānaṃ gati tāvatā papañcassa gati; yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṃ phassāyatanānaṃ gati. Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamo”ti. Tatiyaṃ.

AN.4.174/ 4. Ānandasuttaṃ

　　 174. Atha kho āyasmā ānando yenāyasmā mahākoṭṭhiko tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā mahākoṭṭhikena saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando āyasmantaṃ mahākoṭṭhikaṃ etadavoca–

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī”ti?

　　 “Mā hevaṃ, āvuso”.

　　 “‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti puṭṭho samāno– ‘mā hevaṃ, āvuso’ti vadesi Yathā kathaṃ panāvuso, imassa bhāsitassa attho daṭṭhabbo”ti?

　　 “‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. ‘Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṃ kiñcī’ti, iti vadaṃ appapañcaṃ papañceti. Yāvatā, āvuso, channaṃ phassāyatanānaṃ gati tāvatā papañcassa gati Yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṃ phassāyatanānaṃ gati. Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamo”ti. Catutthaṃ.