【护根门】

大王，比丘如何护诸根门呢？在此，比丘眼见色时不取总相，不取别相。因为如果不守护眼根而住，就会被贪忧等恶不善法所侵袭，所以他守护眼根，防护眼根。耳闻声时...鼻嗅香时...舌尝味时...身触所触时...意知法时不取总相，不取别相。因为如果不守护意根而住，就会被贪忧等恶不善法所侵袭，所以他守护意根，防护意根。他具足这样圣的根防护，内心感受无染污的快乐。大王，这就是比丘如何护诸根门。

【正念正知】

大王，比丘如何具足正念正知呢？在此，比丘在前进返回时保持正知，在前看后看时保持正知，在屈伸肢体时保持正知，在穿袈裟、持钵、穿衣时保持正知，在吃喝、咀嚼、品尝时保持正知，在大小便时保持正知，在行住坐卧、觉醒、说话、沉默时都保持正知。大王，这就是比丘如何具足正念正知。

【知足】

大王，比丘如何知足呢？在此，比丘对能护身的衣服、能护腹的饮食知足。无论去到哪里，都只携带这些必需品。就像鸟儿飞到哪里都只带着翅膀，同样地，比丘对能护身的衣服、能护腹的饮食知足，无论去到哪里，都只携带这些必需品。大王，这就是比丘如何知足。

【断除五盖】

他具足这圣戒蕴、圣根防护、圣正念正知和圣知足，选择寂静的住处：林野、树下、山岩、山洞、坟场、森林、露地或草堆。他在乞食回来、饭后，结跏趺坐，保持身体正直，安立正念。

他断除对世间的贪欲，以离贪的心而住，使心从贪欲中净化。断除瞋恚嗔怒，以无瞋的心而住，关爱怜悯一切众生，使心从瞋恚嗔怒中净化。断除昏沉睡眠，远离昏沉睡眠而住，具有光明想，正念正知，使心从昏沉睡眠中净化。断除掉举恶作，内心平静而住，使心从掉举恶作中净化。断除疑惑，超越疑惑而住，对善法不再犹豫，使心从疑惑中净化。

就像一个人借钱经商，生意成功了，不仅还清了旧债，还留有余钱养家。他会想：'我以前借钱经商，现在生意成功了，不仅还清了旧债，还留有余钱养家。'因此感到欢喜，获得快乐。

又如一个人生病，痛苦严重，没有胃口，身体虚弱。后来他康复了，有了胃口，身体也有了力气。他会想：'我以前生病，痛苦严重，没有胃口，身体虚弱，现在康复了，有了胃口，身体也有力气了。'因此感到欢喜，获得快乐。

又如一个人被关在监狱里。后来他从监狱中平安释放，没有任何损失。他会想：'我以前被关在监狱里，现在平安释放了，而且没有任何损失。'因此感到欢喜，获得快乐。

又如一个人是奴隶，不能自主，受人支配，不能随意行动。后来他从奴役中解脱，能够自主，不受他人支配，成为自由人，能随意行动。他会想：'我以前是奴隶，不能自主，受人支配，不能随意行动，现在从奴役中解脱，能够自主，不受他人支配，成为自由人，能随意行动了。'因此感到欢喜，获得快乐。

又如一个有钱有财的人要穿越一段危险的荒野道路。后来他安全地通过了荒野，到达了安全无险的村庄边境。他会想：'我以前有钱有财要穿越危险的荒野道路，现在安全地通过了荒野，到达了安全无险的村庄边境。'因此感到欢喜，获得快乐。

同样地，大王，当比丘观察到自己还未断除的五盖时，就像负债、疾病、监狱、奴役、危险的荒野道路。当他观察到自己已经断除的五盖时，就像还清债务、恢复健康、获得释放、重获自由、到达安全之地。

当他观察到自己已经断除这五盖时，就会生起喜悦；有了喜悦就会生起喜；有喜的人身体会轻安；身体轻安的人会感受到乐；有乐的人心就会得定。

佛教重要词语和句子解释：

【护根门】（守护感官之门）

"护根门"是佛教修行中的重要实践，指的是守护六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不受外界诱惑影响。在巴利语中称为（根律仪）。

关键概念解释：

根门：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）被比喻为"门"，因为它们是外界刺激进入心识的通道。

不取总相：不执着于事物的整体印象或一般特征（如"这是美女/帅哥"）。

不取别相：不执着于事物的细节特征（如"她有美丽的眼睛/他有健壮的身材"）。

恶不善法：指贪欲、忧愁等负面心理状态，会污染心灵。

无染污的快乐：不依赖感官刺激的纯净快乐，源于内心的清净。

这段经文教导僧人如何通过不执着于感官对象，防止贪欲等负面情绪侵入心中，从而保持内心的清净和快乐。

【正念正知】（正确的觉知）

"正念正知"是佛教八正道中正念的具体实践方式。

关键概念解释：

正念：保持对当下的清醒觉知，不忘失正确的心念。

正知：清楚了知自己当下的行为及其目的。

四威仪：行（走）、住（站）、坐、卧，代表一切身体姿势。

这段经文描述了比丘如何在日常生活的每个行为中都保持清醒的觉知，无论是走路、看东西、弯腰伸展，还是穿衣吃饭、大小便等。这种持续的觉知使修行者能够时刻保持心的清明，不被无明和散乱所支配。

【知足】（知足常乐）

"知足"，是佛教修行中对物质欲望的节制。

关键概念解释：

护身的衣服：指僧人的三衣（大衣/外套、中衣/上衣、下衣/内层衣），仅满足保护身体的基本需要。

护腹的饮食：仅为维持生命的必要食物，不追求美味。

鸟儿的比喻：鸟只带着翅膀飞行，不背负额外负担，象征简朴生活的自由。

这段经文强调了佛教僧人简朴的生活方式，只满足最基本的物质需求，不贪求多余的物品，以便专注于精神修行。知足是解脱物质束缚、获得内心自由的关键美德。

【断除五盖】（去除五种障碍）

"五盖"是佛教中指障碍禅修的五种心理状态。

五盖的解释：

1. 贪欲：对感官享乐的渴望和执着。

2. 瞋恚嗔怒：怨恨、愤怒、敌意等负面情绪。

3. "昏沉睡眠"是由两个不同但相关的心理因素组成：

昏沉：指的是心理上的昏暗、迟钝或无力状态。这不仅仅是困倦，而是一种心的能量缺乏，表现为意识的混浊、模糊不清，失去警觉性和敏锐度。在禅修中，表现为对所缘对象认知不清、注意力减弱。

睡眠：指的是身体上的沉重感和倦怠，是身体元素的不活跃性，会导致身体下沉、无力并易于入睡。

这两种状态共同构成了禅修的障碍，它们与简单的生理性疲劳或睡意不同。"昏沉睡眠"是一种更为根本的心理状态，会阻碍修行者获得清晰的觉知和专注力，使心无法如实观照当下的体验。

4. 掉举恶作：心的不安、焦虑和后悔。

5. 疑惑：对佛法、修行方法的怀疑。

五个比喻的含义：

负债 → 贪欲：如同负债人总是担忧债务，人被贪欲缠绕时内心不得安宁。

疾病 → 瞋恚：如同疾病使人痛苦不堪，瞋恚使心灵受煎熬。

监狱 → 昏沉睡眠：如同监狱限制行动自由，昏沉睡眠阻碍精神发展。

奴役 → 掉举恶作：如同奴隶受主人支配不得自由，心被焦虑不安控制。

危险的荒野道路 → 疑惑：如同在危险荒野中迷路，疑惑使人在修行道路上迷失方向。

喜悦到定的过程：

当五盖被去除后，修行者会经历一系列积极的心理状态：

1. 喜悦：初步的欢喜。

2. 喜：更强烈的喜悦。

3. 轻安：身心的轻松舒适。

4. 乐：深层的快乐和满足。

5. 定：心的专注和稳定。

这个过程展示了修行如何从去除障碍逐渐引导向禅定，是佛教修行路径的重要阶段。

这段经文的简明翻译：

【守护感官之门】

大王，比丘（僧侣）是如何守护自己的感官之门的呢？在这里，当比丘用眼睛看到事物时，他不会执着于整体形象，也不会执着于细节。因为如果不保护眼睛这个感官而生活，贪欲、忧愁等不好的想法就会侵入心中，所以他保护眼根，守护眼根。同样地，当耳朵听到声音时...鼻子闻到气味时...舌头尝到味道时...身体接触到物体时...心识接触到念头时，他都不会执着于整体形象，也不会执着于细节。因为如果不保护心识这个感官而生活，贪欲、忧愁等不好的想法就会侵入心中，所以他保护心根，守护心根。他具备这种圣洁的感官保护能力，内心能够体验到没有污染的快乐。大王，这就是比丘如何守护自己的感官之门。

【正确的觉知】

大王，比丘是如何具备正念和正确觉知的呢？在这里，比丘在走路或返回时保持清醒的觉知，在向前看或向后看时保持清醒的觉知，在弯曲或伸展四肢时保持清醒的觉知，在穿僧袍、拿钵、穿衣服时保持清醒的觉知，在吃喝、咀嚼、品尝食物时保持清醒的觉知，在大小便时保持清醒的觉知，在行走、站立、坐下、躺卧、醒来、说话或保持沉默时都保持清醒的觉知。大王，这就是比丘如何具备正念和正确的觉知。

【知足常乐】

大王，比丘是如何知足的呢？在这里，比丘对能保护身体的衣服、能填饱肚子的食物感到满足。无论他去哪里，都只携带这些必需品。就像鸟儿飞到哪里都只带着它的翅膀一样，比丘对能保护身体的衣服、能填饱肚子的食物感到满足，无论去哪里，都只携带这些必需品。大王，这就是比丘如何知足。

【去除五种障碍】

他具备了这些圣洁的戒律、圣洁的感官保护、圣洁的正念觉知和圣洁的知足，选择安静的住所：森林、树下、山岩、山洞、墓地、树林、露天场所或草堆。他在乞食回来、吃完饭后，盘腿而坐，保持身体挺直，建立正念。

他去除对世间的贪欲，以远离贪欲的心而生活，使心从贪欲中净化。去除愤怒和怨恨，以无怨恨的心而生活，关爱同情所有生命，使心从愤怒和怨恨中净化。去除昏沉和睡意，远离昏沉睡意而生活，保持清醒明亮的意识，正念正知，使心从昏沉睡意中净化。去除焦虑和不安，内心平静而生活，使心从焦虑不安中净化。去除疑惑，超越疑惑而生活，对好的教法不再犹豫，使心从疑惑中净化。

这就像一个人借钱做生意，生意成功了，不仅还清了债务，还有余钱养家。他会想："我以前借钱做生意，现在生意成功了，不仅还清了债务，还有余钱养家。"因此他感到高兴，获得快乐。

又像一个人生病了，非常痛苦，没有胃口，身体虚弱。后来他康复了，恢复了胃口，身体也有了力气。他会想："我以前生病，非常痛苦，没有胃口，身体虚弱，现在康复了，有了胃口，身体也有力气了。"因此他感到高兴，获得快乐。

又像一个人被关在监狱里。后来他安全地获得释放，没有任何损失。他会想："我以前被关在监狱里，现在安全地获得释放了，而且没有任何损失。"因此他感到高兴，获得快乐。

又像一个人是奴隶，不能自由，受他人控制，不能随意行动。后来他从奴役中解脱出来，能够自主，不受他人控制，成为自由人，能随意行动。他会想："我以前是奴隶，不能自由，受他人控制，不能随意行动，现在从奴役中解脱出来，能够自主，不受他人控制，成为自由人，能随意行动了。"因此他感到高兴，获得快乐。

又像一个有钱有财的人要穿越一段危险的荒野道路。后来他安全地通过了荒野，到达了安全无险的村庄边界。他会想："我以前有钱有财要穿越危险的荒野道路，现在安全地通过了荒野，到达了安全无险的村庄边界。"因此他感到高兴，获得快乐。

同样地，大王，当比丘观察到自己还未去除的五种障碍时，就像背负债务、患病、被囚禁、做奴隶、穿越危险的荒野道路。当他观察到自己已经去除的五种障碍时，就像还清债务、恢复健康、获得释放、重获自由、到达安全之地。

当他观察到自己已经去除这五种障碍时，心中就会生起喜悦；有了喜悦就会生起欢喜；心中欢喜的人身体会轻松舒适；身体轻松舒适的人会感受到快乐；有快乐的人心就会平静专注。