7.1提婆达多的破僧 (律藏·破僧犍度)

佛陀在安努皮耶住了一段时间后，往憍赏弥城游化，最后到达那里住在瞿师多园。这时提婆达多独处静坐时想："我应该取悦谁，才能得到丰厚的供养和名声呢？"他想："阿阇世王子年轻有为。我应该去取悦他，这样就能得到丰厚的供养和名声。"

于是提婆达多收拾好卧具和钵衣，前往王舍城。到达后他化现成小孩的样子，用一条小蛇做腰带，出现在阿阇世王子的膝上。阿阇世王子害怕得颤抖恐惧。提婆达多问："王子，你怕我吗？""是的，我害怕。你是谁？""我是提婆达多。""如果你真的是尊者提婆达多，请现出本相。"提婆达多收回变化相，穿着袈裟持钵站在阿阇世王子面前。阿阇世王子对这个神通变化非常惊讶，每天派五百辆马车送供养品，每天送五百锅饭食。

提婆达多被这些供养和名声迷惑，心生邪念："我要掌管比丘僧团。"一旦生起这个念头，他就失去了神通力。

那时，憍利族人迦休陀是大目犍连的侍者，刚去世转生到某个意生身天。他有这样的能力 相当于两三个摩揭陀国的村庄那么大。他用这个能力既不伤害自己也不伤害他人。迦休陀天子去见大目犍连说："尊者，提婆达多被供养和名声迷惑，心生邪念想要掌管僧团。当他生起这个念头时就失去了神通力。"说完后，迦休陀天子顶礼右绕大目犍连后就消失了。

大目犍连去告诉佛陀这件事。佛陀说："目犍连，你能用心来了知迦休陀天子的心吗？他说的每件事都是真实的，没有虚假吗？""世尊，我能用心了知迦休陀天子的心。他说的每件事都是真实的，没有虚假。""目犍连，要保密这件事。那个愚人很快就会自己显露出来。"

五类导师的故事

 "目犍连，世间有五类导师。是哪五类呢？"

"目犍连，有些导师不持戒清净却自称'我持戒清净，我的戒律清净无染'。他的弟子们知道'这位导师不持戒清净却自称持戒清净。如果我们告诉居士，他会不高兴。如果他不高兴，我们怎么能跟他相处？他因为得到衣服、食物、住处、医药等供养而有名声，他做什么事情都会被人知道。'这种导师需要弟子保护他的戒律，这种导师也期待弟子保护他的戒律。"

"还有些导师生活方式不清净...说法不清净...回答问题不清净...知见不清净却自称清净。他的弟子们知道实情，但为了维护供养关系而保护他。这种导师需要弟子保护，也期待弟子保护。这就是世间存在的五类导师。"

"但是目犍连，我是持戒清净的，我如实地说'我持戒清净'。我的弟子不需要保护我的戒律，我也不期待他们保护。我的生活方式清净...说法清净...回答问题清净...知见清净而且如实地说。我的弟子不需要保护我，我也不期待他们保护。"

然后佛陀从憍赏弥向王舍城游化，最后到达竹林精舍。有比丘告诉佛陀："世尊，阿阇世王子每天派五百辆马车供养提婆达多，每天送五百锅饭食。"佛陀说："比丘们，不要羡慕提婆达多的供养和名声。只要阿阇世王子这样供养他，他在善法上就会退失而不是增长。"

"就像有人在凶猛的狗鼻子上抹胆汁，狗会变得更凶猛。同样，只要阿阇世王子这样供养提婆达多，他在善法上就会退失而不是增长。"

"供养和名声会导致提婆达多自我毁灭，导致他的堕落。就像香蕉树、竹子、芦苇结果时会自我毁灭，骡子怀孕时会自我毁灭。同样，供养和名声会导致提婆达多自我毁灭，导致他的堕落。"

"香蕉因果实而死，竹芦因果实亡，

名誉毁灭恶人，如同骡怀胎亡。"

第一诵分结束。

第二诵分

公开谴责羯磨

那时佛陀坐在一大群人中说法，包括国王在内。提婆达多从座位起来，整理上衣，向佛陀合掌说："世尊现在年老了，已经衰老，年迈，走到了生命的尽头。请世尊安心享受现法乐住，把比丘僧团交给我，我来管理。"

佛陀说："够了，提婆达多。你不要想要管理比丘僧团。"提婆达多第二次、第三次重复请求。佛陀说："提婆达多，我连舍利弗和目犍连这样的大弟子都不会把僧团交给他们，更何况是你这个愚蠢的食唾者？"

提婆达多想："佛陀在有国王在场的大众中用'食唾者'这样的话贬低我，却赞扬舍利弗和目犍连。"他生气不悦，向佛陀顶礼右绕后离去。这是提婆达多对佛陀的第一次怨恨。

于是佛陀对比丘们说："现在僧团应该在王舍城对提婆达多作出公开谴责：'提婆达多以前的性格是一回事，现在又是另一回事。提婆达多的身口所作，不应归咎于佛、法、僧，只应归咎于他本人。'这样作羯磨：由一位有经验的能干比丘向僧团宣布：

 "大德僧团请听。如果僧团认为适时，就对提婆达多在王舍城作出公开谴责：'提婆达多以前的性格是一回事，现在又是另一回事。提婆达多的身口所作，不应归咎于佛、法、僧，只应归咎于他本人。'这是白羯磨。"

[以下重复完整的羯磨文...]

然后佛陀对舍利弗说："去吧，舍利弗，在王舍城公开谴责提婆达多。"舍利弗说："世尊，我以前在王舍城赞扬过提婆达多，说他神通广大，威力巨大。我现在怎么能去谴责他呢？"佛陀说："你以前说的是事实吗？""是的，世尊。""那么你现在也只要说事实就行了。""好的，世尊。"

然后佛陀对比丘们说："僧团应该指派舍利弗在王舍城谴责提婆达多......"[重复完整的羯磨文]。

舍利弗带领一些比丘进入王舍城，公开宣布谴责提婆达多。那些没有信仰、没有净信、愚钝的人说："这些释迦族的沙门嫉妒提婆达多的供养。"但那些有信仰、有净信、有智慧的人说："这不是小事，佛陀让人公开谴责提婆达多。"

阿阇世王子的故事

提婆达多去见阿阇世王子说："王子，以前人的寿命很长，现在寿命短暂。你可能还年轻就死去。你杀了你父亲做国王，我杀了佛陀做佛陀。"

阿阇世王子想"提婆达多神通广大，威力巨大，他一定知道。"于是把一把刀绑在大腿上，白天就惊恐不安地突然闯入内宫。内宫的大臣们看到他这样，抓住他检查，发现绑着刀。他们问："王子，你想做什么？""我要杀我父亲。""是谁教唆你的？""提婆达多尊者。"

有些大臣建议："应该杀王子、提婆达多和所有比丘。"有些大臣说："不应该杀比丘，比丘没有过错。只应该杀王子和提婆达多。"有些大臣说："不应该杀任何人，应该告诉国王，按国王的意思处理。"

那些大臣带着阿阇世王子去见频婆娑罗王，告诉他这件事。国王问："大臣们有什么意见？"大臣们说出了三种不同意见。国王说："佛、法、僧有什么过错？佛陀早就预见提婆达多会变坏。凡是建议杀所有人的大臣，撤职。建议只杀王子和提婆达多的，降职。建议不杀任何人的，升职。"然后国王问阿阇世："你为什么要杀我？""我想要王位。""如果你想要王位，这就是你的王位。"说着就把王位让给阿阇世。

派人行刺的故事

然后提婆达多去见阿阇世王子说："大王，派人去杀害沙门乔达摩。"于是阿阇世派人说："按提婆达多尊者说的去做。"

提婆达多命令一个人说："朋友，佛陀住在某处，你去那里杀了他，然后从这条路回来。"在那条路上他又安排两个人说："会有一个人从这条路来，你们杀了他，然后从这条路走。"在那条路上他又安排四个人...八个人...十六个人说："杀了来人后从这条路走。"

第一个人拿着剑和盾牌，背着弓箭去见佛陀，但走近时却吓得发抖站在那里。佛陀看到他害怕的样子说："来吧，朋友，不要害怕。"那人放下武器，走到佛陀面前顶礼说："世尊，我愚痴、迷惑、不善，带着杀心来见您。请世尊原谅我的过错，我以后不敢了。"

佛陀说："是的，朋友，你确实因为愚痴、迷惑、不善而带着杀心来。但既然你认识到过错并愿意改正，我接受你的忏悔。这正是圣者之律的增上：当一个人认识到过错并改正时，他会在未来约束自己。"

然后佛陀为他循序渐进地说法，讲布施、持戒、生天的功德，讲欲望的过患、轮回的污秽，讲出离的利益。当佛陀见到他的心调柔、欢喜、无障碍、升起、净信时，就为他讲诸佛特有的法要—苦、集、灭、道。就像干净的白布容易染上颜色，他就在座位上生起了清净的法眼—凡是有生起的，都必然会灭去。

他见法、得法、知法、证法，越过疑惑，不用靠他人而对佛陀的教导生起决心，对佛陀说："太殊胜了！世尊，就像扶起倒下的，揭露隐藏的，为迷路者指路，在黑暗中举灯，让有眼者能见色。同样地，世尊以种种方便开示正法。我归依佛、法、僧，请接受我为优婆塞，从今天起乃至命终归依。"佛陀让他从另一条路离开。

(其他被派去杀人的也类似地被佛陀度化...)

那第一个人回去告诉提婆达多："我不能杀害世尊，他有大神通力、大威德。"提婆达多说："够了，朋友，你不用杀沙门乔达摩，我自己去杀他。"

佛教关键句子和术语解释：

这段经文讲述了提婆达多因贪图供养和名声而起恶念，试图害佛夺位的故事。

第一部分：提婆达多追求供养和名声

主要内容：提婆达多为获得丰厚供养，施展神通取悦阿阇世王子，因贪图供养而生起掌管僧团的邪念，导致失去神通力。

重要术语：

瞿师多园：佛陀在憍赏弥城的住处，是一处著名的精舍。

提婆达多：佛陀的堂弟，后来因嫉妒和野心而背叛佛陀。

阿阇世王子：摩揭陀国频婆娑罗王的儿子，后来在提婆达多唆使下弑父篡位。

神通力：通过深度禅修获得的超自然能力，如变化身形等。

意生身天：一种天界众生，可以随意化生身形。

大目犍连：佛陀十大弟子之一，以神通第一著称。

第二部分：五类导师的故事

主要内容：佛陀向目犍连解释世间有五类导师，前四类都不清净却自称清净，需要弟子保护，而佛陀自己则是真正清净的导师，不需要弟子保护。

重要术语：

戒律清净：严格遵守佛教戒律，行为无染。

生活方式清净：日常行为符合佛法，无可指责。

说法清净：教导佛法准确无误，无有错谬。

回答问题清净：能正确解答疑惑，不含糊其词。

知见清净：对佛法的理解正确深入，无有邪见。

第三部分：佛陀对提婆达多的公开谴责

主要内容：提婆达多直接要求接管僧团被拒绝后怀恨在心，佛陀命令僧团对他进行公开谴责。

重要术语：

食唾者：

字面意思：字面直译为"吃唾液/吐沫的人"，指一个食用唾液或吐出物的人。

隐喻含义：在巴利文大藏经（尤其是《小品》）中，这个词作为隐喻使用，形容一个依赖他人、无功而获或寄生于他人成就的人。就像一个人靠食用他人丢弃之物为生，象征着缺乏独立能力和正当成就。

在故事中的应用：当提婆达多请求佛陀将僧团交给他管理时，佛陀回应说连舍利弗和目犍连这样的大弟子都不会把僧团交给他们，更何况是"这个愚蠢的食唾者"。这里佛陀用此词批评提婆达多想要不劳而获地接管佛陀辛苦建立的僧团，强调他不具备领导僧团的资格和德行，只想攀附他人的成就。

教义意义：这个术语体现了佛教中对于贪婪、野心和不当依赖的警惕，暗示真正的修行者应自立自修，而非寄望于占有他人的成果。

羯磨：梵语的音译，此处指僧团的正式法事程序。

白羯磨：僧团中的一种简单议事程序，只需宣布一次。

舍利弗：佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称。

第四部分：阿阇世王子的故事

主要内容：提婆达多唆使阿阇世王子弑父篡位，阴谋被发现后，频婆娑罗王慈悲地主动让位给儿子。

重要术语：

频婆娑罗王：摩揭陀国国王，佛陀的重要护法者。

内宫：王宫内部区域，通常只有王室成员和亲信可以进入。

第五部分：派人行刺的故事

主要内容：提婆达多安排连环刺杀，派人去杀佛陀，再派人杀前一批人灭口。但第一个刺客被佛陀的慈悲感化，皈依佛法。

重要术语：

法眼清净：获得对佛法的清净见解，特指见道，了解四圣谛。

优婆塞：男性在家佛教信徒，已受三皈五戒。

归依佛法僧：皈依三宝，成为佛教徒的仪式。

循序渐进地说法：佛陀的教导方法，从浅入深，根据听众根器逐步引导。

佛教教义的体现

1. 因果报应：提婆达多因贪图供养失去神通，最终自取灭亡。

2. 慈悲智慧：佛陀即使面对刺客也以慈悲相待，并智慧地教化他。

3. 皈依三宝：刺客最终皈依佛法僧三宝，成为佛弟子。

4. 修行渐进：佛陀的教法从布施、持戒、生天功德开始，逐步引导至四圣谛等深奥教义。

这个故事展示了贪欲和野心如何导致堕落，同时也显示了佛陀的智慧和慈悲如何能转化最大的敌意为信仰和觉悟。

提婆达多的破僧 简明翻译

提婆达多追求名利

佛陀在安努皮耶地方住了一段时间后，前往憍赏弥城传播佛法，最后到达那里并住在瞿师多园里。这时，提婆达多一个人静静地坐着思考："我应该讨好谁，才能获得丰富的供养和出名呢？"他想："阿阇世王子年轻有才能。我应该去讨好他，这样就能获得丰富的供养和名声。"

于是提婆达多收拾好自己的睡具和僧人用的衣钵，前往王舍城。到达后，他用神通变成一个小孩子的样子，腰间系着一条小蛇，突然出现在阿阇世王子的膝盖上。阿阇世王子害怕得发抖。提婆达多问："王子，你怕我吗？"王子回答："是的，我害怕。你是谁？"提婆达多说："我是提婆达多。"王子说："如果你真的是尊敬的提婆达多，请变回你本来的样子。"提婆达多就变回了原来的样子，穿着僧袍、拿着钵站在阿阇世王子面前。阿阇世王子对这种神通变化能力非常吃惊，开始每天派五百辆马车送各种供养品给提婆达多，每天还送五百锅饭食。

提婆达多被这些丰厚的供养和出名迷惑了心智，产生了不好的念头："我要掌控和管理僧人团体。"一旦他产生了这个念头，他就立刻失去了所有的神通能力。

天神报告提婆达多的恶念

那时候，一个叫迦休陀的憍利族人曾是大目犍连的侍从，他刚刚去世后转生到一个天界。他拥有很大的神通能力，他的身体可以变得像两三个摩揭陀国的村庄那么大。他用这种能力不会伤害自己也不会伤害别人。这位迦休陀天神来见大目犍连说："尊敬的大师，提婆达多被供养和名声迷惑了，心里产生了想要控制僧团的坏念头。当他产生这个念头的时候，他就失去了神通能力。"说完这些话后，迦休陀天神向大目犍连行礼，绕着他右转一圈表示尊敬，然后就消失了。

大目犍连去告诉佛陀这件事。佛陀问："目犍连，你能用你的心来了解迦休陀天神的心吗？他说的每一件事情都是真实的，没有虚假吗？"大目犍连回答："世尊，我能用我的心来了解迦休陀天神的心。他说的每一件事情都是真实的，没有虚假。"佛陀说："目犍连，要对这件事保密。那个愚蠢的人（指提婆达多）很快就会自己暴露出来。"

五类导师的故事

佛陀说："目犍连，世界上有五种类型的老师。是哪五种呢？"

佛陀解释说："目犍连，有些老师自己不遵守戒律，不够清净，却自己宣称'我遵守戒律，我的行为清净没有污点'。他的学生们知道'这位老师并不真正遵守戒律，却声称自己做到了。如果我们把真相告诉在家居士，老师会生气。如果他生气了，我们怎么能和他和平相处呢？他因为得到信徒们给的衣服、食物、住处、药品等供养而有名声，他做的任何事情都会被人们注意到。'这种老师需要学生来掩护他违反戒律的行为，这种老师也希望学生这样做。"

佛陀继续说："还有一些老师，他们的生活方式不清净...说法不清净...回答问题的方式不清净...知识见解不清净，却都宣称自己清净。他的学生们知道真实情况，但为了维持供养关系而替他掩护。这种老师需要学生保护他的名声，也期待学生这样做。这就是世界上存在的五类老师。"

"但是目犍连，我是真正遵守戒律、行为清净的，我如实地说'我遵守戒律'。我的学生不需要掩护我的行为，我也不期望他们这样做。我的生活方式是清净的...我讲法是清净的...我回答问题是清净的...我的知识见解是清净的，而且我如实地说出这些。我的学生不需要保护我，我也不期望他们保护我。"

佛陀对提婆达多的警告

然后佛陀从憍赏弥城向王舍城传播教法，最后到达竹林寺院。有僧人告诉佛陀："世尊，阿阇世王子每天派五百辆马车给提婆达多送供养品，每天还送五百锅饭食。"佛陀说："僧人们，不要羡慕提婆达多得到的供养和名声。只要阿阇世王子继续这样供养他，他在善良的品质上就会退步而不是进步。"

佛陀说："这就像有人在一只凶猛的狗的鼻子上涂抹苦胆汁，这只狗会变得更加凶猛。同样道理，只要阿阇世王子继续这样供养提婆达多，提婆达多在善良品质上就会退步而不是进步。"

佛陀继续说："这些供养和名声会导致提婆达多自己毁灭自己，导致他堕落。就像香蕉树、竹子、芦苇在结果实时会枯竭死亡，骡子怀孕时会因此而死。同样地，这些供养和名声会导致提婆达多自己毁灭自己，导致他堕落。"

"香蕉树因结果实而死亡，竹子和芦苇因结果实而消亡，

名誉和荣耀会毁灭坏人，就像骡子怀孕会导致它死亡。"

第一诵分结束。

第二诵分

公开谴责羯磨

那时，佛陀坐在一大群人中间讲法，其中还包括国王。提婆达多从座位上站起来，整理好自己的上衣，向佛陀双手合十说："世尊现在已经年老了，已经衰老，年纪大了，走到了生命的尽头。请世尊安心享受当下的平静生活，把僧人团体交给我来管理。"

佛陀说："够了，提婆达多。你不要想着要管理僧人团体。"提婆达多第二次、第三次重复同样的请求。佛陀说："提婆达多，我连舍利弗和目犍连这样的优秀大弟子都不会把僧团交给他们管理，更何况是你这个愚蠢的食唾者？"

提婆达多心想："佛陀在国王和众多人面前用'食唾者'这样的话贬低我，却称赞舍利弗和目犍连。"他生气不高兴，虽然向佛陀行礼并右绕一周表示尊敬，然后就离开了。这是提婆达多对佛陀产生的第一次怨恨。

于是佛陀对僧人们说："现在僧团应该在王舍城对提婆达多作出公开谴责：'提婆达多以前的性格是一种样子，现在又变成另一种样子。提婆达多的身体和口所做的事情，不应该归咎于佛陀、佛法、僧团，只应该归咎于他个人。'这样进行正式仪式：由一位有经验的能干僧人向整个僧团宣布：

"尊敬的僧团请听。如果僧团认为现在是合适的时机，就在王舍城公开谴责提婆达多：'提婆达多以前的性格是一种样子，现在又变成另一种样子。提婆达多的身体和口所做的事情，不应该归咎于佛陀、佛法、僧团，只应该归咎于他个人。'这是第一次宣告。"

[以下重复完整的羯磨文...]

然后佛陀对舍利弗说："去吧，舍利弗，在王舍城公开谴责提婆达多。"舍利弗回答说："世尊，我以前在王舍城曾经赞扬过提婆达多，说他神通能力很强，威力很大。我现在怎么能去谴责他呢？"佛陀问："你以前说的是事实吗？"舍利弗回答："是的，世尊。"佛陀说："那么你现在也只需要说事实就可以了。"舍利弗说："好的，世尊。"

然后佛陀对僧人们说："僧团应该指派舍利弗在王舍城谴责提婆达多......"[重复了完整的正式谴责文]。

舍利弗带领一些僧人进入王舍城，公开宣布谴责提婆达多。那些没有信仰、没有清净信心、头脑迟钝的人说："这些释迦族的出家人嫉妒提婆达多得到的供养。"但那些有信仰、有清净信心、有智慧的人说："这不是小事情，佛陀让人公开谴责提婆达多是很严重的。"

阿阇世王子的故事

提婆达多去见阿阇世王子说："王子，以前人的寿命很长，现在人的寿命短暂。你可能还很年轻就会死去。你应该杀了你的父亲做国王，我杀了佛陀做佛陀。"

阿阇世王子心想："提婆达多神通能力很强，威力很大，他一定知道什么。"于是他把一把刀绑在自己的大腿上，在白天惊恐不安地突然闯入皇宫内部。内宫的大臣们看到他这样的行为，抓住他检查，发现他腿上绑着刀。他们问："王子，你想做什么？"阿阇世回答："我要杀我的父亲。"大臣们问："是谁教你这样做的？"他回答："是提婆达多尊者。"

有些大臣建议说："应该处死王子、提婆达多和所有的僧人。"有些大臣说："不应该杀僧人，僧人们没有做错什么。只应该处死王子和提婆达多。"还有些大臣说："不应该杀任何人，应该把事情告诉国王，按照国王的意思来处理。"

那些大臣带着阿阇世王子去见频婆娑罗王，把这件事告诉了国王。国王问："大臣们有什么建议？"大臣们说出了三种不同的意见。国王说："佛陀、佛法、僧团有什么过错呢？佛陀早就预见到提婆达多会变坏。所有建议杀所有人的大臣，我要撤销你们的职位。建议只杀王子和提婆达多的，我要降低你们的职位。建议不杀任何人的，我要提升你们的职位。"然后国王问阿阇世："你为什么要杀我？"阿阇世回答："我想要王位。"国王说："如果你想要王位，这就是你的王位。"说完就把王位让给了阿阇世。

派人行刺的故事

然后提婆达多去见阿阇世王子说："大王，派人去杀害沙门乔达摩（佛陀的另一个称呼）。"于是阿阇世派人说："按照提婆达多尊者说的去做。"

提婆达多命令一个人说："朋友，佛陀住在某个地方，你去那里杀了他，然后从这条路回来。"在那条回来的路上，他又安排了两个人说："会有一个人从这条路来，你们杀了他，然后从另一条路走。"在那另一条路上，他又安排了四个人...八个人...十六个人，都说："杀了来的人后从另外一条路走。"

第一个被派去的人拿着剑和盾牌，背着弓箭去见佛陀，但当他走近佛陀时，却吓得发抖站在那里不敢动。佛陀看到他害怕的样子说："过来吧，朋友，不要害怕。"那个人放下武器，走到佛陀面前，跪拜说："世尊，我因为愚蠢、迷惑、不善良，带着想要杀您的心来见您。请世尊原谅我的错误，我以后再也不敢了。"

佛陀说："是的，朋友，你确实是因为愚蠢、迷惑、不善良而带着杀心来见我。但既然你已经认识到了自己的错误并且愿意改正，我接受你的忏悔。这正是圣人的规矩的进步之处：当一个人认识到自己的错误并改正时，他在未来会约束自己不再犯错。"

然后佛陀为他按照浅入深的顺序讲解佛法，先讲布施、遵守戒律、生到天界的好处，再讲欲望的危害、生死轮回的污染，然后讲解摆脱世俗束缚的好处。当佛陀看到他的心变得柔和、欢喜、没有障碍、升起信心时，就为他讲解所有佛陀特有的教法——苦、集、灭、道四圣谛。就像干净的白布容易染上颜色一样，这个人就在座位上获得了清净的法眼——理解到凡是有生起的事物，都必然会消失灭亡。

他看见了真理、获得了真理、了解了真理、证明了真理，超越了疑惑，不需要依靠他人就对佛陀的教导产生了坚定的信心，对佛陀说："太殊胜了！世尊，就像扶起摔倒的人，揭开隐藏的东西，为迷路的人指明方向，在黑暗中举起灯光，让有眼睛的人能看见颜色。同样地，世尊用各种方便的方法教导正确的法。我要归依佛陀、佛法、僧团，请接受我成为一名男性在家信徒，从今天起直到生命结束我都归依三宝。"佛陀让他从另一条路离开。

（其他后来被派去杀人的刺客们也都被佛陀用类似的方式教化...）

那第一个被派去的人回去告诉提婆达多："我不能杀害世尊，他有很强的神通能力和巨大的威德。"提婆达多说："够了，朋友，你不用杀沙门乔达摩，我自己去杀他。"