【两位商队领袖的比喻：】

"那么，王子啊，让我再给你打个比喻。从前，有一个大商队，有一千辆车。他们从东方往西方行进，所到之处很快就用完了草、木柴、水和青叶。这个商队有两个领袖，各带领五百辆车。他们商议说：'这是一个大商队，有一千辆车。我们所到之处很快就用完草、木柴、水和青叶。不如我们把商队分成两队，各五百辆车。'于是他们这样做了。

第一个商队领袖装载了大量的草、木柴和水，开始启程。行进了两三天后，他看见一个人，皮肤黑，眼睛红，佩戴武器，头戴茉莉花环，衣服和头发都湿漉漉的，车轮沾满泥浆，驾着好马车迎面而来。"

"他问那人：'你从哪里来？'

'从某某地方来。'

'要去哪里？'

'要去某某地方。'

'前面的荒野地区最近下过大雨吗？'

'是的，前面的荒野地区下过大雨，路上水洼遍布，草木和水都很丰富。把你们原有的草、木柴和水都扔掉吧，车子轻装上路就能走得更快，不会使牲口太疲劳。'

商队领袖就告诉他的人说：'这个人说前面的荒野地区下过大雨，路上水洼遍布，草木和水都很丰富。建议我们把原有的草、木柴和水都扔掉，让车子轻装上路。'

商队成员听从领袖的话，把草、木柴和水都扔掉，让车队轻装前进。但在第一个休息站，他们没有发现任何草、木柴或水。在第二、第三、第四、第五、第六、第七个休息站也是如此。结果他们全都遭遇了灾难。所有的人和牲口都被那个非人夜叉吃掉了，只剩下骨头。

第二个商队领袖想：'第一队已经走了很远了'，就也装载了大量的草、木柴和水出发。他也遇到了那个相同装扮的人，那人也对他说了同样的话。"

"这位商队领袖就召集商队成员说：'这个人说前面的荒野地区下过大雨，路上水洼遍布，草木和水都很丰富。他建议我们把原有的草、木柴和水都扔掉，让车子轻装上路。但这个人不是我们的亲戚朋友，我们怎么能相信他呢？我们不应该扔掉原有的草、木柴和水，让商队继续带着原有的货物前进。'

商队成员听从了领袖的话，继续带着原有的货物前进。在第一个休息站，他们没有发现任何草、木柴或水。在第二、第三、第四、第五、第六、第七个休息站也是如此。但他们看到了前一个商队遭遇的灾难，看到了被那个夜叉吃掉的人和牲口的骨头。

商队领袖对商队成员说：'那个商队因为愚蠢的领袖的带领而遭遇了灾难。现在把我们商队中不太值钱的货物扔掉，收集那个商队中值钱的货物。'商队成员照做了，最后安全地通过了荒野，这正是因为有一个明智的领袖的带领。

同样地，王子啊，你也会像第一个商队那样因为不当地寻找他世而遭遇灾难。那些相信你的人也会遭遇灾难，就像那些相信第一个商队领袖的人一样。放弃这种邪见吧，王子，放弃这种邪见吧，不要让它长期带给你不利与痛苦。"

"尽管尊者迦叶这样说，但我还是不能放弃这种邪见。波斯匿王和其他国王都知道我的观点。如果我放弃，人们会说我愚蠢。因此，我会因愤怒、轻蔑和固执而坚持这个观点。"

【粪担的比喻：】

"那么，王子啊，让我再给你打个比喻。从前，有个养猪人从自己的村子去了另一个村子。在那里他看到一堆干粪便被丢弃在那里。看到后他想：'这里有这么多被丢弃的干粪便，可以用来喂我的猪。我何不把它带走呢？'

于是他铺开上衣，收集了大量干粪便，包成一包，顶在头上走了。途中下起了大雨。他就这样顶着往下滴水的粪包，全身沾满粪便继续走。人们看到他就说：'喂，你是不是疯了？你是不是神志不清？为什么要顶着这往下滴水的粪包，全身沾满粪便还继续走？'

'是你们疯了！是你们神志不清！因为这是我猪的食物啊！'

同样地，王子啊，你看起来就像那个顶着粪包的人。放弃这种邪见吧，王子，放弃这种邪见吧，不要让它长期带给你不利与痛苦。"

"尽管尊者迦叶这样说，但我还是不能放弃这种邪见。波斯匿王和其他国王都知道我的观点。如果我放弃，人们会说我愚蠢。因此，我会因愤怒、轻蔑和固执而坚持这个观点。"

【色子玩家的比喻：】

"那么，王子啊，让我再给你打个比喻。从前有两个色子玩家在玩色子。一个玩家每次掷出不好的点数就吞下色子。第二个玩家看到后就说：'朋友，你完全赢了。把色子给我，我要祭祀。'

'好的，朋友。'第一个玩家就把色子给了他。

第二个玩家把色子涂上毒药，然后说：'来，朋友，我们来玩色子。'

'好的，朋友。'第一个玩家同意了。"

"他们又玩了第二次色子。那个玩家又吞下了不好的点数的色子。第二个玩家看到后就说出这个偈子：

'涂上最厉害的毒药，

吞下色子的人却不知，

吞吧，吞吧，你这个坏赌徒，

后面会让你尝到苦头。'

同样地，王子啊，你就像那个色子玩家。放弃这种邪见吧，王子，放弃这种邪见吧，不要让它长期带给你不利与痛苦。"

"尽管尊者迦叶这样说，但我还是不能放弃这种邪见。波斯匿王和其他国王都知道我的观点。如果我放弃，人们会说我愚蠢。因此，我会因愤怒、轻蔑和固执而坚持这个观点。"

【麻布商人的譬喻：】

"那么，王子，我要给你讲一个譬喻。有智之士常通过譬喻理解所说之义。从前，有一个地方遭遇灾难。于是一个朋友对另一个朋友说：'来吧，朋友，我们去那个地方，也许能在那里找到一些财物。'朋友回答说：'好的。'他们来到那个地方的一个村落，看见有许多废弃的麻。一个朋友对另一个说：'这里有这么多废弃的麻，朋友，你打一捆麻，我也打一捆，我们两人带着麻走吧。'那朋友同意了，于是打好麻捆。

两人带着麻捆继续前行，来到另一个村落。在那里，他们看见有许多废弃的麻线。一个朋友说：'朋友，为了麻我们才来到这里，现在这里有这么多麻线。让我们丢掉麻，带上麻线走吧。'但另一个朋友说：'我已经把这麻捆背了很远，而且捆得很结实，这就够了，你自己决定吧。'于是那个朋友丢掉麻捆，拿起了麻线捆。

"他们来到另一个村落，看见许多废弃的麻布衣。一个朋友说：'朋友，为了麻布和麻线我们才来这里，现在这里有这么多麻布衣。让我们丢掉麻布和麻线，带上麻布衣走吧。'但另一个朋友说：'我已经把这麻捆背了很远，而且捆得很结实，这就够了，你自己决定吧。'于是那个朋友丢掉麻线捆，拿起了麻布衣。

他们又陆续发现了亚麻、亚麻线、亚麻布、棉花、棉线、棉布、铁、铜、锡、铅、银和金。每次发现更贵重的物品时，一个朋友都愿意放下旧物换取新的，而另一个朋友始终坚持背着最初的麻捆。

最后他们回到自己的村子。背着麻捆的朋友既得不到父母的欢迎，也得不到妻子儿女的欢迎，更得不到朋友们的欢迎，也没有获得快乐和喜悦。而带着金子回来的朋友，却得到父母、妻子儿女和朋友们的欢迎，并获得了快乐和喜悦。

"王子啊，你就像那个背着麻捆的人一样。放弃这种恶见吧，王子！放弃这种恶见吧，王子！不要让它长期带给你伤害和痛苦。"

【皈依】

"尊者迦叶，我早在听到第一个比喻时就已心悦诚服。但我想听听这些精妙的问答，所以才继续与您辩论。太殊胜了，迦叶尊者！太殊胜了！就像有人扶起摔倒的，揭示被遮蔽的，为迷路者指明道路，在黑暗中举起明灯，让有眼者得见诸色。同样地，尊者迦叶以种种方便开示了法义。我今皈依佛陀、法和比丘僧团。愿尊者迦叶接受我为优婆塞，从今日起终身皈依。

我想举行一场大祭祀，请尊者迦叶指导我，使之能长期带来利益和快乐。"

【祭祀的开示】

"王子啊，如果在祭祀中杀牛、羊、鸡、猪等各种生命，而且接受供养的人具有邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，这样的祭祀不会带来大果报，不会有大利益，不会有大光明，不会有大影响。就像农夫带着种子和犁到森林里，在贫瘠的土地上，遍布荆棘的地方播下破损、腐烂、被风吹日晒的、没有精华的、储存不当的种子，而且天不按时降雨，这些种子能否生长茂盛？农夫能否获得丰收？"

"不能，尊者迦叶。"

"同样地，王子，在祭祀中如果不杀生，而且接受供养的人具有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀会带来大果报，会有大利益，会有大光明，会有大影响。就像农夫在肥沃的土地上，清除了荆棘，播下完好、新鲜、未受损的种子，而且天按时降雨，这些种子就能茂盛生长，农夫也能获得丰收。"

【优多罗年轻人的故事】

然后，帕亚西王子开始布施给沙门、婆罗门、贫穷者、旅行者、乞丐和求助者。但在这布施中，所提供的食物是这样的：粗糙的米糠粥配野豆，以及粗劣的衣物如麻布。在这布施中，有一位名叫优多罗的年轻人在管理。他在布施后这样发愿："愿我因这布施而在此世与帕亚西王子相会，而不要在来世。"

帕亚西王子听说："据说优多罗年轻人在布施后这样发愿：'愿我因这布施而在此世与帕亚西王子相会，而不要在来世。'"于是帕亚西王子召见优多罗年轻人说："我的孩子优多罗，是真的吗？据说你在布施后这样发愿：'愿我因这布施而在此世与帕亚西王子相会，而不要在来世。'"

"是的，大人。"

"但是，我的孩子优多罗，你为什么在布施后这样发愿：'愿我因这布施而在此世与帕亚西王子相会，而不要在来世'？难道我们不是希望获得功德，期待布施的果报吗？"

"大人的布施中所提供的食物是粗糙的米糠粥配野豆，这种食物您自己的脚都不愿意碰触，更何况是吃它；还有那些粗劣的麻布衣物，您自己的脚都不愿意碰触，更何况是穿它。大人对我们来说是亲爱而可喜的，我们怎能用不可喜的东西与可喜的人联系在一起呢？"

"那么，我的孩子优多罗，你就准备与我所吃的食物相同的食物，准备与我所穿的衣物相同的衣物。"

"是的，大人。"优多罗年轻人回答帕亚西王子后，就准备了与帕亚西王子所吃的食物相同的食物，准备了与帕亚西王子所穿的衣物相同的衣物。

然后，帕亚西王子不恭敬地布施，不亲手布施，不尊重地布施，随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生为四大王天的同伴，进入空旷的尸利沙迦宫殿。而在他的布施中管理的那位名叫优多罗的年轻人，恭敬地布施，亲手布施，尊重地布施，不随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生善趣、天界，成为三十三天的同伴。

【帕亚西天子】

当时，尊者牛主经常去空旷的尸利沙迦宫殿午休。于是，帕亚西天子来到尊者牛主处，到达后向尊者牛主致敬，然后站在一旁。尊者牛主对站在一旁的帕亚西天子说："朋友，你是谁？"

"尊者，我是帕亚西王子。"

"朋友，你不是持有这样的见解：'没有来世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'吗？"

"尊者，是的，我曾持有这样的见解：'没有来世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'。但是，多亏了尊者童寿迦叶，我已经摆脱了这种错误的见解。"

"朋友，那在你的布施中管理的那位名叫优多罗的年轻人，他投生到哪里了？"

"尊者，在我的布施中管理的那位名叫优多罗的年轻人，他恭敬地布施，亲手布施，尊重地布施，不随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生善趣、天界，成为三十三天的同伴。而我，尊者，不恭敬地布施，不亲手布施，不尊重地布施，随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生为四大王天的同伴，进入空旷的尸利沙迦宫殿。因此，尊者牛主，请你回到人间，这样宣告：'请恭敬地布施，亲手布施，尊重地布施，不随意抛弃地布施。帕亚西王子不恭敬地布施，不亲手布施，不尊重地布施，随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生为四大王天的同伴，进入空旷的尸利沙迦宫殿。而在他的布施中管理的那位名叫优多罗的年轻人，恭敬地布施，亲手布施，尊重地布施，不随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生善趣、天界，成为三十三天的同伴。'"

于是尊者牛主回到人间，这样宣告："请恭敬地布施，亲手布施，尊重地布施，不随意抛弃地布施。帕亚西王子不恭敬地布施，不亲手布施，不尊重地布施，随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生为四大王天的同伴，进入空旷的尸利沙迦宫殿。而在他的布施中管理的那位名叫优多罗的年轻人，恭敬地布施，亲手布施，尊重地布施，不随意抛弃地布施，在身坏命终后，投生善趣、天界，成为三十三天的同伴。"

《帕亚西经》第十，结束。

《大品》结束。

佛教《帕亚西经》的比喻与教义解释

【两位商队领袖的比喻】

这个比喻讲述了两个商队穿越荒野的故事。第一位商队领袖轻信一个陌生人(实际是夜叉)的话，丢弃了水和粮食，结果全队遇难。第二位商队领袖保持谨慎，不信陌生人，保留了补给，因此安全通过荒野。

寓意：此比喻警示人们不要轻信错误的见解。在佛教中，错误见解(邪见)如同荒野中的夜叉，会导致精神灾难。荒野代表生死轮回的危险旅程，水和补给象征正确的修行方法和善业。第一位领袖代表盲目追随错误见解的人，第二位领袖代表具有智慧分辨力的人。这比喻旨在说服帕亚西王子放弃其否认来世、因果报应的断灭论邪见。

【粪担的比喻】

这个比喻描述一个养猪人在雨中顶着滴水的粪包行走，被人嘲笑却固执己见，认为这是有价值的猪食。

寓意：固执地坚持错误见解就像顶着粪便一样，不仅毫无价值，还使自己蒙受污染和羞辱。尽管周围人都能看出其荒谬，执迷者却因傲慢和执着而不愿放弃。比喻说明即使错误见解对持有者有害，但因为面子和固执，有人仍会坚持不放。

【色子玩家的比喻】

这个比喻讲述一个赌徒有吞食色子的习惯，另一赌徒知道后在色子上涂毒，导致前者吞下毒色子而遭殃。

寓意：错误见解如同带毒的色子，内化或"吞下"这些观点会导致精神伤害。比喻警示我们，执着于有害见解会像吞下毒物一样带来痛苦后果。赌博也代表对世间虚幻利益的贪求，而不顾其潜在危害。

【麻布商人的譬喻】

两位朋友在废弃村庄收集物品。一人坚持只带最初找到的麻，拒绝升级为更有价值的物品；另一人则不断放弃劣质物品，换取更好的，最终获得黄金。回到村里，带金者受到欢迎和喜悦，带麻者则一无所获。

寓意：比喻说明执着于低级见解阻碍精神成长。麻象征初级或错误的理解，而黄金代表最高智慧。能够放下较低见解，接受更高真理的人获得真正的精神财富；而那些固执于有限理解的人则错失成长机会。这教导我们在精神之路上应当保持开放心态，不断升华认识。

【皈依】

帕亚西王子听了迦叶的比喻后终于承认被说服，表示早在第一个比喻就已信服，只是想听更多教导才继续辩论。他随后皈依佛法僧三宝，成为优婆塞(男居士)。

意义：皈依是进入佛教信仰的第一步，表示从邪见转向正见的重要转变。通过皈依，帕亚西放弃了否认因果报应的错误观点，接受了佛陀的教导。

【祭祀的开示】

迦叶教导帕亚西，杀生祭祀并不带来福报，而以正见布施才会结出善果。他用农夫播种的比喻说明：在贫瘠土地上播下劣质种子不会有好收成，同样，带着邪见行祭祀不会有好结果；而在肥沃土地上播下好种子，如同带着正见布施，会带来丰厚回报。

教义：这教导批判了婆罗门教的动物祭祀传统，提出佛教的无害布施观。强调行为的动机和见解比行为本身更重要，行为必须与正见相结合才能带来真正的福报。

【优多罗年轻人的故事】

这个故事讲述了帕亚西王子虽然开始布施，但提供的是粗劣的食物（米糠粥配野豆）和衣物（粗劣麻布），质量极差。管理布施的优多罗年轻人发愿"愿今生与帕亚西相会，而不是来世"，表明他认为帕亚西的布施方式不当，不会带来好的果报。

当帕亚西质疑时，优多罗直言这些供品连王子自己都不愿触碰，更不用说食用或穿着。值得注意的是，帕亚西王子听后立即认识到了问题所在，并作出了积极改变，指示优多罗："那么，我的孩子优多罗，你就准备与我所吃的食物相同的食物，准备与我所穿的衣物相同的衣物。"这表明王子愿意提升布施的物质质量。

然而，尽管帕亚西改善了布施物品的品质，但他的布施态度依然有问题——他仍然"不恭敬地布施，不亲手布施，不尊重地布施，随意抛弃地布施"。这说明他只改变了布施的外在形式，而非内在心态。

教义启示：故事强调了布施不仅关乎物品质量，更重要的是布施的心态和方式。经文明确对比了两种布施方式的果报：

不恭敬布施（帕亚西）→ 投生较低的四大王天

恭敬布施（优多罗）→ 投生更高的三十三天

【帕亚西天子】

此段描述了帕亚西死后因不恭敬布施而生在较低的四大王天（住在空旷的尸利沙迦宫殿），而优多罗因恭敬布施生在更高的三十三天。

作为天子的帕亚西遇见比丘牛主，此时他已完全改变了观念，承认自己已放弃"没有来世，没有化生众生，没有善恶业果报"的邪见，并感谢尊者童寿迦叶帮助他摆脱这种错误见解。帕亚西天子完全认识到自己的错误，并主动请求牛主返回人间传达正确布施的教导：应当恭敬布施，亲手布施，尊重布施，不随意抛弃布施。

帕亚西的这一转变非常重要，虽然他过去的行为已经决定了他的果报，但他在天界仍然希望通过自己的教训来利益他人，这体现了他真正的觉醒和成长。

结论：这个结局有力地证实了因果报应的真实性（正是帕亚西生前否认的观点），同时具体展示了布施态度如何直接影响果报。帕亚西通过亲身经历完全接受了佛教教义，从最初的不信因果，到改善布施物品但态度仍不够恭敬，最终到死后完全理解并传播正确的布施之道，展现了一个完整的思想转变过程。尽管他的改变没能完全改变自己的果报，但这种觉悟本身是积极而有意义的。

《帕亚西经》通过这些生动比喻和故事，系统地反驳了断灭论的观点，强调因果报应和来世的存在，以及修行态度的重要性。特别是布施的心态比布施物品的多寡更为关键。

《帕亚西经》简明翻译

【两位商队领袖的比喻】

"那么，王子，我再给你讲个故事。从前有个大商队，共有一千辆车。他们从东向西行走，走到哪里就把那里的草、柴火、水和树叶都用光了。这个商队有两个领导人，每人负责五百辆车。他们商量说：'我们这个商队太大了，有一千辆车。我们走到哪里，就把那里的草、柴火、水和树叶都用光了。不如把商队分成两组，每组五百辆车吧。'于是他们就这样分开了。

第一个商队领导人装了很多草、柴火和水，然后出发了。走了两三天后，他看见一个人迎面走来。这人皮肤黑，眼睛红，带着武器，头上戴着茉莉花做的花环，衣服和头发都是湿的，车轮上全是泥，开着一辆好马车。"

"领导人问那个人：'你从哪里来？'

'我从某个地方来。'

'你要去哪里？'

'我要去某个地方。'

'前面的荒野最近下过大雨吗？'

'是的，前面的荒野下过大雨，路上到处是水坑，有很多草、树木和水。你们应该把带的草、柴火和水都扔掉，这样车子轻了，就能走得更快，也不会让牲口太累。'

商队领导人就告诉他的人说：'这个人说前面的荒野下过大雨，路上到处是水坑，有很多草、树木和水。他建议我们把带的草、柴火和水都扔掉，让车子轻一点上路。'

商队的人听从了领导人的话，把草、柴火和水都扔掉了，让车队轻装前进。但是他们到了第一个休息的地方，却没有发现任何草、柴火或水。在第二、第三、第四、第五、第六、第七个休息地方也是一样。结果他们全都遇到了灾难。所有的人和牲口都被那个不是人的妖怪吃掉了，只剩下骨头。

第二个商队领导人想：'第一队已经走远了'，也装了很多草、柴火和水出发了。他也遇到了那个长相一样的人，那人也对他说了同样的话。"

"这位领导人就召集商队的人说：'这个人说前面的荒野下过大雨，路上到处是水坑，有很多草、树木和水。他建议我们把带的草、柴火和水都扔掉，让车子轻一点上路。但这个人不是我们的亲戚朋友，我们怎么能相信他呢？我们不应该扔掉带的草、柴火和水，应该继续带着原来的东西前进。'

商队的人听从了领导人的话，继续带着原来的东西前进。在第一个休息的地方，他们没有发现任何草、柴火或水。在第二、第三、第四、第五、第六、第七个休息地方也是一样。但他们看到了第一个商队遇到的灾难，看到了被那个妖怪吃掉的人和牲口的骨头。

领导人对商队的人说：'那个商队因为有个愚蠢的领导人而遇到了灾难。现在把我们商队中不太值钱的东西扔掉，收集那个商队中值钱的东西。'商队的人照做了，最后安全地通过了荒野，这正是因为有一个聪明的领导人的带领。

同样地，王子，你也会像第一个商队那样因为错误地寻找来世而遇到灾难。那些相信你的人也会遇到灾难，就像那些相信第一个商队领导人的人一样。放弃这种错误的想法吧，王子，放弃这种错误的想法吧，不要让它长期给你带来不好的结果和痛苦。"

"尽管尊者迦叶这样说，但我还是不能放弃这种错误的想法。波斯匿王和其他国王都知道我的观点。如果我放弃，人们会说我愚蠢。因此，我会因为生气、看不起别人和固执而坚持这个观点。"

【粪担的比喻】

"那么，王子，我再给你讲个故事。从前，有个养猪的人从自己的村子去了另一个村子。在那里他看到一堆干粪便被丢在那里。看到后他想：'这里有这么多丢弃的干粪便，可以用来喂我的猪。我何不把它带走呢？'

于是他展开上衣，收集了很多干粪便，包成一包，顶在头上走了。路上下起了大雨。他就这样顶着往下滴水的粪包，全身沾满粪便继续走。人们看到他就说：'喂，你是不是疯了？你是不是脑子有问题？为什么要顶着这个往下滴水的粪包，全身沾满粪便还继续走？'

'是你们疯了！是你们脑子有问题！因为这是我猪的食物啊！'

同样地，王子，你看起来就像那个顶着粪包的人。放弃这种错误的想法吧，王子，放弃这种错误的想法吧，不要让它长期给你带来不好的结果和痛苦。"

"尽管尊者迦叶这样说，但我还是不能放弃这种错误的想法。波斯匿王和其他国王都知道我的观点。如果我放弃，人们会说我愚蠢。因此，我会因为生气、看不起别人和固执而坚持这个观点。"

【色子玩家的比喻】

"那么，王子，我再给你讲个故事。从前有两个玩骰子的人在玩骰子。一个玩家每次掷出不好的点数就吞下骰子。第二个玩家看到后就说：'朋友，你完全赢了。把骰子给我，我要用它做祭祀。'

'好的，朋友。'第一个玩家就把骰子给了他。

第二个玩家在骰子上涂了毒药，然后说：'来，朋友，我们再玩骰子。'

'好的，朋友。'第一个玩家同意了。"

"他们又玩了第二次骰子。那个玩家又吞下了点数不好的骰子。第二个玩家看到后就说了这段话：

'涂上最厉害的毒药，

吞下骰子的人却不知道，

吞吧，吞吧，你这个坏赌徒，

后面会让你尝到苦头。'

同样地，王子，你就像那个骰子玩家。放弃这种错误的想法吧，王子，放弃这种错误的想法吧，不要让它长期给你带来不好的结果和痛苦。"

"尽管尊者迦叶这样说，但我还是不能放弃这种错误的想法。波斯匿王和其他国王都知道我的观点。如果我放弃，人们会说我愚蠢。因此，我会因为生气、看不起别人和固执而坚持这个观点。"

【麻布商人的譬喻】

"那么，王子，我要给你讲一个故事。聪明的人常常通过故事来理解道理。从前，有一个地方遭遇灾难。于是一个朋友对另一个朋友说：'来吧，朋友，我们去那个地方，也许能在那里找到一些值钱的东西。'朋友回答说：'好的。'他们来到那个地方的一个村子，看见有很多丢弃的麻。一个朋友对另一个说：'这里有这么多丢弃的麻，朋友，你打一捆麻，我也打一捆，我们两人带着麻走吧。'那朋友同意了，于是打好麻捆。

两人带着麻捆继续走，来到另一个村子。在那里，他们看见有很多丢弃的麻线。一个朋友说：'朋友，为了麻我们才来到这里，现在这里有这么多麻线。让我们丢掉麻，带上麻线走吧。'但另一个朋友说：'我已经把这麻捆背了很远，而且捆得很结实，这就够了，你自己决定吧。'于是那个朋友丢掉麻捆，拿起了麻线捆。

"他们来到另一个村子，看见很多丢弃的麻布衣服。一个朋友说：'朋友，为了麻布和麻线我们才来这里，现在这里有这么多麻布衣服。让我们丢掉麻布和麻线，带上麻布衣服走吧。'但另一个朋友说：'我已经把这麻捆背了很远，而且捆得很结实，这就够了，你自己决定吧。'于是那个朋友丢掉麻线捆，拿起了麻布衣服。

他们又陆续发现了亚麻、亚麻线、亚麻布、棉花、棉线、棉布、铁、铜、锡、铅、银和金。每次发现更值钱的东西时，一个朋友都愿意放下旧的东西换取新的，而另一个朋友始终坚持背着最初的麻捆。

最后他们回到自己的村子。背着麻捆的朋友既得不到父母的欢迎，也得不到妻子儿女的欢迎，更得不到朋友们的欢迎，也没有获得快乐和高兴。而带着金子回来的朋友，却得到父母、妻子儿女和朋友们的欢迎，并获得了快乐和高兴。

"王子，你就像那个背着麻捆的人一样。放弃这种错误的想法吧，王子！放弃这种错误的想法吧，王子！不要让它长期给你带来伤害和痛苦。"

【皈依】

"尊者迦叶，我早在听到第一个故事时就已经相信了。但我想听听这些精彩的问答，所以才继续和您辩论。太好了，迦叶尊者！太好了！就像有人扶起摔倒的人，揭开被遮住的东西，为迷路的人指明道路，在黑暗中举起灯，让有眼睛的人能看见东西。同样地，尊者迦叶用各种方法讲解了佛法。我现在皈依佛陀、佛法和僧团。请尊者迦叶接受我为男居士，从今天起终身皈依。

我想举行一场大布施，请尊者迦叶指导我，使它能长期带来好处和快乐。"

【祭祀的开示】

"王子，如果在布施中杀牛、羊、鸡、猪等各种生命，而且接受供养的人有错误的想法、错误的思想、错误的言语、错误的行为、错误的生活方式、错误的努力、错误的记忆、错误的专注，这样的布施不会带来大的结果，不会有大的好处，不会有大的光明，不会有大的影响。就像农民带着种子和犁到森林里，在贫瘠的土地上，到处是荆棘的地方播下坏了的、腐烂的、被风吹日晒的、没有精华的、储存不当的种子，而且天不按时下雨，这些种子能长得好吗？农民能获得好收成吗？"

"不能，尊者迦叶。"

"同样地，王子，在布施中如果不杀生，而且接受供养的人有正确的想法、正确的思想、正确的言语、正确的行为、正确的生活方式、正确的努力、正确的记忆、正确的专注，这样的布施会带来大的结果，会有大的好处，会有大的光明，会有大的影响。就像农民在肥沃的土地上，清除了荆棘，播下好的、新鲜的、没有损坏的种子，而且天按时下雨，这些种子就能长得好，农民也能获得好收成。"

【优多罗年轻人的故事】

有一次，帕亚西王子开始给沙门(修行者)、婆罗门(祭司)、穷人、旅行者、乞丐和需要帮助的人们施舍。但是，他提供的食物非常差：粗糙的米糠粥和野豆，还有质量很差的麻布衣服。一位名叫优多罗的年轻人负责管理这些施舍活动。他在施舍后许下这样的愿望："希望我因为这次施舍能在今生与帕亚西王子相见，而不是在来世。"

帕亚西王子听说："据说优多罗年轻人在施舍后许愿说：'希望我因为这次施舍能在今生与帕亚西王子相见，而不是在来世。'"于是帕亚西王子叫来优多罗年轻人问道："我的孩子优多罗，是真的吗？据说你在施舍后许愿：'希望我因为这次施舍能在今生与帕亚西王子相见，而不是在来世。'"

"是的，大人。"

"但是，我的孩子优多罗，你为什么在施舍后这样许愿呢？我们难道不是希望通过施舍获得功德，期待好的回报吗？"

"大人的施舍中提供的食物是粗糙的米糠粥和野豆，这种食物您自己的脚都不愿意碰，更别说吃了；还有那些粗糙的麻布衣服，您自己的脚都不愿意碰，更别说穿了。大人对我们来说是亲爱可敬的，我们怎么能用不好的东西和可敬的人联系在一起呢？"

"那么，我的孩子优多罗，你就准备和我吃的一样的食物，准备和我穿的一样的衣服吧。"

"是的，大人。"优多罗年轻人回答帕亚西王子后，就准备了和帕亚西王子吃的一样的食物，准备了和帕亚西王子穿的一样的衣服。

后来，帕亚西王子不恭敬地施舍，不亲自动手施舍，不尊重地施舍，随意丢弃地施舍，在死亡后，他转生到四大天王天，住进了空旷的尸利沙迦宫殿。而在他施舍活动中负责管理的那位名叫优多罗的年轻人，恭敬地施舍，亲自动手施舍，尊重地施舍，不随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到了更好的地方——天界，成为了三十三天的一员。

【帕亚西天子】

当时，尊者牛主经常去空旷的尸利沙迦宫殿午休。有一天，帕亚西天子(已经成为天神的帕亚西)来到尊者牛主那里，向他行礼后站在一旁。尊者牛主问站在一旁的帕亚西天子说："朋友，你是谁？"

"尊者，我是帕亚西王子。"

"朋友，你不是曾经认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的结果'吗？"

"尊者，是的，我曾经有这种错误的想法。但是，多亏了尊者童寿迦叶，我已经改变了这种错误的观念。"

"朋友，那在你的施舍活动中负责管理的那位名叫优多罗的年轻人，他现在转生到哪里了？"

"尊者，在我的施舍活动中负责管理的那位名叫优多罗的年轻人，他恭敬地施舍，亲自动手施舍，尊重地施舍，不随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到了更好的地方——天界，成为了三十三天的一员。而我，尊者，不恭敬地施舍，不亲自动手施舍，不尊重地施舍，随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到四大天王天，住进了空旷的尸利沙迦宫殿。因此，尊者牛主，请你回到人间，这样告诉人们：'请恭敬地施舍，亲自动手施舍，尊重地施舍，不随意丢弃地施舍。帕亚西王子不恭敬地施舍，不亲自动手施舍，不尊重地施舍，随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到四大天王天，住进了空旷的尸利沙迦宫殿。而在他的施舍活动中负责管理的那位名叫优多罗的年轻人，恭敬地施舍，亲自动手施舍，尊重地施舍，不随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到了更好的地方——天界，成为了三十三天的一员。'"

于是尊者牛主回到人间，这样告诉人们："请恭敬地施舍，亲自动手施舍，尊重地施舍，不随意丢弃地施舍。帕亚西王子不恭敬地施舍，不亲自动手施舍，不尊重地施舍，随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到四大天王天，住进了空旷的尸利沙迦宫殿。而在他的施舍活动中负责管理的那位名叫优多罗的年轻人，恭敬地施舍，亲自动手施舍，尊重地施舍，不随意丢弃地施舍，在死亡后，转生到了更好的地方——天界，成为了三十三天的一员。"

《帕亚西经》第十，结束。

《大品》结束。