6.16四正勤（相应部49相应1到12经/东方等十二经(正勤相应/大篇/修多罗)）

"如是我闻，一时佛在舍卫城。在那里，世尊对比丘们说道：'诸比丘，有四种正勤。是哪四种呢？

在此，比丘为了防止尚未生起的恶不善法生起，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习。

为了断除已经生起的恶不善法，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习。

为了令尚未生起的善法生起，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习。

为了令已生起的善法安住、不忘失、增长、广大、修习圆满，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习。

诸比丘，这就是四种正勤。'"

"诸比丘，就像恒河向东流、倾向东方、趣向东方；同样地，诸比丘，修习四正勤、多修习四正勤的比丘，必定向涅槃流、倾向涅槃、趣向涅槃。诸比丘，比丘如何修习四正勤、多修习四正勤而向涅槃流、倾向涅槃、趣向涅槃呢？在此，比丘为了防止尚未生起的恶不善法生起......（重复上述四种正勤的内容）......诸比丘，这就是比丘如何通过修习与多修习四正勤而向涅槃流、倾向涅槃、趣向涅槃。"

第十二经

6.17正勤经（增支部4集13经/勤奋经）

"诸比丘，有四种正勤。是哪四种呢？

在此，比丘：

为防止未生起的恶不善法生起，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习；

为断除已生起的恶不善法，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习；

为令未生起的善法生起，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习；

为令已生起的善法住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满，生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习。

诸比丘，这就是四种正勤。"

偈颂：

"正勤能克服魔境，

已度脱生死怖畏。

欢喜战胜魔军已，无动摇，

超越一切魔军力，得安乐。"

第三经。

6.18五根（相应部48相应10经/第二分别经(根相应/大篇/修多罗)）

"诸比丘，有这五根。是哪五根呢？信根，精进根，念根，定根，慧根。

诸比丘，什么是信根？在此，诸比丘，圣弟子具足信心，信仰如来的觉悟——'世尊确实是阿罗汉、正等正觉者、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊'——诸比丘，这称为信根。

诸比丘，什么是精进根？在此，诸比丘，圣弟子为断除不善法、成就善法而住于精进，具足力量、坚固精进、于善法中不舍责任。他为防止未生起的恶不善法生起，生起欲望，精进努力，发起精进，策励其心，精勤；为断除已生起的恶不善法...为令未生起的善法生起...为令已生起的善法住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满，生起欲望，精进努力，发起精进，策励其心，精勤——诸比丘，这称为精进根。

诸比丘，什么是念根？在此，诸比丘，圣弟子具足最上的念和觉知，能忆念、随忆久远之事与言说。他以热诚、正知、正念住于身随观身，于世间舍离贪忧；于受...于心...于法随观法而住，以热诚、正知、正念，于世间舍离贪忧——诸比丘，这称为念根。

诸比丘，什么是定根？在此，诸比丘，圣弟子以舍为所缘，获得定，获得心一境性。他离诸欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜乐，成就初禅而住。寻伺寂灭，内心清净，心专一性，无寻无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。离喜而住，具念正知，以身感受乐，如圣者所说的'舍念乐住'，成就第三禅而住。舍乐及苦，先前已灭喜忧，不苦不乐，具足舍念清净，成就第四禅而住——诸比丘，这称为定根。

诸比丘，什么是慧根？在此，诸比丘，圣弟子具足通达生灭的智慧，具备圣者的洞察力，能正确导向苦的灭尽。他如实了知'这是苦'，如实了知'这是苦集'，如实了知'这是苦灭'，如实了知'这是趣向苦灭之道'——诸比丘，这称为慧根。诸比丘，这就是五根。"

第十经。

6.19五力（广说经（增支部5集14经/广说经））

"诸比丘，有这五种力。是哪五种呢？信力、精进力、念力、定力、慧力。

诸比丘，什么是信力？在此，诸比丘，圣弟子具足信心，信仰如来的觉悟——'世尊确实是阿罗汉、正等正觉者、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊'。诸比丘，这称为信力。

诸比丘，什么是精进力？在此，诸比丘，圣弟子为断除不善法、成就善法而住于精进，具足力量、坚固精进、于善法中不舍责任。诸比丘，这称为精进力。

诸比丘，什么是念力？在此，诸比丘，圣弟子具足念，成就最上的念和觉知，能忆念、随忆久远之事与言说。诸比丘，这称为念力。

诸比丘，什么是定力？在此，诸比丘，圣弟子离诸欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜乐，成就初禅而住。寻伺寂灭，内心清净，心专一性，无寻无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。离喜而住，具念正知，以身感受乐，如圣者所说的'舍念乐住'，成就第三禅而住。舍乐及苦，先前已灭喜忧，不苦不乐，具足舍念清净，成就第四禅而住。诸比丘，这称为定力。

诸比丘，什么是慧力？在此，诸比丘，圣弟子具足通达生灭的智慧，具备圣者的洞察力，能正确导向苦的灭尽。诸比丘，这称为慧力。诸比丘，这就是五力。"

第四经。

佛教经文重要词语和句子详解

基本结构和格式用语

"如是我闻"

含义：这样我听到的

解释：佛经开头的标准格式，表示这是记录者亲耳听到佛陀讲述的内容，强调传承的可靠性

"一时佛在舍卫城"

含义：有一次佛陀在舍卫城

解释：说明佛陀讲法的时间和地点。舍卫城是古印度重要城市，佛陀经常在此讲法

"世尊"

含义：受世间尊敬的人

解释：佛陀的尊称之一，表示他被世间所有众生尊敬

"诸比丘"

含义：各位僧人

解释：佛陀对听法僧众的称呼，比丘是受了具足戒的男性出家人

四正勤相关词语

"四正勤"（四正断）

含义：四种正确的努力方法

解释：修行中需要做的四种努力：

  1. 防止坏事发生（未生恶令不生）

  2. 停止已有的坏事（已生恶令断除）

  3. 培养好的品质（未生善令生起）

  4. 保持已有的好品质（已生善令增长）

"恶不善法"

含义：邪恶的、不好的想法和行为

解释：包括贪欲、嗔恨、愚痴等各种负面的心理状态和行为

"生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习"

含义：产生强烈的意愿，勇猛精进，激励自己，鞭策内心，勤奋修行

解释：这是修行时的完整心理过程：

  生起欲望：产生想要改变的强烈愿望

  精进努力：付诸实际行动

  激发精进：不断鼓励自己

  策励其心：督促和控制自己的心

  精勤修习：坚持不懈地练习

"向涅槃流、倾向涅槃、趣向涅槃"

含义：自然而然地朝着解脱的方向前进

解释：用恒河向东流的比喻，说明修习四正勤的人会自然地朝向最终的解脱目标

"涅槃"

含义：完全的解脱状态

解释：佛教修行的最终目标，指彻底摆脱一切痛苦和烦恼的境界

偈颂中的词语

"魔境"、"魔军"

含义：各种诱惑和障碍

解释：不是指实际的恶魔，而是指修行路上遇到的各种诱惑、困难和心理障碍

"生死怖畏"

含义：对生死轮回的恐惧

解释：指众生对死亡和不断轮回的恐惧和焦虑

五根、五力相关词语

"根"和"力"

含义：根是基础能力，力是强大的力量

解释：五根是修行的五种基本能力，五力是这些能力发展到强大程度时的状态

"信根/信力"

含义：信心的能力/力量

解释：对佛法僧三宝坚定不移的信心

"圣弟子"

含义：已证入圣流的弟子

解释：指已经证得初果(须陀洹)、断除三结的佛弟子

佛陀的十种称号：

1. 阿罗汉：已完全解脱的人

2. 正等正觉者：完全觉悟的人

3. 明行具足：智慧洞察和修行实践都圆满的人

4. 善逝：善于到达解脱境界的人

5. 世间解：了解世间一切真相的人

6. 无上士：无人能超越的人

7. 调御丈夫：能调教他人的人

8. 天人师：天神和人类的老师

9. 佛：觉者

10. 世尊：受世间尊敬的人

"精进根/精进力"

含义：努力的能力/力量

解释：在修行中持续不断努力的能力

"念根/念力"

含义：觉知的能力/力量

解释：保持清醒觉察的能力

"四念处"

身随观身：观察身体的各种现象

受随观受：观察各种感受

心随观心：观察心理状态

法随观法：观察各种现象和规律

"定根/定力"

含义：专注的能力/力量

解释：让心集中、专注的能力

四禅的状态：

1. 初禅：有思考和评估，体验离欲的喜乐

2. 二禅：没有思考评估，内心平静，体验定中的喜乐

3. 三禅：超越喜悦，保持平等心，身体感受快乐

4. 四禅：超越苦乐，达到完全的平等和纯净

"寻伺"

含义：粗的思考和细的思考

解释：寻是粗略的思考，伺是详细的分析

"慧根/慧力"

含义：智慧的能力/力量

解释：能看清事物真相的智慧

"四圣谛"

苦：生命中的痛苦

苦集：痛苦的原因

苦灭：痛苦的止息

苦灭道：走向痛苦止息的方法

"如实了知"

含义：按照真实情况了解

解释：不带偏见和错误认知地理解事物的本质

重要句式解析

"在此，比丘..."

含义：在这种情况下，修行者...

解释：佛经中常用的句式，用来引出具体的修行方法

"具足...成就..."

含义：充分拥有...达到了...

解释：表示修行者已经具备了某种能力或达到了某种状态

"安住、不忘失、增长、广大、修习圆满"

含义：稳固保持、不会失去、继续增长、广泛发展、修习到完美

解释：描述善法发展的完整过程，从稳定到最终圆满

这些词语和句子构成了佛教修行理论的核心内容。四正勤教导我们如何正确地努力，五根五力说明了修行需要培养的基本能力。理解这些概念有助于更好地掌握佛教的修行方法和目标。

佛陀教导的修行方法：四正勤、五根和五力的简明翻译

6.16 四正勤

这是我亲耳听到的：有一次，佛陀在舍卫城停留。在那里，佛陀对僧众们说："各位修行者，有四种正确的努力方法。哪四种呢？

首先，一位修行者为了防止那些还没有出现的坏念头和不好的想法生起，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行。

其次，当坏念头和不好的想法已经生起时，为了去除它们，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行。

第三，为了让那些还没有生起的好的品质生起来，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行。

第四，为了让已经生起的好的品质能够稳固不失、继续增长、广泛发展、修习到圆满，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行。

修行者们，这就是四种正确的努力方法。"

"修行者们，就像恒河的水总是向东流，倾向东方，朝向东方；同样地，修行者们，如果常常练习这四种正确的努力方法，一定会自然而然地向着解脱之道流去，倾向解脱，朝向解脱。修行者们，怎样练习这四种方法才能向着解脱之道前进呢？就是像我刚才说的那样——为了防止还没生起的坏念头生起......(重复前面四种努力方法)......这样，修行者就能向着解脱之道前进。"

6.17 正勤经

"修行者们，有四种正确的努力方法。是哪四种呢？

一位修行者：

为了防止那些还没有生起的坏念头和不好的行为生起，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行；

为了断除那些已经生起的坏念头和不好的行为，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行；

为了让那些还没有生起的好的品质生起来，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行；

为了让已经生起的好的品质能够稳固不失、继续增长、广泛发展、修习到圆满，他会激发出强烈的愿望，付出努力，鼓起勇气，控制好自己的心，勤奋地修行。

修行者们，这就是四种正确的努力方法。"

诗偈：

"正确的努力能战胜邪恶的诱惑，

已经超越了生死的恐惧。

欢喜地战胜了一切障碍，心不再摇摆，

超越了所有的阻力，获得了平安。"

6.18 五根

"修行者们，有五种修行的基本能力。哪五种呢？信心的能力，精进的能力，觉知的能力，专注的能力，智慧的能力。

修行者们，什么是信心的能力？在这里，一位圣者的学生充满信心，他相信佛陀的觉悟——'世尊确实是一位已经完全解脱的人、完全觉悟的人、知行完美的人、善于到达解脱境界的人、了解世间真相的人、无上的引导者、能调教他人的人、天神和人类的老师、觉者、受人尊敬的人'——修行者们，这就叫做信心的能力。

修行者们，什么是精进的能力？在这里，一位圣者的学生为了去除不好的品质、培养好的品质而保持努力，有足够的力量、坚定的决心，在修行中绝不放弃。他为了防止还没生起的坏念头生起，激发出愿望，勇猛精进，鼓起勇气，控制自己的心，勤奋修行；为了断除已经生起的坏念头...为了让好的品质生起...为了让已经生起的好品质稳固不失、继续增长、广泛发展、修习到圆满，他激发出愿望，勇猛精进，鼓起勇气，控制自己的心，勤奋修行——修行者们，这就叫做精进的能力。

修行者们，什么是觉知的能力？在这里，一位圣者的学生拥有最高级别的觉知和清醒，能够记得和回忆起很久以前做过的事情和说过的话。他热心地、清醒地、有觉知地观察自己的身体，不对世间的事物生起贪欲或忧愁；他同样观察自己的感受...心念...各种现象，热心地、清醒地、有觉知地，不对世间的事物生起贪欲或忧愁——修行者们，这就叫做觉知的能力。

修行者们，什么是专注的能力？在这里，一位圣者的学生以平等心为基础，获得心灵的集中，让心专注于一点。他远离了感官欲望、远离了不好的念头，仍有一些思考和评估，体验到因远离而来的喜悦和快乐，进入并安住在第一禅定中。随着思考和评估的平息，内心变得平静，心变得专一，没有思考和评估，体验到因专注而来的喜悦和快乐，进入并安住在第二禅定中。随着喜悦的消退，他安住在平等中，有觉知和清醒，身体感受到快乐，正如圣者们所说的'有平等心和觉知并感受快乐'，进入并安住在第三禅定中。随着快乐和痛苦的舍弃，先前的喜悦和忧愁也已消失，他体验到不苦不乐的状态，具有完全的平等心和纯净的觉知，进入并安住在第四禅定中——修行者们，这就叫做专注的能力。

修行者们，什么是智慧的能力？在这里，一位圣者的学生具有能看清事物生灭本质的智慧，拥有圣者的洞察力，能正确地引导自己消除痛苦。他如实了解'这是痛苦'，如实了解'这是痛苦的原因'，如实了解'这是痛苦的止息'，如实了解'这是走向痛苦止息的道路'——修行者们，这就叫做智慧的能力。修行者们，这就是五种修行的基本能力。"

6.19 五力

"修行者们，有五种力量。哪五种呢？信心的力量、精进的力量、觉知的力量、专注的力量、智慧的力量。

修行者们，什么是信心的力量？在这里，一位圣者的学生充满信心，他相信佛陀的觉悟——'世尊确实是一位已经完全解脱的人、完全觉悟的人、知行完美的人、善于到达解脱境界的人、了解世间真相的人、无上的引导者、能调教他人的人、天神和人类的老师、觉者、受人尊敬的人'。修行者们，这就叫做信心的力量。

修行者们，什么是精进的力量？在这里，一位圣者的学生为了去除不好的品质、培养好的品质而保持努力，有足够的力量、坚定的决心，在修行中绝不放弃。修行者们，这就叫做精进的力量。

修行者们，什么是觉知的力量？在这里，一位圣者的学生拥有觉知，具有最高级别的觉知和清醒，能够记得和回忆起很久以前做过的事情和说过的话。修行者们，这就叫做觉知的力量。

修行者们，什么是专注的力量？在这里，一位圣者的学生远离了感官欲望、远离了不好的念头，仍有一些思考和评估，体验到因远离而来的喜悦和快乐，进入并安住在第一禅定中。随着思考和评估的平息，内心变得平静，心变得专一，没有思考和评估，体验到因专注而来的喜悦和快乐，进入并安住在第二禅定中。随着喜悦的消退，他安住在平等中，有觉知和清醒，身体感受到快乐，正如圣者们所说的'有平等心和觉知并感受快乐'，进入并安住在第三禅定中。随着快乐和痛苦的舍弃，先前的喜悦和忧愁也已消失，他体验到不苦不乐的状态，具有完全的平等心和纯净的觉知，进入并安住在第四禅定中。修行者们，这就叫做专注的力量。

修行者们，什么是智慧的力量？在这里，一位圣者的学生具有能看清事物生灭本质的智慧，拥有圣者的洞察力，能正确地引导自己消除痛苦。修行者们，这就叫做智慧的力量。修行者们，这就是五种力量。"

《四正勤与五根五力》——心灵净化与解脱之道的智慧明灯

经文解析：修行的精髓与核心

佛陀在舍卫城向比丘们传授的这段教法，揭示了一条从内心污染到清净解脱的完整修行路径。这些经文不只是简单的教义，而是实践的指南，直指人心转化的核心技术。

四正勤：心灵净化的四重努力

四正勤是佛教修行的基础，代表着修行者必须做出的四种精进：

1. 防恶未生：预防尚未出现的负面思想和行为。这教导我们在心中建立"防火墙"，在不善念头生根前就识别并预防它们。这需要高度的警觉性和自我觉察。

2. 断除已生恶：及时清除已经生起的负面状态。此教导承认我们都会有负面情绪，关键在于不让它们停留和发展。当贪婪、愤怒或嫉妒生起时，我们需要勇敢面对并断除它们。

3. 善法令生：积极培养尚未生起的美德。这是主动培养慈悲、喜悦、宽容等积极品质的努力，让心灵从单纯的"不做恶"转向"积极行善"。

4. 善法增长：维护和发展已有的美德。这教导我们好的品质如同花园般需要持续照料，不能有所成就就停止努力。

每种努力都需要"生起欲望，精进努力，激发精进，策励其心，精勤修习"，这五阶段表明修行不是被动的，而是需要强烈的意愿和持续的行动。

恒河比喻：修行的自然趋势

佛陀用恒河向东流的比喻，暗示修行四正勤会自然而然地朝向涅槃，就像水总是向低处流动一样。这个美丽的比喻说明，当我们持续用正确的方式努力，解脱不再是遥远的目标，而是必然的归宿。

五根：修行的基本能力

五根（信、精进、念、定、慧）是修行者需要培养的五种基本能力：

1. 信根：对佛陀教法的深刻信心，是修行的起点。非盲目信仰，而是基于合理理解的确信。

2. 精进根：与四正勤直接相关，是坚持不懈的努力，面对困难时不退缩。

3. 念根：保持清晰觉知的能力，通过对身、受、心、法的观察，保持当下的觉察。

4. 定根：心的稳定与专注能力，从初禅到四禅的逐步深入，展现了心灵从散乱到宁静的转变过程。

5. 慧根：洞察实相的智慧，特别是对四圣谛的深刻理解。

五力：基本能力的强化

五力与五根对应，但代表这些能力发展到更强大的程度，能够克服障碍：

信力：坚定不移的信念，足以抵抗怀疑

精进力：强大的毅力，能克服懈怠

念力：稳固的觉知，不被外境所动

定力：深厚的专注，不受干扰

慧力：深刻的智慧，能破除无明

深刻启示：心灵革命的智慧

这些古老经文蕴含的智慧超越了时间和文化的限制，对现代人仍有深刻启示：

由内而外的彻底转变

四正勤告诉我们，真正的改变必须从内心开始。很多人试图通过改变外部环境来寻求幸福，佛陀却指出，真正的转变是由内而外的，是心灵的彻底革命。当我们净化自己的内心，外在世界也随之改变。

平衡的精进

四正勤体现了一种平衡的努力观：既防止坏的发生，也促进好的生长；既关注当下已有的，也关注尚未发生的。这种全方位的努力避免了修行中的片面性，教导我们在生活中同样需要全面、平衡的努力。

心灵能力的培养

五根五力揭示了一个深刻真理：内在能力可以像肌肉一样被培养和强化。信心、精进、觉知、专注和智慧并非天生固定的特质，而是可以通过训练得到加强。这给予我们巨大的希望——无论起点如何，每个人都有无限的成长潜力。

魔境与内在障碍

"正勤能克服魔境"的偈颂揭示，所谓的"魔"并非外在的恶魔，而是我们内心的障碍：贪婪、愤怒、恐惧、懒惰等。修行的真正战场在内心，而非外界。当我们勇敢面对内心的"魔军"，才能获得真正的自由和安乐。

现代生活的应用

这些古老智慧在现代生活中有着深远的应用价值：

在这个分心和焦虑盛行的时代，四正勤提醒我们应当警觉地防范负面思维模式；勇敢面对已经生起的消极情绪；主动培养积极的心态；并珍惜和发展我们已有的优良品质。

五根五力则教导我们，面对现代生活的挑战，需要培养坚定的信念，持久的毅力，清晰的觉知，专注的心智和深刻的洞察力。

结语：涌向涅槃的心灵之河

如同恒河必定向东流一样，持续修行的心灵必定向涅槃流去。这不是虚幻的承诺，而是心灵发展的自然规律。当我们持续清理内心的污垢，培养善良的品质，五根日益强壮，五力日益坚固，我们的内在就如同一条河流，自然而然地流向宁静、喜悦和最终的解脱。

在喧嚣的现代生活中，这些经文如同黑暗中的明灯，照亮我们内心的道路，指引我们从烦恼走向清净，从束缚走向自由，最终抵达心灵的家园。

每一次我们选择放下一个念头的执着，每一次我们选择培养一份善意，我们就是在河流中向前流动一步，自然而然地，向着那终极的宁静与觉醒。