法念处 四圣谛：

"再者，诸比丘，比丘于四圣谛中观法。比丘如何于四圣谛中观法？在此，比丘如实了知'这是苦'，如实了知'这是苦集'，如实了知'这是苦灭'，如实了知'这是趣向苦灭之道'。

第一诵品完

苦圣谛的详述：

"诸比丘，什么是苦圣谛？生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得是苦，简而言之，五取蕴是苦。

什么是生？就是各类众生在各种生命形态中的出生、产生、出现、生起、诸蕴的显现、诸处的获得，这称为生。

什么是老？就是各类众生在各种生命形态中的衰老、老朽、牙齿损坏、头发苍白、皮肤皱褶、寿命损减、诸根衰退，这称为老。

什么是死？就是各类众生从各种生命形态中的逝去、消失、破坏、消亡、死亡、命终、诸蕴的分散、身体的舍弃、命根的断绝，这称为死。

什么是愁？就是任何时候遭遇不幸、遇到令人苦恼的法而生起的忧愁、悲伤、内心的忧苦、内心的悲痛，这称为愁。

什么是悲？就是任何时候遭遇不幸、遇到令人苦恼的法而生起的哭泣、悲叹、诉苦、悲伤、悲叹的状态，这称为悲。

什么是苦？就是身体的痛苦、身体的不适、由身触所生的苦受、不适感受，这称为苦。

什么是忧？就是心理的痛苦、心理的不适、由意触所生的苦受、不适感受，这称为忧。

什么是恼？就是任何时候遭遇不幸、遇到令人苦恼的法而生起的苦恼、极度苦恼、苦恼的状态、极度苦恼的状态，这称为恼。

什么是怨憎会苦？在此，一个人不想遇到的色、声、香、味、触、法，或者那些想要伤害他、不利于他、使他不安、威胁他安全的人，若与这些接触、会合、结合、混杂，这称为怨憎会苦。

什么是爱别离苦？在此，一个人想要遇到的色、声、香、味、触、法，或者那些希望他好、对他有利、使他安乐、关心他安全的母亲、父亲、兄弟、姐妹、朋友、同事或亲戚，若不能与这些接触、会合、结合、混杂，这称为爱别离苦。

什么是所求不得苦？对于会生的众生生起这样的愿望："啊，愿我们不要受生的支配，愿生不要来到我们这里！"但这不是通过愿望就能获得的，这就是所求不得苦。对于会老的众生生起这样的愿望："啊，愿我们不要受老的支配，愿老不要来到我们这里！"但这不是通过愿望就能获得的，这就是所求不得苦。对于会病的众生...对于会死的众生...对于会遭受忧、悲、苦、忧、恼的众生生起这样的愿望："啊，愿我们不要遭受忧、悲、苦、忧、恼，愿忧、悲、苦、忧、恼不要来到我们这里！"但这不是通过愿望就能获得的，这就是所求不得苦。

什么是简而言之五取蕴是苦？即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这称为简而言之五取蕴是苦。这称为苦圣谛。

集谛的详述：

"什么是苦集圣谛？就是这渴爱，它会导致再生，伴随着喜与贪，在这里那里追求快乐。这渴爱即：欲爱、有爱、无有爱。

这渴爱在何处生起？在何处建立？在世间有可爱可喜之处，渴爱就在那里生起，在那里建立。

什么在世间是可爱可喜的？在世间眼根是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。耳根在世间...鼻根在世间...舌根在世间...身根在世间...意根在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

色在世间...声在世间...香在世间...味在世间...触在世间...法在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

眼识在世间...耳识在世间...鼻识在世间...舌识在世间...身识在世间...意识在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

眼触在世间...耳触在世间...鼻触在世间...舌触在世间...身触在世间...意触在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

眼触生受在世间...耳触生受在世间...鼻触生受在世间...舌触生受在世间...身触生受在世间...意触生受在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

色想在世间...声想在世间...香想在世间...味想在世间...触想在世间...法想在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

色思在世间...声思在世间...香思在世间...味思在世间...触思在世间...法思在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

色爱在世间...声爱在世间...香爱在世间...味爱在世间...触爱在世间...法爱在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

色寻在世间...声寻在世间...香寻在世间...味寻在世间...触寻在世间...法寻在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。

色伺在世间...声伺在世间...香伺在世间...味伺在世间...触伺在世间...法伺在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里生起，在那里建立。这称为苦集圣谛。

灭谛的详述：

"什么是苦灭圣谛？就是那渴爱的无余离欲、灭尽、舍离、解脱、无执著。

这渴爱在何处被断除？在何处灭尽？在世间有可爱可喜之处，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。

什么在世间是可爱可喜的？眼根在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。耳根在世间...鼻根在世间...舌根在世间...身根在世间...意根在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。

色在世间...声在世间...香在世间...味在世间...触在世间...法在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。

眼识在世间...耳识在世间...鼻识在世间...舌识在世间...身识在世间...意识在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。

眼触在世间...耳触在世间...鼻触在世间...舌触在世间...身触在世间...意触在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。

眼触生受在世间...耳触生受在世间...鼻触生受在世间...舌触生受在世间...身触生受在世间...意触生受在世间是可爱可喜的，渴爱就在那里被断除，在那里灭尽。

在世间中色想...在世间中声想...在世间中香想...在世间中味想...在世间中触想...在世间中法想是可爱的、令人愉悦的，渴爱就在那里被断除而断除，在那里被息灭而息灭。

在世间中色思...在世间中声思...在世间中香思...在世间中味思...在世间中触思...在世间中法思是可爱的、令人愉悦的，渴爱就在那里被断除而断除，在那里被息灭而息灭。

在世间中色爱...在世间中声爱...在世间中香爱...在世间中味爱...在世间中触爱...在世间中法爱是可爱的、令人愉悦的，渴爱就在那里被断除而断除，在那里被息灭而息灭。

在世间中色寻...在世间中声寻...在世间中香寻...在世间中味寻...在世间中触寻...在世间中法寻是可爱的、令人愉悦的，渴爱就在那里被断除而断除，在那里被息灭而息灭。

在世间中色伺...在世间中声伺...在世间中香伺...在世间中味伺...在世间中触伺...在世间中法伺是可爱的、令人愉悦的，渴爱就在那里被断除而断除，在那里被息灭而息灭。比丘们，这就是所说的苦灭圣谛。

道谛的详述：

"什么是导向苦灭的道圣谛？就是这八支圣道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

什么是正见？如实知苦、如实知苦集、如实知苦灭、如实知导向苦灭之道，这称为正见。

什么是正思惟？出离思惟、无恨思惟、无害思惟，这称为正思惟。

什么是正语？离妄语、离两舌、离恶口、离绮语，这称为正语。

什么是正业？离杀生、离不与取、离欲邪行，这称为正业。

什么是正命？在此，圣弟子舍离邪命而以正当的方式谋生，这称为正命。

什么是正精进？在此，比丘生起意愿、努力、发起精进、策励心、精勤，以防止未生起的恶不善法生起；生起意愿、努力、发起精进、策励心、精勤，以断除已生起的恶不善法；生起意愿、努力、发起精进、策励心、精勤，以令未生起的善法生起；生起意愿、努力、发起精进、策励心、精勤，以令已生起的善法住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满。这称为正精进。

什么是正念？在此，比丘于身观身而住，精勤、正知、正念，远离对世间的贪欲和忧恼；于受观受而住...于心观心而住...于法观法而住，精勤、正知、正念，远离对世间的贪欲和忧恼。这称为正念。

什么是正定？在此，比丘离欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜乐，成就初禅而住。寻伺寂灭，内心安静，心专一境性，无寻无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。离喜住舍，正念正知，以身受乐，正如圣者们所说的'舍念乐住'，成就第三禅而住。断乐断苦，先前的喜忧已灭，不苦不乐，舍念清净，成就第四禅而住。这称为正定。这称为导向苦灭的道圣谛。

"如此，他于内观法而住，于外观法而住，于内外观法而住；或者于法观生起之法而住，于法观灭尽之法而住，于法观生起与灭尽之法而住。或者他建立起'有法'的正念，只是为了知与念的程度。他无所依而住，不执着世间的任何事物。诸比丘，这就是比丘如何于四圣谛中观法而住。

"诸比丘，若有人如此修习此四念处七年，可期待得到两种果位中的一种：或者现法中证得究竟智，或者若还有余依，则证得不还果。

"且不说七年，诸比丘，若有人如此修习此四念处六年...五年...四年...三年...两年...一年...七个月...六个月...五个月...四个月...三个月...两个月...一个月...半月...七天，可期待得到两种果位中的一种：或者现法中证得究竟智，或者若还有余依，则证得不还果。

"正如我说：'诸比丘，这是使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、得真理、证涅槃的一乘道，即四念处。'就是基于这个原因而说的。"

世尊说了这些话。那些比丘对世尊的话都欢喜奉行。

大念处经终

根本品第一终

佛教重要词语和句子解释：

关键概念：

1. 法念处

这是四念处中的第四念处，前三个分别是身念处、受念处和心念处

法念处是观察和觉知各种现象(法)的修习方法

在此经中，法念处特别关注对四圣谛的观察和了知

2. 四圣谛:

苦谛: 关于人生本质是苦的真理

集谛: 关于苦的起因是渴爱的真理

灭谛: 关于苦可以通过灭除渴爱而消除的真理

道谛: 关于通向苦灭的八正道的真理

3. 五取蕴:

色取蕴: 物质形态或身体

受取蕴: 感受

想取蕴: 认知或想法

行取蕴: 意志活动和心理形成

识取蕴: 意识

4. 八正道:

正见: 如实了知四圣谛

正思惟: 出离思惟、无恨思惟、无害思惟

正语: 离妄语、离两舌、离恶口、离绮语

正业: 离杀生、离不与取、离欲邪行

正命: 正当谋生

正精进: 防止不善法生起，断除已生的不善法，培养未生的善法，维持已生的善法

正念: 观身、受、心、法

正定: 四禅定

佛教《大念处经》中的法念处与四圣谛解释

法念处

法念处是四念处修行法门中的第四种念处，指的是对诸法(现象、真理)的如实观察。在此经中，法念处主要通过观察四圣谛来实践。修行者通过如实了知苦、苦的起因、苦的止息以及导向苦灭之道，从而获得智慧与解脱。

四圣谛详解

一、苦圣谛

苦圣谛阐述了人生存在的基本性质是"苦"。经文列举了多种苦的表现形式：

1. 生命历程中的苦：

生、老、病、死

愁(心理忧伤)、悲(哭泣悲叹)、苦(身体痛苦)、忧(心理痛苦)、恼(极度苦恼)

2. 关系中的苦：

怨憎会苦：与不喜欢的人或事物相遇

爱别离苦：与喜欢的人或事物分离

所求不得苦：愿望无法实现

3. 终极的苦：

五取蕴之苦：执着于色(物质)、受(感受)、想(认知或想法)、行(意志活动)、识(意识)等构成个体生命的五种聚合，这种执着本身即是苦

二、集圣谛

集谛阐明了苦的根源是"渴爱"：

1. 三种渴爱：

欲爱：对感官享乐的渴求

有爱：对存在的渴求

无有爱：对不存在的渴求

2. 渴爱产生的场所：

经文详细列举了渴爱在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六境(色、声、香、味、触、法)、六识等处生起

同样在各种心理活动(想、思、爱、寻、伺)中生起

三、灭圣谛

灭谛揭示了苦的止息方法，即完全断除渴爱：

1. 渴爱的息灭：

通过无余离欲、灭尽、舍离、解脱、无执著

在渴爱生起的相同处所(六根、六境等)使其灭尽

2. 灭尽的特质：

彻底舍离对一切现象的贪爱和执著

不再对六根六境产生执著

四、道圣谛

道谛展示了通向苦灭的实践道路—八正道：

1. 正见：如实了知四圣谛

2. 正思惟：出离思惟、无恨思惟、无害思惟

3. 正语：远离妄语、两舌、恶口、绮语

4. 正业：远离杀生、不与取、欲邪行

5. 正命：正当谋生方式

6. 正精进：防止不善生起，断除已生不善，培养善法，维持已生善法

7. 正念：于身、受、心、法四个层面保持觉知

8. 正定：修习四禅定(初禅至第四禅)的禅修实践

修习四念处的果报

经文最后强调了修习四念处的殊胜成果：

如果精进修习四念处七年(最短甚至七天)，可以获得两种果位之一：

今生证得阿罗汉果(完全解脱)

或证得不还果(断除对欲界的贪爱)

四念处被称为"一乘道"，是唯一能使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、证得涅槃的修行方法。

这部经典展示了佛教修行的核心——通过正念观察身、受、心、法的实相，了知四圣谛，从而断除渴爱，达到解脱的境界。

《大念处经》中观察真理的修行方法 - 逐句简明解释

观察四圣谛的修行方法

"此外，各位修行者们，修行人应当通过观察四个基本真理来理解世界的本质。修行人怎样观察这四个基本真理呢？就是清清楚楚地了解'这就是痛苦'，清清楚楚地了解'这就是痛苦的原因'，清清楚楚地了解'这就是痛苦的消除'，清清楚楚地了解'这就是消除痛苦的方法'。

第一部分结束

关于痛苦真理的详细解释：

"各位修行者们，什么是关于痛苦的基本真理呢？出生是痛苦的，变老是痛苦的，死亡是痛苦的，忧愁、悲伤、身体不适、心理难受和烦恼都是痛苦的，遇到讨厌的人或事是痛苦的，与喜爱的人或事分离是痛苦的，想要得到却得不到也是痛苦的，简单地说，执着于我们的五种身心组合就是痛苦。

什么是出生？就是各种生命在不同形式中的开始、产生、出现、形成，获得身体和感官功能的过程，这就叫做出生。

什么是变老？就是各种生命在不同形式中逐渐衰老、变得老迈、牙齿脱落、头发变白、皮肤起皱、寿命减少、身体机能退化的过程，这就叫做变老。

什么是死亡？就是各种生命从不同形式中离去、消失、瓦解、灭亡、去世、命终、身体各部分分散、躯体舍弃、生命力断绝的过程，这就叫做死亡。

什么是忧愁？就是当一个人遇到不幸或令人烦恼的事情时，内心产生的担忧、伤心、心里的苦闷、内心的痛苦，这就叫做忧愁。

什么是悲伤？就是当一个人遇到不幸或令人烦恼的事情时，表现出的哭泣、痛哭、抱怨、悲叹、哀伤的状态，这就叫做悲伤。

什么是身体不适？就是身体上感受到的痛苦、不舒服、由身体接触外界产生的不好感受，这就叫做身体不适。

什么是心理难受？就是心理上感受到的痛苦、不舒服、由心理接触外界产生的不好感受，这就叫做心理难受。

什么是烦恼？就是当一个人遇到不幸或令人烦恼的事情时，内心产生的烦躁、极度烦躁、心烦意乱、极度心烦意乱的状态，这就叫做烦恼。

什么是遇到讨厌的人或事的痛苦？就是当一个人遇到自己不想看到的景象、不想听到的声音、不想闻到的气味、不想尝到的味道、不想触碰的感觉、不想接触的事物，或者遇到那些想要伤害他、对他不利、让他不安、威胁他安全的人，与这些接触、相遇、相处、混合在一起，这就叫做遇到讨厌的人或事的痛苦。

什么是与喜爱的人或事分离的痛苦？就是当一个人无法接触到自己想看到的景象、想听到的声音、想闻到的气味、想尝到的味道、想触碰的感觉、想接触的事物，或者无法与那些希望他好、对他有利、关心他安乐、关心他安全的母亲、父亲、兄弟、姐妹、朋友、同事或亲戚相处、相遇、相聚、在一起，这就叫做与喜爱的人或事分离的痛苦。

什么是想要得到却得不到的痛苦？就是当会出生的生命产生这样的想法："啊，希望我们不要受出生的控制，希望出生不要发生在我们身上！"但这种愿望无法仅靠想想就能实现，这就是想要得不到的痛苦。同样，当会变老的生命想："啊，希望我们不要变老，希望衰老不要发生在我们身上！"但这种愿望无法实现，这也是想要得不到的痛苦。对于会生病的生命...对于会死亡的生命...对于会经历忧愁、悲伤、身体不适、心理难受、烦恼的生命来说，他们也会有类似的愿望："啊，希望我们不要经历这些痛苦，希望这些痛苦不要发生在我们身上！"但这些愿望都无法仅靠想想就能实现，这就是想要得到却得不到的痛苦。

什么是简单来说执着于五种身心组合的痛苦？就是执着于物质形态、执着于感受、执着于想法、执着于意志活动、执着于意识，这些构成我们的"自我"，但执着它们会带来痛苦。这就是所谓的简单来说执着于五种身心组合的痛苦。这就是关于痛苦的基本真理。

关于痛苦原因的真理解释：

"什么是关于痛苦原因的基本真理？就是那种会导致我们一次又一次出生的渴望，它伴随着喜悦和贪婪，总是在各处寻求快乐。这种渴望分为三种：对感官享乐的渴望、对存在的渴望、对不存在的渴望。

这种渴望在哪里产生？在哪里扎根？在世界上那些我们认为可爱、令人愉快的地方，渴望就在那里产生，在那里扎根。

世界上什么是可爱、令人愉快的呢？我们的眼睛在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。我们的耳朵在世界上...我们的鼻子在世界上...我们的舌头在世界上...我们的身体在世界上...我们的心意在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

我们看到的景象在世界上...我们听到的声音在世界上...我们闻到的气味在世界上...我们尝到的味道在世界上...我们触摸到的感觉在世界上...我们想到的念头在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

眼睛的意识在世界上...耳朵的意识在世界上...鼻子的意识在世界上...舌头的意识在世界上...身体的意识在世界上...心意的意识在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

眼睛与景象的接触在世界上...耳朵与声音的接触在世界上...鼻子与气味的接触在世界上...舌头与味道的接触在世界上...身体与触感的接触在世界上...心意与念头的接触在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

眼睛接触产生的感受在世界上...耳朵接触产生的感受在世界上...鼻子接触产生的感受在世界上...舌头接触产生的感受在世界上...身体接触产生的感受在世界上...心意接触产生的感受在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

对景象的想法在世界上...对声音的想法在世界上...对气味的想法在世界上...对味道的想法在世界上...对触感的想法在世界上...对念头的想法在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

对景象的考虑在世界上...对声音的考虑在世界上...对气味的考虑在世界上...对味道的考虑在世界上...对触感的考虑在世界上...对念头的考虑在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

对景象的喜爱在世界上...对声音的喜爱在世界上...对气味的喜爱在世界上...对味道的喜爱在世界上...对触感的喜爱在世界上...对念头的喜爱在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

对景象的寻找在世界上...对声音的寻找在世界上...对气味的寻找在世界上...对味道的寻找在世界上...对触感的寻找在世界上...对念头的寻找在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。

对景象的思考在世界上...对声音的思考在世界上...对气味的思考在世界上...对味道的思考在世界上...对触感的思考在世界上...对念头的思考在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里产生，在那里扎根。这就是关于痛苦原因的基本真理。

关于痛苦消除的真理解释：

"什么是关于痛苦消除的基本真理？就是彻底放下那种渴望，完全消除它，舍弃它，解脱它，不再执着它。

这种渴望在哪里被断除？在哪里被消灭？在世界上那些我们认为可爱、令人愉快的地方，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。

世界上什么是可爱、令人愉快的呢？我们的眼睛在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。我们的耳朵在世界上...我们的鼻子在世界上...我们的舌头在世界上...我们的身体在世界上...我们的心意在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。

我们看到的景象在世界上...我们听到的声音在世界上...我们闻到的气味在世界上...我们尝到的味道在世界上...我们触摸到的感觉在世界上...我们想到的念头在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。

眼睛的意识在世界上...耳朵的意识在世界上...鼻子的意识在世界上...舌头的意识在世界上...身体的意识在世界上...心意的意识在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。

眼睛与景象的接触在世界上...耳朵与声音的接触在世界上...鼻子与气味的接触在世界上...舌头与味道的接触在世界上...身体与触感的接触在世界上...心意与念头的接触在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。

眼睛接触产生的感受在世界上...耳朵接触产生的感受在世界上...鼻子接触产生的感受在世界上...舌头接触产生的感受在世界上...身体接触产生的感受在世界上...心意接触产生的感受在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除，在那里被消灭。

对景象的想法在世界上...对声音的想法在世界上...对气味的想法在世界上...对味道的想法在世界上...对触感的想法在世界上...对念头的想法在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除并消除，在那里被平息并平复。

对景象的考虑在世界上...对声音的考虑在世界上...对气味的考虑在世界上...对味道的考虑在世界上...对触感的考虑在世界上...对念头的考虑在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除并消除，在那里被平息并平复。

对景象的喜爱在世界上...对声音的喜爱在世界上...对气味的喜爱在世界上...对味道的喜爱在世界上...对触感的喜爱在世界上...对念头的喜爱在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除并消除，在那里被平息并平复。

对景象的寻找在世界上...对声音的寻找在世界上...对气味的寻找在世界上...对味道的寻找在世界上...对触感的寻找在世界上...对念头的寻找在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除并消除，在那里被平息并平复。

对景象的思考在世界上...对声音的思考在世界上...对气味的思考在世界上...对味道的思考在世界上...对触感的思考在世界上...对念头的思考在世界上是可爱、令人愉快的，渴望就在那里被断除并消除，在那里被平息并平复。各位修行者们，这就是所说的关于痛苦消除的基本真理。

关于消除痛苦方法的真理解释：

"什么是关于消除痛苦方法的基本真理？就是这八个正确的修行步骤：正确的理解、正确的思考、正确的言语、正确的行为、正确的生活方式、正确的努力、正确的觉知和正确的专注。

什么是正确的理解？就是清楚地了解什么是痛苦、什么是痛苦的原因、什么是痛苦的消除和什么是消除痛苦的方法，这就叫做正确的理解。

什么是正确的思考？就是远离欲望的思考、不带怨恨的思考、不带伤害的思考，这就叫做正确的思考。

什么是正确的言语？就是不说谎话、不挑拨离间、不说粗暴的话、不说无意义的闲话，这就叫做正确的言语。

什么是正确的行为？就是不伤害生命、不拿不属于自己的东西、不做不正当的性行为，这就叫做正确的行为。

什么是正确的生活方式？就是修行者放弃不正当的谋生方式，而以正确的方式谋生，这就叫做正确的生活方式。

什么是正确的努力？就是修行者下定决心、努力、振作精神、鼓励自己、勤奋地防止不好的想法产生；下定决心、努力、振作精神、鼓励自己、勤奋地消除已经产生的不好想法；下定决心、努力、振作精神、鼓励自己、勤奋地培养好的想法；下定决心、努力、振作精神、鼓励自己、勤奋地保持已经产生的好想法，让它们不消失、增长、发展、完全成熟。这就叫做正确的努力。

什么是正确的觉知？就是修行者观察自己的身体，保持勤奋、清醒和觉知，远离对世间的贪爱和忧愁；观察自己的感受...观察自己的心理...观察事物的本质，保持勤奋、清醒和觉知，远离对世间的贪爱和忧愁。这就叫做正确的觉知。

什么是正确的专注？就是修行者远离感官欲望、远离不好的想法，虽然还有一些思考和分析，但因为远离烦恼而感到喜悦和快乐，进入第一阶段禅修状态。然后，当思考和分析平息下来，心变得平静统一，没有思考和分析，但因为专注而感到喜悦和快乐，进入第二阶段禅修状态。接着，超越兴奋的喜悦感，保持平静和觉知，身体感受平和的快乐，就像圣者们所说的"平静而喜乐的状态"，进入第三阶段禅修状态。最后，舍弃快乐和痛苦，先前的喜悦和忧愁都已消失，达到既不苦也不乐、觉知清净的状态，进入第四阶段禅修状态。这就叫做正确的专注。这就是关于消除痛苦方法的基本真理。

"这样，修行者可以观察自己内心的各种现象，也可以观察外部的各种现象，或者同时观察内外的现象；他可以观察现象是如何产生的，如何消失的，或者如何产生又消失的；或者他只是建立起'有现象'的觉知，仅仅为了增加知识和觉知。他保持独立，不依赖任何事物，不执着世间的任何东西。各位修行者们，这就是修行者如何通过观察四个基本真理来修行的方法。

"各位修行者们，如果有人这样修行这四种觉知练习七年，可以期待获得两种结果之一：要么在当下获得完全的智慧解脱，要么如果还有一些微细的执着，则至少达到不会再返回凡间层次的解脱境界。

"不用说七年，各位修行者们，如果有人这样修行这四种觉知练习六年...五年...四年...三年...两年...一年...七个月...六个月...五个月...四个月...三个月...两个月...一个月...半个月...甚至只要七天，也可以期待获得这两种结果之一：要么在当下获得完全的智慧解脱，要么如果还有一些微细的执着，则至少达到不会再返回凡间层次的解脱境界。

"正如我所说：'各位修行者们，这是让生命清净、超越悲伤和痛苦、消除不快乐和烦恼、获得真理、达到最高解脱境界的唯一道路，那就是这四种觉知练习。'我之所以这样说，就是基于这个原因。"

佛陀说完这些话后，修行者们都很高兴，完全接受了这些教导。

《大念处经》完结

第一品结束