6.6七觉支（相应部46相应51经/食经(觉支相应/大篇/修多罗)

[以下依此类推，说明其余六觉支的非食，形式相同，只是将"多作如理作意"改为"不作意"，内容与前文相应部分相同。]

到此处就省略了后面的经文

现在将七觉支经文省略部分进行补充翻译和解析：

"诸比丘，什么是能使未生起的念觉支不生起，已生起的念觉支不修习圆满的非食？有念觉支所缘的诸法。对此不作意，这就是能使未生起的念觉支不生起，已生起的念觉支不修习圆满的非食。

"诸比丘，什么是能使未生起的择法觉支不生起，已生起的择法觉支不修习圆满的非食？有善法与不善法、有罪与无罪之法、低劣与殊胜之法、黑与白对应之法。对此不作意，这就是能使未生起的择法觉支不生起，已生起的择法觉支不修习圆满的非食。

"诸比丘，什么是能使未生起的精进觉支不生起，已生起的精进觉支不修习圆满的非食？有发勤界、出离界、精进界。对此不作意，这就是能使未生起的精进觉支不生起，已生起的精进觉支不修习圆满的非食。

"诸比丘，什么是能使未生起的喜觉支不生起，已生起的喜觉支不修习圆满的非食？有喜觉支所缘的诸法。对此不作意，这就是能使未生起的喜觉支不生起，已生起的喜觉支不修习圆满的非食。

"诸比丘，什么是能使未生起的轻安觉支不生起，已生起的轻安觉支不修习圆满的非食？有身轻安与心轻安。对此不作意，这就是能使未生起的轻安觉支不生起，已生起的轻安觉支不修习圆满的非食。

"诸比丘，什么是能使未生起的定觉支不生起，已生起的定觉支不修习圆满的非食？有止相、不散乱相。对此不作意，这就是能使未生起的定觉支不生起，已生起的定觉支不修习圆满的非食。

"诸比丘，什么是能使未生起的舍觉支不生起，已生起的舍觉支不修习圆满的非食？有舍觉支所缘的诸法。对此不作意，这就是能使未生起的舍觉支不生起，已生起的舍觉支不修习圆满的非食。"

第一经。

佛教七觉支的"非食"详解

这段经文讲述了七觉支(七菩提分)中每种觉支的"非食"——即阻碍其生起与发展的因素。下面将逐一解释经文中的重要术语和概念。

基本概念解释

比丘：佛教中的出家修行人，原意为"乞食者"，即以托钵乞食为生的僧侣。

觉支：觉悟的要素或助缘，共七种，是修行者趋向觉悟的七种心理因素。

非食：不能滋养、阻碍生长的条件。在佛教中，"食"指滋养、促进成长的因素，而"非食"则是阻碍生长发展的因素。

所缘：心识所攀缘的对象，即心所专注的目标或内容。

不作意：不关注、不注意、不专注。这是所有七觉支共同的"非食"。

七觉支及其"非食"详解

1. 念觉支(正念)

"有念觉支所缘的诸法。对此不作意，这就是能使未生起的念觉支不生起，已生起的念觉支不修习圆满的非食。"

念觉支：指正念，即对当下身、受、心、法的清晰觉知。

所缘的诸法：指能培养正念的修行对象，如身体感受(身念处)、感受(受念处)、心理状态(心念处)和法义(法念处)。

非食：不关注这些能培养正念的对象，就会阻碍正念的生起和发展。

2. 择法觉支(择法)

"有善法与不善法、有罪与无罪之法、低劣与殊胜之法、黑与白对应之法。对此不作意，这就是能使未生起的择法觉支不生起，已生起的择法觉支不修习圆满的非食。"

择法觉支：分辨、抉择法义的智慧，能辨别什么是真实、有益的法。

善法与不善法：有益与有害的行为或心态。

有罪与无罪之法：会导致过错与不会导致过错的行为或心态。

低劣与殊胜之法：低下粗俗与高尚殊胜的行为或心态。

黑与白对应之法：黑表示烦恼污染，白表示清净无染。

非食：不去思考、辨别这些对立的法义，就无法发展择法的智慧。

3. 精进觉支(精进)

"有发勤界、出离界、精进界。对此不作意，这就是能使未生起的精进觉支不生起，已生起的精进觉支不修习圆满的非食。"

精进觉支：指勤勉不懈的努力修行。

发勤界：激发精进努力的心态或状态。

出离界：舍弃世俗执著、超越贪欲的心态。

精进界：持续不懈努力的心态或能量状态。

非食：不关注这些能激发精进的心态，就会阻碍精进力的生起和发展。

4. 喜觉支(喜)

"有喜觉支所缘的诸法。对此不作意，这就是能使未生起的喜觉支不生起，已生起的喜觉支不修习圆满的非食。"

喜觉支：修行中生起的法喜，一种清净的喜悦感受。

所缘的诸法：能引发法喜的对象或条件，如修行的成就、对法义的理解。

非食：不关注这些能带来喜悦的法义和修行体验，就会阻碍法喜的生起和发展。

5. 轻安觉支(轻安)

"有身轻安与心轻安。对此不作意，这就是能使未生起的轻安觉支不生起，已生起的轻安觉支不修习圆满的非食。"

轻安觉支：身心轻松、舒适、安稳的状态。

身轻安：身体轻松、舒适、没有沉重或不适之感。

心轻安：心灵的宁静、柔软、适应、无扰动。

非食：不关注身心的轻安状态，就会阻碍轻安的生起和发展。

6. 定觉支(定)

"有止相、不散乱相。对此不作意，这就是能使未生起的定觉支不生起，已生起的定觉支不修习圆满的非食。"

定觉支：心一境性，心专注于一个对象而不散乱的状态。

止相：寂静、平静的特质或表征。

不散乱相：心不浮动、不散乱的特质。

非食：不关注这些有助于心定的特质，就会阻碍禅定的生起和发展。

7. 舍觉支(舍)

"有舍觉支所缘的诸法。对此不作意，这就是能使未生起的舍觉支不生起，已生起的舍觉支不修习圆满的非食。"

舍觉支：平等无分别的心态，既不贪著也不排斥，保持中立平衡。

所缘的诸法：能培养平等舍心的对象或条件。

非食：不关注那些能培养平等心的对象和条件，就会阻碍舍心的生起和发展。

总结理解

这段经文的核心教导是：七觉支的主要障碍是"不作意"——即不关注、不注意那些能培养觉支的对象或条件。这表明了修行中"关注"的重要性——我们的心灵会朝着我们关注的方向发展。想要培养七觉支，就需要有意识地将注意力放在能够滋养它们的对象上。

经文通过"非食"(阻碍因素)的角度，反向揭示了培养七觉支的方法——要有意识地关注、思考这些能够促进觉支生起的对象和条件。

七觉支的障碍因素 - 简明翻译

佛陀对比丘们说：

关于正念(念觉支)：

"比丘们，什么会阻碍正念的生起和发展？就是当你不去注意那些能培养正念的事物时。不关注这些对象，就会阻碍正念的生起，也会使已有的正念无法完全发展。

关于智慧抉择(择法觉支)：

"比丘们，什么会阻碍智慧抉择能力的生起和发展？就是当你不去思考什么是善与不善、什么行为有害与无害、什么是低级与高尚的事物、什么是有益与有害的行为。不思考这些，就会阻碍智慧抉择能力的生起和发展。

关于精进力(精进觉支)：

"比丘们，什么会阻碍精进力的生起和发展？就是当你不去关注激发精进的状态、摆脱消极的意愿和持续努力的力量。不关注这些，就会阻碍精进力的生起和发展。

关于喜悦(喜觉支)：

"比丘们，什么会阻碍喜悦的生起和发展？就是当你不去注意那些能带来喜悦的事物时。不关注这些，就会阻碍喜悦的生起和发展。

关于身心轻安(轻安觉支)：

"比丘们，什么会阻碍身心轻安的生起和发展？就是当你不去注意身体的放松和心灵的平静。不关注这些，就会阻碍身心轻安的生起和发展。

关于专注(定觉支)：

"比丘们，什么会阻碍专注的生起和发展？就是当你不去注意平静的状态和不分散注意力的状态。不关注这些，就会阻碍专注的生起和发展。

关于平等心(舍觉支)：

"比丘们，什么会阻碍平等心的生起和发展？就是当你不去注意那些能培养平等心的事物。不关注这些，就会阻碍平等心的生起和发展。"

第一经。

照亮心灵之路：七觉支的滋养与障碍

详解经文精髓

这段经文出自佛陀对比丘们的教导，主题聚焦于"七觉支"的"非食"——即那些阻碍觉支生起与圆满的因素。"食"在佛教中代表滋养、助长的条件，而"非食"则是指阻碍、不利于发展的条件。这里特别强调了一个共同的障碍因素："不作意"，也就是不关注、不思考那些能够培养各种觉支的对象或条件。

七觉支及其障碍的深入解析

1. 念觉支（正念）

经文指出，不关注"念觉支所缘的诸法"会阻碍正念的生起与发展。

这里的"念觉支所缘的诸法"指的是能够培养正念的对象，如身、受、心、法四念处。当我们不专注于当下的身体感受、情绪变化、思想活动和各种现象时，正念就无法建立和成长。正念是觉悟之路的守门人，没有它，其他觉支都难以稳固。

2. 择法觉支（智慧抉择）

不关注"善法与不善法、有罪与无罪之法、低劣与殊胜之法、黑与白对应之法"将阻碍择法觉支的生起与发展。

择法觉支代表着辨别真相的智慧。佛陀在此列举了一系列二元对立面，提醒我们生活中需要不断审视和区分什么是善、无罪、殊胜、清净的，什么是不善、有罪、低劣、污染的。若不思考这些，我们就失去了智慧的明辨，无法在纷繁世界中找到正道。

3. 精进觉支（勤奋努力）

不关注"发勤界、出离界、精进界"会阻碍精进觉支的生起与发展。

"发勤界"指激发努力的心态，"出离界"是超越世俗执著的心境，"精进界"则是持续不懈的精神。若对这些不加重视，我们就会陷入懈怠和放逸之中，无法维持修行的动力。精进是推动整个修行的能量来源。

4. 喜觉支（法喜）

不关注"喜觉支所缘的诸法"会阻碍喜觉支的生起与发展。

喜觉支是指在修行中体验到的喜悦与满足。这种喜不同于世俗之乐，而是来自于理解真理、看到自我进步的深层满足。若不关注那些能带来法喜的对象——如禅修中的成就感、对法义理解的突破——我们就难以体验到这种净化心灵的喜悦。

5. 轻安觉支（身心轻安）

不关注"身轻安与心轻安"会阻碍轻安觉支的生起与发展。

轻安是指身体与心灵的宁静与放松状态。身轻安是指身体没有沉重、僵硬、不适之感；心轻安是指心灵的宁静无扰、柔软适应。若不关注这种状态，我们就会持续处于紧张、烦躁或昏沉中，无法获得修行所需的清明与安稳。

6. 定觉支（心一境性）

不关注"止相、不散乱相"会阻碍定觉支的生起与发展。

定觉支是心专注于一个对象而不散乱的状态。"止相"是寂静的表征，"不散乱相"是心不流散、不浮动的特质。若不注意培养这些特质，我们的心将持续处于散乱、跳动的状态，无法深入观察事物的本质。定是智慧的基础，没有定，慧就缺乏力量。

7. 舍觉支（平等心）

不关注"舍觉支所缘的诸法"会阻碍舍觉支的生起与发展。

舍觉支是一种平衡的心态，既不执著也不排斥，不随顺喜好也不抗拒厌恶，超越了二元对立。若不去关注能够培养这种平衡心态的对象和条件，我们就会持续在喜好与厌恶、执著与排斥的两极中摇摆，无法达到真正的自由与解脱。

智慧的启迪：七觉支的深层意义

这段经文以简洁而深刻的方式揭示了心灵成长的秘密：关注决定成长。我们的心灵就像一块田地，七觉支是需要培育的七种作物，而"作意"——即专注、思考、重视——就是浇灌这些作物的水源。若无水源，作物便无法生长；若无作意，觉支也难以发展。

这一教导启示我们，修行不仅是形式上的坐禅、念经，更重要的是培养一种关注的习惯——关注自己的身心状态，关注行为的善恶，关注精进的动力，关注修行中的喜悦，关注身心的轻安，关注心的专注，关注平等无分别的心态。正是这种持续的关注，才能使七觉支逐渐成熟，最终引领我们走向觉悟。

深刻反思：照亮现代生活的灯塔

在现代社会，我们的注意力被无数事物分散：手机的提示音、社交媒体的更新、工作的压力、家庭的责任……我们的"作意"被消耗在各种琐碎之事上，却很少关注那些真正能滋养心灵的对象。这正是佛陀在两千五百多年前就已预见的困境。

这段经文如同一面明镜，照出我们心灵的真实状态：我们常常不是缺乏知识，而是缺乏"作意"；不是不知道什么是正确的，而是不去关注正确的事物。七觉支的修行提醒我们，真正的成长始于重新分配我们的注意力——从消耗性的分心转向建设性的专注。

当我们开始有意识地"作意"于七觉支所对应的对象时，我们将逐渐发现：正念使我们活在当下，择法使我们明辨是非，精进给予我们突破困境的力量，喜悦滋养我们前行的勇气，轻安使身心不再疲惫，专注让我们看清事物本质，平等心帮我们超越得失之念。

七觉支不只是古老经文中的概念，它们是照亮我们生活的七盏明灯，指引我们在纷扰世界中找到内心的宁静与智慧。当我们开始关注这些灯光，生命的道路将不再黑暗。

在每一次呼吸、每一个当下、每一个决定中，我们都有机会"作意"于觉支，让心灵从蒙昧走向觉醒，从束缚走向自由。这或许正是佛陀教导的核心精神——不在遥远的彼岸，而在我们每一刻的选择之中。