26 部分经

一时，尊者舍利弗、尊者大目犍连和尊者阿那律住在娑鸡多城的建荼基林中。傍晚时分，尊者舍利弗和尊者大目犍连从独处静坐中起身，来到尊者阿那律处。到达后，与尊者阿那律互相问候。寒暄完毕后，坐在一旁。坐定后，尊者舍利弗对尊者阿那律说："贤友阿那律，人们说'有学，有学'。贤友，如何才算是有学呢？"

"贤友，由于修习四念处的一部分，故为有学。"

"是哪四种呢？在此，贤友，比丘以热诚、正知、正念观察身，除去对世间的贪忧；对于受...(中略)...对于心...(中略)...以热诚、正知、正念观察法，除去对世间的贪忧。贤友，由于修习这四念处的一部分，故为有学。"

27 圆满经

同样的因缘。坐在一旁的尊者舍利弗对尊者阿那律说："贤友阿那律，人们说'无学，无学'。贤友，如何才算是无学呢？"

"贤友，由于圆满修习四念处，故为无学。"

"是哪四种呢？在此，贤友，比丘以热诚、正知、正念观察身，除去对世间的贪忧；对于受...(中略)...对于心...(中略)...以热诚、正知、正念观察法，除去对世间的贪忧。贤友，由于圆满修习这四念处，故为无学。"

28 世间经

同样的因缘。坐在一旁的尊者舍利弗对尊者阿那律说："贤友阿那律，由于修习、多修何法而获得大神通？"

"贤友，由于修习、多修四念处而获得大神通。"

"是哪四种呢？在此，贤友，我以热诚、正知、正念观察身，除去对世间的贪忧；对于受...(中略)...对于心...(中略)...以热诚、正知、正念观察法，除去对世间的贪忧。贤友，我由于修习、多修这四念处而获得大神通。贤友，我由于修习、多修这四念处，能知千世界。"

29 尸利跋陀经

一时，尊者阿难住在王舍城竹林栗鼠觅食处。当时，居士尸利跋陀患病，痛苦严重。于是尸利跋陀居士召唤一个人说："来，善人，请你去见尊者阿难。到那里后，请以我的名义顶礼尊者阿难的双足，说：'尊者，居士尸利跋陀患病，痛苦严重。他顶礼尊者阿难的双足。'并且这样说：'善哉，尊者，请尊者阿难慈悲，到尸利跋陀居士的住处来。'"

那人应答："是的，居士。"便去见尊者阿难。到达后，礼敬尊者阿难，坐在一旁。坐定后对尊者阿难说："尊者，居士尸利跋陀患病，痛苦严重。他顶礼尊者阿难的双足，并且这样说：'善哉，尊者，请尊者阿难慈悲，到尸利跋陀居士的住处来。'"尊者阿难以沉默表示同意。

于是尊者阿难在上午时分，穿好衣服，拿着钵和衣，来到尸利跋陀居士的住处。到达后，坐在准备好的座位上。坐定后，尊者阿难对尸利跋陀居士说："居士，你还能忍受吗？还能维持吗？痛苦是否减轻而不增加？是否显示减退而不是增长？"

"尊者，我不能忍受，不能维持。剧烈的痛苦在增加而不减轻，显示增长而不是减退。"

"因此，居士，你应当这样学习：'我要以热诚、正知、正念观察身，除去对世间的贪忧；对于受...(中略)...对于心...(中略)...以热诚、正知、正念观察法，除去对世间的贪忧。'居士，你应当这样学习。"

"尊者，世尊所说的这四念处，这些法在我身上存在，我也安住于这些法中。尊者，我以热诚、正知、正念观察身，除去对世间的贪忧；对于受...(中略)...对于心...(中略)...以热诚、正知、正念观察法，除去对世间的贪忧。尊者，关于世尊所说的五下分结，我不见自己有任何未断除的。"

"居士，这是你的利得！居士，这是你的善得！居士，你已经宣说了阿那含果！"

这些经文的深入解析：

四念处之道：从修行到解脱的智慧之旅

经文精髓解析

这组经文记录了佛陀弟子间的几段深刻对话，围绕"四念处"这一佛教核心修行方法展开。四念处指对身、受、心、法四个方面的正念观察，每种观察都要"以热诚、正知、正念"进行，目的是"除去对世间的贪忧"。

在第一段对话中，舍利弗向阿那律请教何谓"有学"。阿那律指出，部分修习四念处的修行者为"有学"，表明他们仍在修行的道路上。而在第二段对话中，"无学"则是指圆满修习四念处的修行者，他们已达到修行的最高境界。

第三段对话揭示了四念处修行的另一层功效——获得"大神通"，甚至能知千世界。而在尸利跋陀的故事中，我们看到一位重病中的居士，通过四念处修行，断除五下分结（身见、疑、戒禁取见、贪欲、嗔恨），成就阿那含果位。

深刻反思

这些简短的经文背后，蕴含着对人生真相的深刻洞见：

修行的实质不在神通异能，而在于转化内心。四念处修行引导我们从执着的迷雾中清醒，观照身心的真实本质，最终超越贪忧，获得内在自由。从部分修习到圆满修习的过程，象征着人类意识从束缚到解脱的转变。

身处病苦而心灵自在的尸利跋陀形象尤为感人。当肉体承受剧痛，而内心依然保持清明观照，这正是修行最深刻的意义——超越物质存在的限制，在苦难中找到超然的智慧与安宁。

从有学到无学的旅程映照了每个人的精神成长道路。我们都是"有学"者，在生活的课堂中不断学习、修正与成长。圆满不是遥不可及的境界，而是当下每一刻正念的累积。

启迪智慧

这组经文启示我们：真正的修行不是逃离现实，而是更深入地面对生活中的每一个当下。在日常生活中，我们可以：

对身体保持觉知，感受呼吸、动作与姿态，而不被外表与疼痛所困；

对情绪保持清明，观察快乐与痛苦的生起消失，不被情绪波动所控；

对思想保持警醒，看清念头的来去，而不被思维的迷宫所困；

对一切现象保持洞察，理解事物的本质，超越对世间的执着与厌倦。

无论是古代的修行者还是现代的我们，四念处之道都指向同一个方向：通过正念与觉知，转化内在的束缚，在纷扰的世间找到宁静与智慧的归处。或许，这正是两千多年前的教导至今仍然闪耀智慧光芒的原因。