27 灭爱经

"诸比丘，有一条道路，有一种修行方法，能导向爱欲的止息。你们应当修习这条道路，这种修行方法。诸比丘，什么是能导向爱欲止息的道路和修行方法呢？就是七觉支。哪七种？念觉支...(中略)...舍觉支。诸比丘，如何修习、多修习七觉支才能导向爱欲的止息呢？

"在此，诸比丘，比丘修习念觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离...(中略)...修习舍觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离。诸比丘，这样修习、多修习七觉支，就能导向爱欲的止息。"

28 通达经

"诸比丘，我要为你们说导向通达的道路，你们要听。诸比丘，什么是导向通达的道路呢？就是七觉支。哪七种？念觉支...(中略)...舍觉支。"说到这里，尊者优陀夷对世尊说："大德，如何修习、多修习七觉支才能导向通达呢？"

"优陀夷，在此，比丘修习念觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离，广大、崇高、无量、无恼。他以修习念觉支的心，能洞穿、摧破从未洞穿过、从未摧破过的贪蕴；能洞穿、摧破从未洞穿过、从未摧破过的嗔蕴；能洞穿、摧破从未洞穿过、从未摧破过的痴蕴...(中略)...修习舍觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离，广大、崇高、无量、无恼。他以修习舍觉支的心，能洞穿、摧破从未洞穿过、从未摧破过的贪蕴；能洞穿、摧破从未洞穿过、从未摧破过的嗔蕴；能洞穿、摧破从未洞穿过、从未摧破过的痴蕴。优陀夷，这样修习、多修习七觉支，就能导向通达。"

29 一法经

"诸比丘，我不见有任何其他一法，若修习、多修习，能导向断除结缚法，如这七觉支。哪七种？念觉支...(中略)...舍觉支。诸比丘，如何修习、多修习七觉支才能导向断除结缚法呢？

"在此，诸比丘，比丘修习念觉支，依止远离...(中略)...修习舍觉支，依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离。诸比丘，这样修习、多修习七觉支，就能导向断除结缚法。

"诸比丘，什么是结缚法？诸比丘，眼是结缚法。在此生起结缚、束缚、执着...(中略)...舌是结缚法。在此生起结缚、束缚、执着...(中略)...意是结缚法。在此生起结缚、束缚、执着。诸比丘，这些称为结缚法。"

30 优陀夷经

一时，世尊住在苏摩国的雪多迦镇。那时，尊者优陀夷来到世尊处...(中略)...坐在一旁后，尊者优陀夷对世尊说：

"大德，真是稀有！大德，真是未曾有！大德，我对世尊有如此多的爱敬、惭愧、畏惧。大德，我从前作在家人时，不重视法，不重视僧。我观察到对世尊的爱敬、惭愧、畏惧，就从在家出家为无家者。世尊为我说法：'这是色，这是色的生起，这是色的灭没；这是受...(中略)...这是想...这是行...这是识，这是识的生起，这是识的灭没。'

"大德，我独处空闲处，反复思维这五取蕴，如实了知'这是苦'，如实了知'这是苦的生起'，如实了知'这是苦的灭没'，如实了知'这是导向苦灭的道路'。大德，我已证悟法，已得道，若修习、多修习，将引导我达到这样的境界，我将了知：'生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。'

"大德，我已得念觉支，若修习、多修习，将引导我达到这样的境界，我将了知：'生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。'...(中略)...大德，我已得舍觉支，若修习、多修习，将引导我达到这样的境界，我将了知：'生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。'大德，这就是我所得的道，若修习、多修习，将引导我达到这样的境界，我将了知：'生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。'"

"善哉！善哉！优陀夷！这确实是你所得的道，若修习、多修习，将引导你达到这样的境界，你将了知：'生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。'"

优陀夷品第三终

其摄颂：

觉悟与开示，住处，非如理，

不退与灭尽，灭与通达道，

一法与优陀夷。

这些经文的深入解析：

《七觉支》之道：觉悟与解脱的智慧明灯

经文核心解析

这组经文揭示了佛法中极为重要的修行法门——七觉支，它是通往解脱、断除烦恼、获得智慧的关键道路。七觉支包括：念觉支（正念）、择法觉支（辨法）、精进觉支（努力）、喜觉支（法喜）、轻安觉支（身心安定）、定觉支（专注）和舍觉支（平等心）。

《灭爱经》明确指出七觉支是断除爱欲的修行之道。爱欲作为痛苦的根源，其止息是修行者的重要目标。经文教导我们修习七觉支时应"依止远离、依止离贪、依止灭尽、趣向舍离"，这四个依止点构成了修行的根本方向。

《通达经》则阐述了七觉支如何引导我们获得通达智慧，能够洞穿并摧破贪、嗔、痴三毒，使心变得"广大、崇高、无量、无恼"。这种智慧不是普通的世间知识，而是穿透实相的觉悟之光。

《一法经》强调七觉支是唯一能够断除"结缚法"的修行方法。这些结缚法指的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与外界接触而产生的执着和束缚，它们如同绳索般束缚着众生在轮回中流转。

《优陀夷经》则通过尊者优陀夷的亲身经历，展示了一位修行者从初入佛门到证悟解脱的完整历程。他通过对五取蕴的如实了知和七觉支的修习，最终达到"生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有"的解脱境界。

深刻启示

这组经文向我们揭示了一个深刻的智慧：内心的束缚才是真正的束缚，而解脱之道就在我们的内心修行中。

在这个充满诱惑与执着的世界里，我们常被外在的欲望和内在的贪婪所困扰。七觉支犹如黑暗中的明灯，不仅指明了解脱之路，更提供了具体的修行方法。它教导我们：

真正的自由不是拥有更多，而是内心的解脱；真正的智慧不是知道更多，而是能够洞穿实相；真正的快乐不是感官的享受，而是内心的宁静与平和。

修行七觉支就像是清理内心的镜子，让我们能够如实地看清自己与世界。当我们培养正念，选择正法，精进不懈，体验法喜，获得轻安，心念专注，最终达到平等舍离时，内心的束缚自然解开，智慧的光芒自然显现。

优陀夷的经历告诉我们：修行不是抽象的理论，而是可以亲身体验和证实的道路。每个人都可以通过自己的努力，逐渐断除烦恼，获得解脱。

在当今快节奏、物质丰富但精神匮乏的社会中，七觉支的智慧尤为珍贵。它提醒我们：真正的幸福不在外求，而在内证；真正的成就不是世间的名利，而是内心的清净与觉醒。

当我们面对生活的挑战与困境时，七觉支不仅是一种修行方法，更是一盏指引我们穿越黑暗、抵达光明彼岸的智慧明灯。