8 优波摩那经

有一次,尊者优波摩那和尊者舍利弗住在憍赏弥的瞿师多园。那时,尊者舍利弗在傍晚结束禅修后,来到尊者优波摩那处。到达后,与尊者优波摩那互相问候。寒暄完毕后,坐在一旁。坐下后,尊者舍利弗对尊者优波摩那说:

"贤友优波摩那,比丘是否能知道:'通过如理作意,我的七觉支已很好地修习,能带来安乐住'?"

"贤友舍利弗,比丘确实能知道:'通过如理作意,我的七觉支已很好地修习,能带来安乐住'。"

"贤友,当比丘修习念觉支时,他了知:'我的心善解脱,我的昏沉睡眠已很好地除去,我的掉举恶作已很好地调伏,我的精进已发起,我专注地作意,不会懈怠'...(中略)...贤友,当比丘修习舍觉支时,他了知:'我的心善解脱,我的昏沉睡眠已很好地除去,我的掉举恶作已很好地调伏,我的精进已发起,我专注地作意,不会懈怠'。贤友舍利弗,比丘就是这样能知道:'通过如理作意,我的七觉支已很好地修习,能带来安乐住'。"

9 第一未生经

"诸比丘,这七觉支若修习、多修习,未生则生,唯有如来、阿罗汉、正等正觉者出现于世时。哪七种?念觉支...(中略)...舍觉支。诸比丘,这七觉支若修习、多修习,未生则生,唯有如来、阿罗汉、正等正觉者出现于世时。"

10 第二未生经

"诸比丘,这七觉支若修习、多修习,未生则生,唯有善逝的教法中。哪七种?念觉支...(中略)...舍觉支。诸比丘,这七觉支若修习、多修习,未生则生,唯有善逝的教法中。"

第一品 山品

其摄颂:

雪山与身、戒,衣服比丘与耳环,

山峰及优波摩那,两个未生经。

第二品 病品

11 生命经

"诸比丘,就像所有生命都依靠四种威仪而活 - 适时行走,适时站立,适时坐下,适时躺卧,这一切都依地而住,立于地上而行这四种威仪。同样地,诸比丘,比丘依戒而住,立于戒上而修习七觉支,多修习七觉支。

诸比丘,比丘如何依戒而住,立于戒上而修习七觉支,多修习七觉支?在此,诸比丘,比丘修习念觉支,依止远离、依止离贪、依止灭尽,导向舍离...(中略)...修习舍觉支,依止远离、依止离贪、依止灭尽,导向舍离。诸比丘,比丘就是这样依戒而住,立于戒上而修习七觉支,多修习七觉支。"

12 第一太阳譬喻经

"诸比丘,如太阳升起之前,有这个前兆,这个预兆,即破晓。同样地,诸比丘,对于比丘七觉支的生起,有这个前兆,这个预兆,即善知识。诸比丘,对于有善知识的比丘,可以期待他会修习七觉支,多修习七觉支。

诸比丘,有善知识的比丘如何修习七觉支,多修习七觉支?在此,诸比丘,比丘修习念觉支,依止远离...(中略)...修习舍觉支,依止远离、依止离贪、依止灭尽,导向舍离。诸比丘,有善知识的比丘就是这样修习七觉支,多修习七觉支。"

13 第二太阳譬喻经

"诸比丘,如太阳升起之前,有这个前兆,这个预兆,即破晓。同样地,诸比丘,对于比丘七觉支的生起,有这个前兆,这个预兆,即如理作意。诸比丘,对于具足如理作意的比丘,可以期待他会修习七觉支,多修习七觉支。

诸比丘,具足如理作意的比丘如何修习七觉支,多修习七觉支?在此,诸比丘,比丘修习念觉支,依止远离...(中略)...修习舍觉支,依止远离、依止离贪、依止灭尽,导向舍离。诸比丘,具足如理作意的比丘就是这样修习七觉支,多修习七觉支。"

14 第一病经

有一次,世尊住在王舍城竹林栗鼠觅食处。那时,尊者大迦叶住在毕钵罗洞,身患重病,痛苦难忍。傍晚时分,世尊从禅修中起来,来到尊者大迦叶处。到达后,坐在准备好的座位上。坐下后,世尊对尊者大迦叶说:

"迦叶,你还能忍受吗?还能维持吗?痛苦的感受是在减轻,不是在加重吗?是否显示减轻的迹象,而不是加重?"

"尊者,我不能忍受,不能维持。剧烈的痛苦在加重,不是在减轻;显示加重的迹象,而不是减轻。"

"迦叶,这七觉支是我正确宣说的,若修习、多修习,能导向证智、正觉、涅槃。哪七种?迦叶,念觉支是我正确宣说的,若修习、多修习,能导向证智、正觉、涅槃...(中略)...迦叶,舍觉支是我正确宣说的,若修习、多修习,能导向证智、正觉、涅槃。迦叶,这七觉支是我正确宣说的,若修习、多修习,能导向证智、正觉、涅槃。"

"确实如此,世尊,这些是觉支;确实如此,善逝,这些是觉支。"

世尊说了这些。尊者大迦叶对世尊的话感到欢喜。尊者大迦叶从那病中康复了。就这样,尊者大迦叶的病得以痊愈。

这些经文的深入解析：

七觉支：觉醒之路的明灯

经文精要解析

这组经文精妙地阐述了佛教修行体系中"七觉支"的核心地位。七觉支（念、择法、精进、喜、轻安、定、舍）是通往觉悟的七种心理要素，犹如照亮修行道路的七盏明灯。

在《优波摩那经》中，舍利弗与优波摩那的对话揭示了修行者如何通过自我观察，确知七觉支已被良好培养。当修行者能够觉察到自己的心已得到解脱、昏沉睡眠已被去除、掉举恶作已被调伏、精进已被唤起，且能保持专注而不懈怠时，便知道自己正在正确的道路上前进。

《未生经》则强调这七觉支的珍贵性——它们唯有在觉者出现于世时才能被完整传授，唯有在佛陀的教法中才能真正开花结果。这揭示了正法的稀有与宝贵，也暗示我们应当珍惜遇见正法的因缘。

修行之基与前提条件

《生命经》以生动的譬喻阐明修行的基础。正如所有生命依赖行走、站立、坐卧四种姿势而活，而这些姿势又依靠大地才能完成；同样地，七觉支的修习必须依止于道德戒律的坚实基础。没有戒律，修行就如同空中楼阁。

而在《太阳譬喻经》中，佛陀以破晓之于日出的关系来说明修行的关键前提：善知识（良师益友）和如理作意（正确的思维方式）。正如破晓预示太阳即将升起，有了这两个条件，七觉支的生起便有了保证。这启示我们：修行不是孤立的个人活动，而需要良师的指导和正确的思维方法。

觉支的疗愈力量

《第一病经》中的故事尤为令人深思。佛陀探访病重的大迦叶，为他讲解七觉支，而大迦叶听闻后竟从病中康复。这不仅表明七觉支是通往涅槃的阶梯，更暗示了正法对身心的强大疗愈力量。当我们的心与觉支相应时，甚至身体也能感受到那份清凉与安宁。

深思：觉支之光照亮现代生活

在当今纷繁复杂的世界中，七觉支的智慧尤为珍贵。念觉支教导我们保持觉知，不被数字世界的喧嚣所吞没；择法觉支引导我们在信息爆炸时代明辨是非；精进觉支帮助我们在挫折面前坚持不懈；喜觉支让我们发现生活中的美好；轻安觉支使我们在压力中找到放松；定觉支让我们专注当下，而舍觉支则教我们以平等心面对世间得失。

七觉支不仅是古老经典中的教义，更是照亮现代人生活的明灯。通过培养这些内在品质，我们可以在纷扰中找到宁静，在混乱中保持清明，最终走向内心真正的自由与觉醒。

正如经中所说，修习七觉支能够带来"安乐住"。这种安乐不是外在条件的满足，而是内心的清明与平静，是在任何处境中都能保持的稳定与喜悦。这或许正是我们现代人最需要而又最缺乏的品质。

你是否愿意点燃这七盏心灯，照亮你的内在世界？